..续本文上一页海禅师，僧问：「如何是黄龙家风？」师曰：「看。」曰：「忽遇客来，如何只待？」师以拄杖点之。问：「如何是最初一句？」师曰：「掘地讨天。」
彰法澄泗禅师
鼎州彰法澄泗禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「多少人摸索不著。」曰：「忽然摸著又作么生？」师曰：「堪作甚么！」
云台省因禅师
泉州云台因禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「嗔拳不打笑面。」曰：「如何施设？」师曰：「天台则有，南岳则无。」问：「如何是佛？」师曰：「月不破五。」曰：「意旨如何？」师曰：「初三十一。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「今日好晒麦。」曰：「意旨如何？」师曰：「问取磨头。」上堂：「菩萨子不在内，不在外，不在中间，且道落在甚么处？」良久曰：「南赡部洲，北郁单越。」
福严雅禅师法嗣
北禅智贤禅师
潭州北禅智贤禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「匙挑不上。」曰：「如何是道？」师曰：「险路架桥。」岁夜小参曰：「年穷岁尽，无可与诸人分岁。老僧烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜羹，烧榾柮火，大家吃了，唱村田乐，何故免见，倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。」便下座归方丈。至夜深，维那入方丈问讯，曰：「县里有公人到勾和尚。」师曰：「作甚么？」那曰：「道和尚宰牛不纳皮角。」师遂捋下头帽，掷在地上。那便拾去，师跳下禅床，拦胸擒住，叫曰：「贼！贼！」那将帽子覆师顶曰：「天寒，且还和尚。」师呵呵大笑，那便出去。时法昌为侍者，师顾昌曰：「这公案作么生？」昌曰：「潭州纸贵，一状领过。」
衡岳振禅师
南岳衡岳寺振禅师，山居颂曰：「阿呵呵，瘦松寒竹锁清波。有时独坐磐陀上，无人共唱太平歌。朝看白云生洞口，暮观明月照娑婆。有人问我居山事，三尺杖子搅黄河。」
开福贤禅师法嗣
日芳上座
日芳上座，僧问：「如何是函盖乾坤句？」师竖起拄杖。僧曰：「如何是截断众流句？」师横按拄杖。僧曰：「如何是随波逐浪句？」师掷下拄杖。僧曰：「三句外请师道。」师便起去。师赞开福真曰：「清仪瘦兮，可瞻可仰，仰之非亲。妙笔图兮，可拟可像，像之非真。非亲非真，秋月盈轮。有言无味兮的中的，既往如在兮觅焉觅？当机隐显兮丝发淆讹，金乌卓午兮迅风霹雳。」
报慈嵩禅师法嗣
兴阳逊禅师
郢州兴阳山逊禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「发白面皱。」曰：「如何是法？」师曰：「暑往寒来。」问：「如何是三界外事？」师曰：「洛阳千里余，不得旧时书。」
德山远禅师法嗣
开先善暹禅师
庐山开先善暹禅师，临江军人也。操行清苦，遍游师席，以明悟为志。参德山，见山上堂，顾视大众曰：「师子颦呻，象王回顾。」师忽有省，入室陈所解。山曰：「子作么生会？」师回顾曰：「后园驴吃草。」山然之。后至雪窦，窦与语，喜其超迈，目曰「海上横行暹道者。」遂命分座，四方英衲敬畏之。他日窦举师出世金鹅。师闻，潜书二偈于壁而去。曰：「不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。二十余年四海间，寻师择友未尝闲。今朝得到无心地，却被无心趁出山。」晚年，众请滋甚，遂开法开先，以慰道俗之望。
开堂日，上首白槌罢，师曰：「千圣出来，也只是稽首赞叹，诸代祖师提挈不起。是故始从迦叶，迄至山僧，二千余年，月烛慧灯，星排道树。人天普照，凡圣齐荣。且道承甚么人恩力？老胡也只道，明星出现时，我与大地有情同时成道。如是则彼既丈夫，我亦尔，孰为不可？良由诸人不肯承当，自生退屈，所以便推排一人半个先达出来，递相开发，也只是与诸人作个证明。今日人天会上，莫有久游赤水，夙在荆山，怀袖有珍，顶门有眼，到处践踏觉场底衲僧么？却请为新出世长老作个证明。还有么？」时有僧出，师曰：「象驾峥嵘谩进途，谁信螳螂能拒辙？」问：「一棒一喝，犹是葛藤，瞬目扬眉，拖泥带水。如何是直截根源？」师曰：「速。」曰：「恁么则祖师正宗和尚把定。」师曰：「野渡无人舟自横。」问：「如何是露地白牛？」师曰：「瞎。」问：「妙峰顶上即不问，半山相见事如何？」师曰：「把手过江来。」曰：「高步出长安。」师曰：「脚下一句作么生道？」僧便喝。师曰：「山腰里走。」问：「一雨所润，为甚么万木不同？」师曰：「羊羹虽美，众口难调。」问：「年穷岁尽时如何？」师曰：「依旧孟春犹寒。」问：「更深夜静时如何？」师曰：「老鼠入灯笼。」问：「瞥嗔瞥喜时如何？」师曰：「适来菩萨面，如今夜叉头。」上堂：「一若是，二即非，东西南北人不知。休话指天并指地，青山白云徒尔为。」以拄杖击香台，下座。问：「雨雪连天，为甚么孤峰露顶？」师曰：「有甚遮掩处。」上堂，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「洛阳城古。」曰：「学人不会。」师曰：「少室山高。」僧礼拜，师乃曰：「佛种从缘起。」遂举拄杖曰：「拄杖子是缘，且作么生说个起底道理？」良久曰：「金屑虽贵，落眼成翳。」卓拄杖，下座。
