..续本文上一页曰：「汝不定邪？」曰：「诸佛亦然。」祖曰：「汝非诸佛。」曰：「诸佛亦非。」祖因说偈曰：「此地变金色，预知有圣至。当坐菩提树，觉华而成已。」夜奢复说偈曰：「师坐金色地，常说真实义。回光而照我，令入三摩谛。」祖知其意，即度出家，复具戒品，乃告之曰：「如来大法藏，今付于汝，汝护念之。」乃说偈曰：「真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。」祖付法已，即现神变而入涅槃，化火自焚。四众各以衣祴盛舍利，随处兴塔而供养之。即贞王二十七年己亥岁也。
十一祖富那夜奢尊者
十一祖富那夜奢尊者，华氏国人也。姓瞿昙氏，父宝身。既得法于胁尊者，寻诣波罗奈国，有马鸣大士迎而作礼。问曰：「我欲识佛，何者即是？」祖曰：「汝欲识佛，不识者是。」曰：「佛既不识，焉知是乎？」祖曰：「既不识佛，焉知不是？」曰：「此是锯义。」祖曰：「彼是木义。」祖问：「锯义者何？」曰：「与师平出。」马鸣却问：「木义者何？」祖曰：「汝被我解。」马鸣豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。祖谓众曰：「此大士者，昔为毗舍利国王。其国，有一类人如马裸露，王运神力分身为蚕，彼乃得衣。王后复生中印度，马人感恋悲鸣，因号马鸣焉。如来记云：『吾灭度后六百年，当有贤者马鸣于波罗奈国，摧伏异道，度人无量，继吾传化。』今正是时。」即告之曰：「如来大法眼藏，今付于汝。」即说偈曰：「迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。」尊者付法已，即现神变，湛然圆寂。众兴宝塔，以閟全身。即安王十九年戊戌岁也。
十二祖马鸣尊者
十二祖马鸣大士者，波罗奈国人也。亦名功胜，以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙*轮。忽有老人，座前仆地，祖谓众曰：「此非庸流，当有异相。」言讫不见。俄从地涌出一金色人，复化为女子，右手指祖而说偈曰：「稽首长老尊，当受如来记。今于此地上，宣通第一义。」说偈已，瞥然不见。祖曰：「将有魔来，与吾较﹝音角﹞力。」有顷，风雨暴至，天地晦冥。祖曰：「魔之来信矣，吾当除之。」即指空中，现一大金龙，奋发威神，震动山岳。祖俨然于座，魔事随灭。经七日，有一小虫，大若蟭螟，潜形座下。祖以手取之，示众曰：「斯乃魔之所变，盗听吾法耳。」乃放之令去，魔不能动。祖告之曰：「汝但归依三宝，即得神通。」遂复本形，作礼忏悔。祖问曰：「汝名谁邪？眷属多少？」曰：「我名迦毗摩罗，有三千眷属。」祖曰：「尽汝神力，变化若何？」曰：「我化巨海极为小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何谓性海，我未尝知。」祖即为说性海曰：「山河大地，皆依建立。三昧六通，由兹发现。」迦毗摩罗闻言，遂发信心，与徒众三千，俱求剃度。祖乃召五百罗汉，与授具戒。复告之曰：「如来大法眼藏，今当付汝。汝听偈言：『隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。』」付嘱已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相，然后示灭。四众以真体藏之龙龛。即显王四十二年甲午岁也。
十三祖迦毗摩罗尊者
十三祖迦毗摩罗尊者，华氏国人也。初为外道，有徒三千，通诸异论。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度。彼有太子，名云自在。仰尊者名，请于宫中供养。祖曰：「如来有教，沙门不得亲近国王、大臣权势之家。」太子曰：「今我国城之北，有大山焉。山有一石窟，可禅寂于此否？」祖曰：「诺。」即入彼山。行数里，逢一大蟒，祖直前不顾，盘绕祖身，祖因与授三皈依，蟒听讫而去。祖将至石窟，复有一老人素服而出，合掌问讯。祖曰：「汝何所止？」答曰：「我昔尝为比丘，多乐寂静，有初学比丘数来请益，而我烦于应答，起嗔恨想，命终堕为蟒身，住是窟中，今已千载。适遇尊者，获闻戒法，故来谢尔。」祖问曰：「此山更有何人居止？」曰：「北去十里，有大树荫覆五百大龙，其树王名龙树，常为龙众说法，我亦听受耳。」祖遂与徒众诣彼，龙树出迎曰：「深山孤寂，龙蟒所居。大德至尊，何枉神足？」祖曰：「吾非至尊，来访贤者。」龙树默念曰：「此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？」祖曰：「汝虽心语，我已意知。但办出家，何虑吾之不圣？」龙树闻已，悔谢。祖即与度脱，及五百龙众俱受具戒。复告之曰：「今以如来大法眼藏，付嘱于汝。谛听偈言：『非隐显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。』」付法已，即现神变，化火焚身。龙树收五色舍利，建塔焉。即赧王四十六年壬辰岁也。
十四祖龙树尊者
十四祖龙树尊者，西天竺国人也，亦名龙胜。始于摩罗尊者得法，后至南印度。彼国之人，多信福业。祖为说法，递相谓曰：「人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能睹之？」祖曰：「汝欲见佛性，先须除我慢。」彼人曰：「佛性大小？」祖曰：「非大非小，非广非狭。无福无报，不死不生。」彼闻理胜，悉回初心。祖复于座上，现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不睹祖相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：「识此相否？」众曰：「目所未睹，安能辨识？」提婆曰：「此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？盖以无相三昧，形如满月。