..續本文上一頁「恁麼則群生有賴也。」師曰：「莫塗汙人好！」又僧出禮拜，師曰：「大德好與，莫覆卻船子。」僧問：「泯默之時，將何爲則？」師曰：「落在甚麼處？」曰：「不會。」師曰：「瞌睡漢出去！」上堂：「此事如擊石火，似閃電光，構得構不得，未免喪身失命。」僧問：「未審構得底人還免喪身失命也無？」師曰：「適來且置，阇黎還構得麼？」曰：「若構不得，未免大衆怪笑。」師曰：「作家！作家！」曰：「是甚麼心行？」師曰：「一杓屎攔面潑，也不知臭。」師見僧，以杖打露柱，又打其僧頭。僧作忍痛聲。師曰：「那個爲甚麼不痛？」僧無對。﹝玄覺代雲：「貪行拄杖。」﹞問：「摩騰入漢，一藏分明，達磨西來，將何指示？」師曰：「上座行腳事作麼生？」曰：「不會。」師曰：「不會會取，莫傍家取人處分。若是久在叢林，粗委些子，遠近可以隨處任真。其有初心後學，未知次序，山僧所以不惜口業，向汝道塵劫來事。只在如今，還會麼？然佛法付囑，國王、大臣、郡守昔同佛會，今方如是。若是福祿榮貴，則且不論，只如當時受佛付囑底事，還記得麼？若識得，便與千聖齊肩。傥未識得，直須谛信此事不從人得，自己亦非，言多去道轉遠，直道言語道斷，心行處滅，猶未是在。久立，珍重。」
上堂：「有人從佛殿後過，見是張叁李四，從佛殿前過，爲甚麼不見？且道佛法利害在甚麼處？」僧曰：「爲有一分粗境，所以不見。」師乃叱之，自代曰：「若是佛殿即不見。」曰：「不是佛殿，還可見否？」師曰：「不是佛殿，見個甚麼？」問：「十二時中如何據驗？」師曰：「恰好據驗。」曰：「學人爲甚麼不見？」師曰：「不可更捏目去也。」問：「主伴重重，極十方而齊唱。如何是極十方而齊唱？」師曰：「汝何不教別人問。」問：「因言辨意時如何？」師曰：「因甚麼言？」僧低頭。良久，師曰：「掣電之機，徒勞伫思。」師因僧侍立，問曰：「汝得恁麼粗心！」僧曰甚麼處是某甲粗心處？」師拈一塊土，度與僧曰：「抛向門前著。」僧抛了卻來，曰：「甚麼處是某甲粗心處？」師曰：「我見築著磕著，所以道汝粗心。」師問羅山：「僧問岩頭：『浩浩塵中如何辨主？』頭曰：『銅沙鑼裏滿盛油，意作麼生？』山召師，師應諾。山曰：「猕猴入道場。」山卻問明招：「忽有人問你，又作麼生？」招曰：「箭穿紅日影。」師問羅山：「岩頭道與麼與麼，不與麼不與麼，意作麼生？」山召師，師應諾。山曰：「雙明亦雙暗。」師禮謝。叁日後卻問：「前日蒙和尚垂慈，只爲看不破。」山曰：「盡情向汝道了也！」師曰：「和尚是把火行山。」曰：「若與麼，據汝疑處問將來。」師曰：「如何是雙明亦雙暗？」山曰：「同生亦同死。」師又禮謝而退。別有僧問師：「同生亦同死時如何？」師曰：「彼此合取狗口。」曰：「和尚收取口吃飯。」其僧卻問羅山：「同生亦同死時如何？」山曰：「如牛無角。」曰：「同生不同死時如何？」山曰：「如虎戴角。」師見僧吃飯，乃拓缽曰：「家常。」僧曰：「和尚是甚麼心行？」有尼到參，師問：「阿誰？」侍者報曰：「覺師姑。」師曰：「既是覺師姑，用來作麼？」尼曰：「仁義道中即不無。師別雲：「和尚是甚麼心行？」師聞長生卓庵，乃往相訪，茶話次，生曰：「曾有僧問祖師西來意，某甲舉拂子示之，不知得不得？」