..續本文上一頁不信真如，唯愛神力。」言訖，以右手漸展入地，至金剛輪際，取甘露水，以琉璃器持至會所。大衆見之，即時欽慕，悔過作禮。于是，祖命僧伽難提而付法眼。偈曰：「于法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外雲何起？」祖付法已，安坐歸寂。四衆建塔。當前漢武帝二十八年戊辰歲也。
十七祖僧伽難提尊者
十七祖僧伽難提尊者，室羅筏城寶莊嚴王之子也。生而能言，常贊佛事。七歲即厭世樂，以偈告其父母曰：「稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸願哀愍故。」父母固止之，遂終日不食。乃許其在家出家，號僧伽難提。複命沙門禅利多爲之師。積十九載，末嘗退倦。每自念言：「身居王宮，胡爲出家？」一夕，天光下屬，見一路坦平，不覺徐行。約十裏許，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即擯禅利多出國，訪尋其子，不知所在。經十年，祖得法受記已，行化至摩提國，忽有涼風襲衆，身心悅適非常，而不知其然。祖曰：「此道德之風也。當有聖者出世，嗣續祖燈乎？」言訖，以神力攝諸大衆，遊曆山谷。食頃，至一峰下，謂衆曰：「此峰頂有紫雲如蓋，聖人居此矣。」即與大衆徘徊久之。見山舍一童子，持圓鑒直造祖前。祖問：「汝幾歲邪？」曰：「百歲。」祖曰：「汝年尚幼，何言百歲？」童曰：「我不會理，正百歲耳。」祖曰：「汝善機邪？」童曰：「佛言：若人生百歲，不會諸佛機，未若生一日，而得決了之。」祖曰：「汝手中者，當何所表？」童曰：「諸佛大圓鑒，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。」彼父母聞子語，即舍令出家。祖攜至本處，授具戒訖，名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴聲，祖問曰：「鈴鳴邪？風鳴邪？」舍多曰：「非風鈴鳴，我心鳴耳。」祖曰：「心複誰乎？」舍多曰：「俱寂靜故。」祖曰：「善哉！善哉！繼吾道者，非子而誰？」即付法眼。偈曰：「心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦複爾。」祖付法已，右手攀樹而化。大衆議曰：「尊者樹下歸寂，其垂蔭後裔乎！」將奉全身于高原建塔，衆力不能舉，即就樹下起塔。當前漢昭帝十叁年丁未歲也。
十八祖伽耶舍多尊者
十八祖伽耶舍多尊者，摩提國人也。姓郁頭藍，父天蓋，母方聖。嘗夢大神持鑒，因而有娠。凡七日而誕，肌體瑩如琉璃，未嘗洗沐，自然香潔。幼好閑靜，語非常童。持鑒出遊，遇難提尊者。得度後，領徒至大月氏國。見一婆羅門舍有異氣，祖將入彼舍，舍主鸠摩羅多問曰：「是何徒衆？」祖曰：「是佛弟子。」彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多曰：「此舍無人。」祖曰：「答無者誰？」羅多聞語，知是異人，遽開關延接。祖曰：「昔世尊記曰：『吾滅後一千年，有大士出現于月氏國，紹隆玄化。』今汝值吾，應斯嘉運。」于是鸠摩羅多發宿命智，投誠出家。授具訖，付法偈曰：「有種有心地，因緣能發萌。于緣不相礙，當生生不生。」祖付法已，踴身虛空，現十八種神變，化火光叁昧，自焚其身。衆以舍利起塔。當前漢成帝二十年戊申歲也。
十九祖鸠摩羅多尊者
