..續本文上一頁海禅師，僧問：「如何是黃龍家風？」師曰：「看。」曰：「忽遇客來，如何只待？」師以拄杖點之。問：「如何是最初一句？」師曰：「掘地討天。」
彰法澄泗禅師
鼎州彰法澄泗禅師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「多少人摸索不著。」曰：「忽然摸著又作麼生？」師曰：「堪作甚麼！」
雲臺省因禅師
泉州雲臺因禅師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「嗔拳不打笑面。」曰：「如何施設？」師曰：「天臺則有，南嶽則無。」問：「如何是佛？」師曰：「月不破五。」曰：「意旨如何？」師曰：「初叁十一。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「今日好曬麥。」曰：「意旨如何？」師曰：「問取磨頭。」上堂：「菩薩子不在內，不在外，不在中間，且道落在甚麼處？」良久曰：「南贍部洲，北郁單越。」
福嚴雅禅師法嗣
北禅智賢禅師
潭州北禅智賢禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「匙挑不上。」曰：「如何是道？」師曰：「險路架橋。」歲夜小參曰：「年窮歲盡，無可與諸人分歲。老僧烹一頭露地白牛，炊黍米飯，煮野菜羹，燒榾柮火，大家吃了，唱村田樂，何故免見，倚他門戶傍他牆，剛被時人喚作郎。」便下座歸方丈。至夜深，維那入方丈問訊，曰：「縣裏有公人到勾和尚。」師曰：「作甚麼？」那曰：「道和尚宰牛不納皮角。」師遂捋下頭帽，擲在地上。那便拾去，師跳下禅床，攔胸擒住，叫曰：「賊！賊！」那將帽子覆師頂曰：「天寒，且還和尚。」師呵呵大笑，那便出去。時法昌爲侍者，師顧昌曰：「這公案作麼生？」昌曰：「潭州紙貴，一狀領過。」
衡嶽振禅師
南嶽衡嶽寺振禅師，山居頌曰：「阿呵呵，瘦松寒竹鎖清波。有時獨坐磐陀上，無人共唱太平歌。朝看白雲生洞口，暮觀明月照娑婆。有人問我居山事，叁尺杖子攪黃河。」
開福賢禅師法嗣
日芳上座
日芳上座，僧問：「如何是函蓋乾坤句？」師豎起拄杖。僧曰：「如何是截斷衆流句？」師橫按拄杖。僧曰：「如何是隨波逐浪句？」師擲下拄杖。僧曰：「叁句外請師道。」師便起去。師贊開福真曰：「清儀瘦兮，可瞻可仰，仰之非親。妙筆圖兮，可擬可像，像之非真。非親非真，秋月盈輪。有言無味兮的中的，既往如在兮覓焉覓？當機隱顯兮絲發淆訛，金烏卓午兮迅風霹雳。」
報慈嵩禅師法嗣
興陽遜禅師
郢州興陽山遜禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「發白面皺。」曰：「如何是法？」師曰：「暑往寒來。」問：「如何是叁界外事？」師曰：「洛陽千裏余，不得舊時書。」
德山遠禅師法嗣
開先善暹禅師
廬山開先善暹禅師，臨江軍人也。操行清苦，遍遊師席，以明悟爲志。參德山，見山上堂，顧視大衆曰：「師子颦呻，象王回顧。」師忽有省，入室陳所解。山曰：「子作麼生會？」師回顧曰：「後園驢吃草。」山然之。後至雪窦，窦與語，喜其超邁，目曰「海上橫行暹道者。」遂命分座，四方英衲敬畏之。他日窦舉師出世金鵝。師聞，潛書二偈于壁而去。曰：「不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能。叁更月下離岩窦，眷眷無言戀碧層。二十余年四海間，尋師擇友未嘗閑。今朝得到無心地，卻被無心趁出山。」晚年，衆請滋甚，遂開法開先，以慰道俗之望。