師曰：「某甲爭敢道得不得！有個問，有人贊歎此事如虎戴角，有人輕毀此事分文不直。一等是恁麼事，因甚麼毀贊不同？」生曰：「適來出自偶爾。」﹝老宿雲：「毀又爭得。」又老宿雲：「惜取眉毛好。」太原孚雲：「若無智眼，難辨得失。」﹞師問僧：「殿裏底是甚麼？」曰：「和尚定當看。」師曰：「釋迦佛。」曰：「和尚莫謾人好！」師曰：「卻是汝謾我。」閩帥遣使送朱記到，師上堂提起印曰：「去即印住，住即印破。」僧曰：「不去不住，用印奚爲？」師便打，僧曰：「恁麼則鬼窟裏全因今日也。」師持印歸方丈。問僧：「甚處來？」曰：「江西。」師曰：「學得底那？」曰：「拈不出。」師曰：「作麼生？」﹝法眼別雲：「謾語。」﹞僧無對。師舉洞山真贊雲：「徒觀紙與墨，不是山中人。」僧問：「如何是山中人？」師曰：「汝試邈掠看。」曰：「若不黠兒，幾成邈掠。」師問：「汝是黠兒？」曰：「和尚是甚麼心行？」師曰：「來言不豐。」僧數錢次，師乃展手曰：「乞我一錢。」曰：「和尚因何到恁麼地？」師曰：「我到恁麼地。」曰：「若到恁麼地，將取一文去。」師曰：「汝因甚到恁麼地？」問僧：「甚處來？」曰：「觀音。」師曰：「還見觀音麼？」曰：「見。」師曰：「左邊見，右邊見？」曰：「見時不曆左右。」﹝法眼別雲：「如和尚見。」﹞問：「如何是入火不燒，入水不溺？」師曰：「若是水火，即被燒溺。」師問飯頭：「镬闊多少？」曰：「和尚試量看。」師以手作量勢。曰：「和尚莫謾某甲。」師曰：「卻是汝謾我。」問：「欲達無生路，應須識本源。如何是本源？」師良久，卻問侍者：「這僧問甚麼？」其僧再舉，師乃喝出。曰：「我不患聾。」問：「學人近入叢林，乞師全示入路。」師曰：「若教全示，我卻禮拜汝。」師問僧：「汝作甚麼業來，得恁麼長大？」曰：「和尚短多少？」師卻蹲身作短勢。僧曰：「和尚莫謾人好！」師曰：「卻是汝謾我。」師令侍者屈隆壽長老雲：「但獨自來，莫將侍者來。」壽曰：「不許將來，爭解離得？」師曰：「太煞恩愛。」壽無對。師代曰：「更謝和尚上足傳示。」閩帥奏命服，一日示微疾，僧入丈室問訊。師曰：「吾與汝相識年深，有何方術相救？」曰：「方術甚有，聞說和尚不解忌口。」﹝法燈別雲：「和尚解忌口麼？」﹞又謂衆曰：「吾旬日來氣力困劣，別無他，只是時至也。」僧問：「時既至矣，師去即是，住即是？」師曰：「道！道！」曰：「恁麼則某甲不敢造次。」師曰：「失錢遭罪。」言訖而寂。
鼓山神晏國師
福州鼓山神晏興聖國師，大梁李氏子。幼惡葷膻，樂聞鍾梵。年十二時，有白氣數道騰于所居屋壁。師題壁曰：「白道從茲速改張，休來顯現作妖祥。定祛邪行歸真見，必得超凡入聖鄉。」題罷，氣即隨滅。年甫志學，遘疾甚亟。夢神人與藥，覺而頓愈。明年又夢梵僧告曰：「出家時至矣。」遂依衛州白鹿山規禅師披削，嵩嶽受具。謂同學曰：「古德雲，白四羯磨後，全體戒定慧，豈准繩而可拘也。」于是杖錫，遍扣禅關，而但記語言，存乎知解。及造雪嶺，朗然符契。一日參雪峰，峰知其緣熟，忽起搊住曰：「是甚麼！」師釋然了悟，亦忘其了心，唯舉手搖曳而已。峰曰：「子作道理邪？」師曰：「何道理之有！」