十九祖鸠摩羅多尊者，大月氏國婆羅門之子也。昔爲自在天人。﹝欲界第六天。﹞見菩薩璎珞，忽起愛心，墮生忉利。﹝欲界第二天。﹞聞憍屍迦說般若波羅蜜多，以法勝故，升于梵天色界。以根利故，善說法要，諸天尊爲導師。以繼祖時至，遂降月氏。後至中天竺國，有大士名阇夜多，問曰：「我家父母素信叁寶，而常萦疾瘵，凡所營作，皆不如意；而我鄰家久爲旃陀羅行，而身常勇健，所作和合。彼何幸，而我何辜？」祖曰：「何足疑乎！且善惡之報有叁時焉：凡人但見仁夭暴壽、逆吉義凶，便謂亡因果、虛罪福，殊不知影響相隨，毫厘靡忒。縱經百千萬劫，亦不磨滅。」時阇夜多聞是語已，頓釋所疑。祖曰：「汝雖已信叁業，而未明業從惑生，惑因識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡、有爲無爲，皆如夢幻。」阇夜多承言領旨，即發宿慧，懇求出家。既受具，祖告曰：「吾今寂滅時至，汝當紹行化迹。」乃付法眼，偈曰：「性上本無生，爲對求人說。于法既無得，何懷決不決。」又雲：「此是妙音如來見性清淨之句，汝宜傳布後學。」言訖，即于座上，以指爪剺面，如紅蓮開出，大光明照耀四衆，而入寂滅。阇夜多起塔。當新室十四年壬午歲也。
十祖阇夜多尊者
十祖阇夜多尊者，北天竺國人也。智慧淵沖，化導無量。後至羅閱城，敷揚頓教。彼有學衆，唯尚辯論。爲之首者，名婆修盤頭。﹝此雲遍行。﹞常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，爲衆所歸。祖將欲度之，先問彼衆曰：「此遍行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？」衆曰：「我師精進，何故不可。」祖曰：「汝師與道遠矣。設苦行曆于塵劫，皆虛妄之本也。」衆曰：「尊者蘊何德行而譏我師？」祖曰：「我不求道，亦不顛倒。我不禮佛，亦不輕慢。我不長坐，亦不懈怠。我不一食，亦不雜食。我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。」時遍行聞已，發無漏智，歡喜贊歎。祖又語彼衆曰：「會吾語否？吾所以然者，爲其求道心切。夫弦急即斷，故吾不贊。令其住安樂地，入諸佛智。」複告遍行曰：「吾適對衆，抑挫仁者，得無惱于衷乎？」遍行曰：「我憶念七劫前，生常安樂國，師于智者月淨，記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世，我以老故，策杖禮谒。師叱我曰：『重子輕父，一何鄙哉！』時我自謂無過，請師示之。師曰：「汝禮大光明菩薩，以杖倚壁畫佛面，以此過慢，遂失二果我責躬悔過以來，聞諸惡言，如風如響，況今獲飲無上甘露，而反生熱惱邪？惟願大慈，以妙道垂誨。」祖曰：「汝久植衆德，當繼吾宗。聽吾偈曰：『言不合無生，同于法界性。若能如是解，通達事理竟。』」祖付法已，不起于座，奄然歸寂。阇維，收舍利建塔，當後漢明帝十七年甲戌歲也。
二十一祖婆修盤頭尊者
二十一祖婆修盤頭尊者，羅閱城人也。姓毗舍佉，父光蓋，母嚴一。家富而無子，父母禱于佛塔而求嗣焉。一夕，母夢吞明暗二珠，覺而有孕。經七日，有一羅漢名賢衆至其家，光蓋設禮，賢衆端坐受之。嚴一出拜，賢衆避席，雲：「回禮法身大士。」光蓋罔測其由，遂取一寶珠跪獻，試其真僞。賢衆即受之，殊無遜謝。光蓋不能忍，問曰：「我是丈夫，致禮不顧，我妻何德，尊者避之。」賢衆曰：「我受禮納珠，貴福汝耳。汝婦懷聖子，生當爲世燈慧日，故吾避之，非重女人也。」