佛性之义，廓然虚明。」言讫，轮相即隐，复居本座，而说偈言：「身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，而辨非声色。」彼众闻偈，顿悟无生，咸愿出家，以求解脱。祖即为剃发，命诸圣授具。其国先有外道五千余众，作大幻术，众皆宗仰。祖悉为化之，令归三宝。复造大智度论、中论、十二门论，垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰：「如来大法眼藏今当付汝。听吾偈言：『为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。』」付法讫，入月轮三昧，广现神变，复就本座，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众，共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。
十五祖迦那提婆尊者
十五祖迦那提婆尊者，南天竺国人也，姓毗舍罗。初求福业，兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。尊者睹之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不起于座，现月轮相，唯闻其声，不见其形。祖语众曰：「今此瑞者，师现佛性。表说法非声色也。」祖既得法，后至迦毗罗国。彼有长者，曰梵摩净德。一日，园树生耳如菌，味甚美。唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长，尽而复生。自余亲属，皆不能见。祖知其宿因，遂至其家。长者乃问其故。祖曰：「汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虚沾信施，故报为木菌。唯汝与子精诚供养，得以享之，余即否矣。」又问长者：「年多少？」答曰：「七十有九。」祖乃说偈曰：「入道不通理，复身还信施。汝年八十一，此树不生耳。」长者闻偈已，弥加叹伏。且曰：「弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。」祖曰：「昔如来记此子，当第二五百年为大教主。今之相遇，盖符宿因。」即与剃发执侍。至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法。计之既久，祖乃执长幡入彼众中。彼问祖曰：「汝何不前？」祖曰：「汝何不后？」彼曰：「汝似贱人。」祖曰：「汝似良人。」彼曰：「汝解何法？」祖曰：「汝百不解。」彼曰：「我欲得佛。」祖曰：「我灼然得佛。」彼曰：「汝不合得。」祖曰：「元道我得，汝实不得。」彼曰：「汝既不得，云何言得？」祖曰：「汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。」彼辞既屈，乃问祖曰：「汝名何等？」祖曰：「我名迦那提婆。」彼既夙闻祖名，乃悔过致谢。时众中犹互兴问难，祖折以无碍之辩，由是归伏。乃告上足罗睺罗多而付法眼。偈曰：「本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。」祖说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。学众兴塔而供养之。即前汉文帝十九年庚辰岁也。
十六祖罗睺罗多尊者
十六祖罗睺罗多尊者，迦毗罗国人也。行化至室罗筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流复现五佛影。祖告众曰：「此河之源，凡五百里，有圣者僧伽难提居于彼处。佛志：『一千年后，当绍圣位。』」语已，领诸学众，溯流而上。至彼，见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之。经三七日，方从定起。祖问曰：「汝身定邪，心定邪？」提曰：「身心俱定。」祖曰：「身心俱定，何有出入？」提曰：「虽有出入，不失定相。如金在井，金体常寂。」祖曰：「若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？」提曰：「言金动静，何物出入？言金出入，金非动静。」祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」提曰：「金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。」祖曰：「此义不然。」提曰：「彼义非著。」祖曰：「此义当堕。」提曰：「彼义不成。」祖曰：「彼义不成，我义成矣。」提曰：「我义虽成，法非我故。」祖曰：「我义已成，我无我故。」提曰：「我无我故，复成何义？」祖曰：「我无我故，故成汝义。」提曰：「仁者师谁，得是无我？」祖曰：「我师迦那提婆，证是无我。」难提以偈赞曰：「稽首提婆师，而出于仁者。仁者无我故，我欲师仁者。」祖以偈答曰：「我已无我故，汝须见我我。汝若师我故，知我非我我。」难提心意豁然，即求度脱。祖曰：「汝心自在，非我所系。」语已，即以右手擎金钵，举至梵宫，取彼香饭，将斋大众，而大众忽生厌恶之心。祖曰：「非我之咎，汝等自业。」即命难提分座同食，众复讶之。祖曰：「汝不得食，皆由此故。当知与吾分座者，，即过去娑罗树王如来也。愍物降迹，汝辈亦庄严劫中已至三果而未证无漏者也。」众曰：「我师神力，斯可信矣。彼云过去佛者，即窃疑焉。」难提知众生慢，乃曰：「世尊在日，世界平正，无有丘陵，江河沟洫，水悉甘美，草木滋茂，国土丰盈。无八苦、行十善，自双树示灭八百余年，世界丘墟，树木枯悴，人无至信，正念轻微，…
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