峰審其懸解，撫而印之。後閩帥常詢法要，創鼓山禅苑，請舉揚宗旨。上堂，良久曰：「南泉在日，亦有人舉要，且不識南泉。即今莫有識南泉者麼？試出來，對衆驗看！」時有僧出，禮拜才起，師曰：「作麼生？」僧近前曰：「咨和尚。」師曰：「不才請退。」乃曰：「經有經師，論有論師，律有律師，有函有號，有部有帙，各有人傳持。且佛法是建立教，禅道乃止啼之說，他諸聖出興，盡爲人心不等，巧開方便，遂有多門。受疾不同，處方還異。在有破有，居空叱空。二患既除，中道須遣。鼓山所以道，句不當機，言非展事。承言者喪，滯句者迷，不唱言前，甯談句後？直至釋迦掩室，淨名杜口，大士梁時童子，當日一問二問叁問，盡有人了也。諸仁者合作麼生？」時有僧出禮拜，師曰：「高聲問。」曰：「學人咨和尚。」師喝曰：「出去！」曰：「已事未明，以何爲驗？」師抗聲曰：「似未聞那！」其僧再問，師曰：「一點隨流，食鹹不重。」問：「如何是包盡乾坤底句？」師曰：「近前來！」僧近前，師曰：「鈍置殺人。」曰：「如何紹得？」師曰：「犴(河幹)橳(余玉)無風，徒勞展掌。」曰：「如何即是？」師曰：「錯。」曰：「學人便承當時如何？」師曰：「汝作麼生承當？」﹝法燈別雲：「莫費力。」﹞問：「如何是學人正立處？」師曰：「不從諸聖行。」﹝法燈別雲：「汝擬亂走。」﹞問：「千山萬山，那個是正山？」師曰：「用正山作麼？」法燈別雲：「千山萬山。」﹝師與招慶相遇次，慶曰：「家常。」師曰：「太無厭生！」慶曰：「且款款。」師卻曰：「家常。」慶曰：「今日未有火。」師曰：「太鄙吝生！」慶曰：「穩便將取去。」上堂，垂語曰：「鼓山門下，不得咳嗽。」時有僧咳嗽一聲，師曰：「作甚麼？」曰：「傷風。」師曰：「傷風即得。」僧問：「如何是宗門中事？」師乃側掌：「吽！吽！」問：「如何是向上關[木+戾]子？」師便打。問：「如何是鼓山正主？」師曰：「瞎作麼！」師問保福：「古人道：非不非，是不是，意作麼生？」福拈起茶盞。師曰：「莫是非好！」問：「如何是真實人體？」師曰：「即今是甚麼體？」曰：「究竟如何？」師曰：「爭得到恁麼地！」問：「如何是佛法大意？」師曰：「金烏一點，萬裏無雲。」上堂：「欲知此事如一口劍。」僧問：「學人是死屍，如何是劍？」師曰：「拽出這死屍著。」僧應諾，便歸僧堂，結束而去。師至晚聞得，乃曰：「好與拄杖。」﹞東禅齊雲：「這僧若不肯，鼓山有甚過？」若肯，何得便發去？」又雲：「鼓山拄杖，賞伊罰伊，具眼底試商量看。」﹝問僧：「鼓山有不跨石門句，汝作麼生道？」僧曰：「請師便打。」問：「如何是古人省心力處？」師曰：「汝何費力？」問：「言滿天下無口過。如何是無口過？」師曰：「有甚麼過？」問：「如何是教外別傳底事？」師曰：「吃茶去。」師與閩帥瞻仰佛像，帥問：「是甚麼佛？」師曰：「請大王鑒。」帥曰：「鑒即不是佛。」師曰：「是甚麼？」帥無對。﹞長慶代雲：「久承大師在衆，何得造次。」﹝僧問：「從上宗乘如何舉唱？」師以拂子蓦口打。問：「如何是省要處？」師曰：「汝還恥…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…