賢衆又曰：「汝婦當生二子，一名婆修盤頭，則吾所尊者也。二名刍尼。﹝此雲野鵲子。﹞昔如來在雪山修道，刍尼巢于頂上，佛既成道，刍尼受報爲那提國王。佛記雲：『汝至第二五百年，生羅閱城毗舍佉家，與聖同胞。』今無爽矣。」後一月，果産二子。尊者婆修盤頭年至十五，禮光度羅漢出家，感毗婆诃菩薩與之授戒。行化至那提國，彼王名常自在，有二子：一名摩诃羅，次名摩拏羅。王問祖曰：「羅閱城土風，與此何異？」祖曰：「彼土曾叁佛出世，今王國有二師化導。」王曰：「二師者誰？」祖曰：「佛記第二五百年，有二神力大士出家繼聖，即王之次子摩拏羅，是其一也。吾雖德薄，敢當其一。」王曰：「誠如尊者所言，當舍此子作沙門。」祖曰：「善哉！大王能遵佛旨。」即與授具，付法。偈曰：「泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。」祖付法已，踴身高半由旬，屹然而住。四衆仰瞻虔請，複坐跏趺而逝。荼毗得舍利，建塔。當後漢殇帝十二年丁巳歲也。
二十二祖摩拏羅尊者
二十二祖摩拏羅尊者，那提國常自在王之子也。年叁十，遇婆修祖師出家傳法至西印度。彼國王名得度，即瞿昙種族，歸依佛乘，勤行精進。一日，于行道處，現一小塔，欲取供養，衆莫能舉。王即大會梵行、禅觀、咒術等叁衆，欲問所疑。時祖亦赴此會，是叁衆皆莫能辨。祖即爲王廣說塔之所因，﹝塔，阿育王造者，此不繁錄。﹞今之出現，王福力之所致也。王聞是說，乃曰：「至聖難逢，世樂非久。」即傳位太子，投祖出家，七日而證四果。祖深加慰誨曰：「汝居此國，善自度人。今異域有大法器，吾當往化。」得度曰：「師應迹十方，動念當至，甯勞往邪？」祖曰：「然。」于是焚香，遙語月氏國鶴勒那比丘曰：「汝在彼國，教導鶴衆，道果將證，宜自知之。」時鶴勒那爲彼國王寶印說修多羅偈，忽睹異香成穗，王曰：「是何祥也？」曰：「此是西印土傳佛心印祖師摩拏羅將至，先降信香耳。」曰：「此師神力何如？」曰：「此師遠承佛記，當于此土廣宣玄化。」時王與鶴勒那俱遙作禮。祖知已，即辭得度比丘，往月氏國，受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問祖曰：「我止林間，已經九白。﹝印度以一年爲一白。﹞有弟子龍子者，幼而聰慧，我于叁世推窮，莫知其本。」祖曰：「此子于第五劫中，生妙喜國婆羅門家，曾以旃檀施于佛宇，作槌撞鍾，受報聰敏，爲衆欽仰。」又問：「我有何緣而感鶴衆？」祖曰：「汝第四劫中，嘗爲比丘，當赴會龍宮。汝諸弟子鹹欲隨從，汝觀五百衆中，無有一人堪任妙供。時諸弟子曰：『師常說法，于食等者，于法亦等。今既不然，何聖之有！』汝即令赴會。自汝舍生、趣生、轉化諸國，其五百弟子以福微德薄，生于羽族。今感汝之惠，故爲鶴衆相隨。」鶴勒那問曰：「以何方便，令彼解脫？」祖曰：「我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。」而說偈曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜複無憂。」時鶴衆聞偈，飛鳴而去。祖跏趺，寂然奄化。鶴勒那與寶印王起塔。當後漢桓帝十九年乙巳歲也。
二十叁祖鶴勒那尊者
二十叁祖鶴勒那尊者，﹝勒那梵語，鶴即華言，以常感群鶴戀慕故名耳。﹞月氏國人也。姓婆羅門，父千勝，母金光。以無子故，禱于七佛金幢。即夢須彌山頂…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…