開堂日，上首白槌罷，師曰：「千聖出來，也只是稽首贊歎，諸代祖師提挈不起。是故始從迦葉，迄至山僧，二千余年，月燭慧燈，星排道樹。人天普照，凡聖齊榮。且道承甚麼人恩力？老胡也只道，明星出現時，我與大地有情同時成道。如是則彼既丈夫，我亦爾，孰爲不可？良由諸人不肯承當，自生退屈，所以便推排一人半個先達出來，遞相開發，也只是與諸人作個證明。今日人天會上，莫有久遊赤水，夙在荊山，懷袖有珍，頂門有眼，到處踐踏覺場底衲僧麼？卻請爲新出世長老作個證明。還有麼？」時有僧出，師曰：「象駕峥嵘謾進途，誰信螳螂能拒轍？」問：「一棒一喝，猶是葛藤，瞬目揚眉，拖泥帶水。如何是直截根源？」師曰：「速。」曰：「恁麼則祖師正宗和尚把定。」師曰：「野渡無人舟自橫。」問：「如何是露地白牛？」師曰：「瞎。」問：「妙峰頂上即不問，半山相見事如何？」師曰：「把手過江來。」曰：「高步出長安。」師曰：「腳下一句作麼生道？」僧便喝。師曰：「山腰裏走。」問：「一雨所潤，爲甚麼萬木不同？」師曰：「羊羹雖美，衆口難調。」問：「年窮歲盡時如何？」師曰：「依舊孟春猶寒。」問：「更深夜靜時如何？」師曰：「老鼠入燈籠。」問：「瞥嗔瞥喜時如何？」師曰：「適來菩薩面，如今夜叉頭。」上堂：「一若是，二即非，東西南北人不知。休話指天並指地，青山白雲徒爾爲。」以拄杖擊香臺，下座。問：「雨雪連天，爲甚麼孤峰露頂？」師曰：「有甚遮掩處。」上堂，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「洛陽城古。」曰：「學人不會。」師曰：「少室山高。」僧禮拜，師乃曰：「佛種從緣起。」遂舉拄杖曰：「拄杖子是緣，且作麼生說個起底道理？」良久曰：「金屑雖貴，落眼成翳。」卓拄杖，下座。
禾山楚材禅師
吉州禾山楚材禅智禅師，臨江軍人也。僧問：「佛令祖令，諸方並行，未審和尚如何？」師曰：「山僧退後。」曰：「恁麼則諸方不別也。」師曰：「伏惟伏惟！」問：「如何是離凡聖底句？」師曰：「山河安掌上。」曰：「恁麼則迥超今古外？」師曰：「展縮在當人。」問：「一毫未發時如何？」師曰：「海晏河清。」曰：「發後如何？」師曰：「遍界無知己。」問：「如何是和尚說法底口？」師曰：「放一線道。」問：「抱璞投師，請師雕琢。」師曰：「不雕琢。」曰：「爲甚麼不雕琢？」師曰：「弄巧翻成拙。」
資聖盛勤禅師
秀州資聖院盛勤禅師，僧問：「如何是正法眼？」師曰：「山青水綠。」問：「四威儀中如何履踐？」師曰：「鹭鸶立雪。」曰：「恁麼則聞鍾持缽，日上欄幹。」師曰：「魚躍千江水，龍騰萬裏雲。」曰：「畢竟如何？」師曰：「山中逢猛獸，天上見文星。」上堂：「多生覺悟非幹衲，一點分明不在燈。」拈拄杖曰：「拄杖頭上祖師，燈籠腳下彌勒。須彌山腰鼓細即不問你，作麼生是分明一點？你若道得，無邊刹境總在你眉毛上。你若道不得，作麼生過得羅刹橋？」良久曰：「水流千派月，山鎖一溪雲。」卓拄杖，下座。
鹿苑圭禅師