禾山楚材禅师
吉州禾山楚材禅智禅师，临江军人也。僧问：「佛令祖令，诸方并行，未审和尚如何？」师曰：「山僧退后。」曰：「恁么则诸方不别也。」师曰：「伏惟伏惟！」问：「如何是离凡圣底句？」师曰：「山河安掌上。」曰：「恁么则迥超今古外？」师曰：「展缩在当人。」问：「一毫未发时如何？」师曰：「海晏河清。」曰：「发后如何？」师曰：「遍界无知己。」问：「如何是和尚说法底口？」师曰：「放一线道。」问：「抱璞投师，请师雕琢。」师曰：「不雕琢。」曰：「为甚么不雕琢？」师曰：「弄巧翻成拙。」
资圣盛勤禅师
秀州资圣院盛勤禅师，僧问：「如何是正法眼？」师曰：「山青水绿。」问：「四威仪中如何履践？」师曰：「鹭鸶立雪。」曰：「恁么则闻钟持钵，日上栏干。」师曰：「鱼跃千江水，龙腾万里云。」曰：「毕竟如何？」师曰：「山中逢猛兽，天上见文星。」上堂：「多生觉悟非干衲，一点分明不在灯。」拈拄杖曰：「拄杖头上祖师，灯笼脚下弥勒。须弥山腰鼓细即不问你，作么生是分明一点？你若道得，无边刹境总在你眉毛上。你若道不得，作么生过得罗刹桥？」良久曰：「水流千派月，山锁一溪云。」卓拄杖，下座。
鹿苑圭禅师
潭州鹿苑圭禅师，桂州人也。僧问：「如何是道？」师曰：「吴头楚尾。」曰：「如何是道中人？」师曰：「骑马踏镫，不如步行。」问：「如何是第一义谛？」师曰：「胡人读汉书。」上堂：「凡有因缘，须晓其宗。若晓其宗，无是无不是。用则波腾海沸，全真体以运行；体则镜净水沉，举随缘而会寂。且道兜率天宫，几人行几人坐？若向这里辨得缁素，许你诸人东西南北，如云似鹤。于此不明，踏破草鞋未有了日在。参！」
青原下十世上
洞山聪禅师法嗣
云居晓舜禅师
南康军云居晓舜禅师，瑞州人也。少年粗猛，忽悟浮幻，投师出家，乃修细行。参洞山。一日如武昌行乞，首谒刘公居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。师时年少，不知其饱参，颇易之。士曰：「老汉有一问，若相契即开疏，如不契即请还山。」遂问：「古镜未磨时如何？」师曰：「黑似漆。」士曰：「磨后如何？」师曰：「照天照地。」士长揖曰：「且请上人还山，拂袖入宅。」师[忏-千+么][忏-千+罗]即还洞山，山问其故，师具言其事。山曰：「你问我，我与你道。」师理前问。山曰：「此去汉阳不远。」师进后语，山曰：「黄鹤楼前鹦鹉洲。」师于言下大悟，机锋不可触。住后，僧问：「承师有言，不谈玄，不说妙，去此二途如何指示？」师曰：「虾蟆赶鹞子。」曰：「全因此问也。」师曰：「老鼠弄猢狲。」上堂：「唯一坚密身，一切尘中现。虾蟆蚯蚓各有窟穴，乌鹊鸠鸽，亦有窠巢。正当与么时，为甚么人说法？」良久曰：「方以类聚，物以群分。」上堂：「三峡道无别，朝朝只么说。僧繇会写真，镇府出镔铁。」上堂：「不长不短，不小不大。此个道理是谁境界？咄！」上堂：「闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，也是为众竭力。」上堂举夹山道：「闹市门头识取天子，百草头上荐取老僧。云居即不然，妇摇机轧轧，儿弄口喎喎。」上堂：「诸方有弄蛇头，拨虎尾，跳大海，剑刃里藏身。云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱袜打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人夫劈篾缚起。」上堂：「云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。」
大沩怀宥禅师
潭州大沩怀宥禅师，僧问：「人将语试，金将火试。未审衲僧将甚么试？」师曰：「拄杖子。」曰：「毕竟如何？」师曰：「退后著。」僧应喏，师便打。曰：「教休不肯休，直待雨淋头。」
佛日契嵩禅师
杭州佛日契嵩禅师，藤州镡津李氏子。七岁出家，十三得度。十九游方，遍参知识。得法于洞山。师夜则顶戴观音像而诵其号，必满十万乃寝，以为常。自是世间经书章句，不学而能，作原教论十余万言，明儒释之道一贯，以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。后居永安兰若，著禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上进仁宗皇帝，览之加叹，付传法院编次入藏。下诏褒宠，赐号明教。宰相韩琦、大参欧阳修皆延见而尊礼之。洎东还，熙宁四年六月四日，晨兴写偈曰：「后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪随鼯鼠声。」至中夜而化。阇维不坏者五，曰顶、曰耳、曰舌、曰童真、曰数珠。其顶骨出舍利，红白品洁。道俗合诸不坏，葬于故居永安之左。后住净慈。北涧居简尝著五种不坏赞。师有文集二十卷，目曰镡津，盛行于世。
太守许式郎中
洪州太守许式，参洞山，得正法眼。一日，与泐潭澄上蓝溥坐次，潭问：「闻郎中…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…