潭州鹿苑圭禅師，桂州人也。僧問：「如何是道？」師曰：「吳頭楚尾。」曰：「如何是道中人？」師曰：「騎馬踏镫，不如步行。」問：「如何是第一義谛？」師曰：「胡人讀漢書。」上堂：「凡有因緣，須曉其宗。若曉其宗，無是無不是。用則波騰海沸，全真體以運行；體則鏡淨水沈，舉隨緣而會寂。且道兜率天宮，幾人行幾人坐？若向這裏辨得缁素，許你諸人東西南北，如雲似鶴。于此不明，踏破草鞋未有了日在。參！」
青原下十世上
洞山聰禅師法嗣
雲居曉舜禅師
南康軍雲居曉舜禅師，瑞州人也。少年粗猛，忽悟浮幻，投師出家，乃修細行。參洞山。一日如武昌行乞，首谒劉公居士家。士高行，爲時所敬，意所與奪，莫不從之。師時年少，不知其飽參，頗易之。士曰：「老漢有一問，若相契即開疏，如不契即請還山。」遂問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「黑似漆。」士曰：「磨後如何？」師曰：「照天照地。」士長揖曰：「且請上人還山，拂袖入宅。」師[忏-千+麼][忏-千+羅]即還洞山，山問其故，師具言其事。山曰：「你問我，我與你道。」師理前問。山曰：「此去漢陽不遠。」師進後語，山曰：「黃鶴樓前鹦鹉洲。」師于言下大悟，機鋒不可觸。住後，僧問：「承師有言，不談玄，不說妙，去此二途如何指示？」師曰：「蝦蟆趕鹞子。」曰：「全因此問也。」師曰：「老鼠弄猢狲。」上堂：「唯一堅密身，一切塵中現。蝦蟆蚯蚓各有窟穴，烏鵲鸠鴿，亦有窠巢。正當與麼時，爲甚麼人說法？」良久曰：「方以類聚，物以群分。」上堂：「叁峽道無別，朝朝只麼說。僧繇會寫真，鎮府出镔鐵。」上堂：「不長不短，不小不大。此個道理是誰境界？咄！」上堂：「聞說佛法兩字，早是汙我耳目。諸人未跨雲居門，腳跟下好與叁十棒。雖然如是，也是爲衆竭力。」上堂舉夾山道：「鬧市門頭識取天子，百草頭上薦取老僧。雲居即不然，婦搖機軋軋，兒弄口喎喎。」上堂：「諸方有弄蛇頭，撥虎尾，跳大海，劍刃裏藏身。雲居這裏，寒天熱水洗腳，夜間脫襪打睡，早朝旋打行纏，風吹籬倒，喚人夫劈篾縛起。」上堂：「雲居不會禅，洗腳上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。」
大沩懷宥禅師
潭州大沩懷宥禅師，僧問：「人將語試，金將火試。未審衲僧將甚麼試？」師曰：「拄杖子。」曰：「畢竟如何？」師曰：「退後著。」僧應喏，師便打。曰：「教休不肯休，直待雨淋頭。」
佛日契嵩禅師
杭州佛日契嵩禅師，藤州镡津李氏子。七歲出家，十叁得度。十九遊方，遍參知識。得法于洞山。師夜則頂戴觀音像而誦其號，必滿十萬乃寢，以爲常。自是世間經書章句，不學而能，作原教論十余萬言，明儒釋之道一貫，以抗宗韓排佛之說。讀之者畏服。後居永安蘭若，著禅門定祖圖、傳法正宗記、輔教編，上進仁宗皇帝，覽之加歎，付傳法院編次入藏。下诏褒寵，賜號明教。宰相韓琦、大參歐陽修皆延見而尊禮之。洎東還，熙甯四年六月四日，晨興寫偈曰：「後夜月初明，吾今喜獨行。不學大梅老，貪隨鼯鼠聲。」至中夜而化。阇維不壞者五，曰頂、曰耳、曰舌、曰童真、曰數珠。其頂骨出舍利，紅白品潔。道俗合諸不壞，葬于故居永安之左。後住淨慈。北澗居簡嘗著五種不壞贊。師有文集二十卷，目曰镡津，盛行于世。
太守許式郎中
洪州太守許式，參洞山，得正法眼。一日，與泐潭澄上藍溥坐次，潭問：「聞郎中…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…