..续本文上一页「和尚莫欲歇去。」﹝师以杖拄地，问长生曰：「僧见俗见，男见女见，汝作么生见？」曰：「和尚还见皎然见处么？」师曰：「相识满天下。」问：「承和尚有言：闻性遍周沙界。雪峰打鼓，这里为甚么不闻？」师曰：「谁知不闻？」问：「险恶道中，以何为津梁？」师曰：「以眼为津梁。」曰：「未得者如何？」师曰：「快救取好！」师举志公云：「每日拈香择火，不知身是道场。」乃曰：「每日拈香择火，不知真个道场。」﹞玄觉云：「只如此二尊宿语，还有亲疏也无？」﹝师与韦监军吃果子。韦问：「如何是日用而不知？」师拈起果子曰：「吃。」韦吃果子了，再问。师曰：「只这是日用而不知。」普请般柴，师曰：「汝诸人尽承吾力。」一僧曰：「既承师力，何用普请？」师叱之曰：「不普请争得柴归？」师问明真大师：「善财参弥勒，弥勒指归文殊，文殊指归佛处，汝道佛指归甚么处？」曰：「不知。」师曰：「情知汝不知。」﹞法眼别云：「唤甚么作佛？」﹝大普玄通到，礼觐。师曰：「你在彼住，莫诳惑人家男女。」曰：「玄通只是开个供养门，晚来朝去，争敢作恁么事？」师曰：「事难。」曰：「真情是难。」师曰：「甚么处是难处？」曰：「为伊不肯承当。」师便入方丈，拄却门。僧问：「学人乍入丛林，乞师指个入路。」」师曰：「还闻偃溪水声么？」曰：「闻。」师曰：「从这里入。」泉守王公请师登楼，先语客司曰：「待我引大师到楼前，便舁却梯。」客司禀旨。公曰：「请大师登楼。」师视楼、复视其人，乃曰：「佛法不是此道理。」﹞法眼云：「未舁梯时，一日几度登楼。」﹝师与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。师曰：「那沙弥好与二十拄杖。」守曰：「恁么即某甲罪过。」﹞同安显别云：「祖师来也。」﹝师曰：「佛法不是恁么。」﹞镜清云：「不为打水。」有僧问：「不为打水意作么生？」清云：「青山碾为尘，敢保没闲人。」梁开平戊辰示寂，闽帅为之树塔。
长庆慧棱禅师
福州长庆慧棱禅师，杭州盐官人也。姓孙氏。禀性淳澹，年十三于苏州通玄寺出家登戒，历参禅苑。后参灵云，问：「如何是佛法大意？」云曰：「驴事未去，马事到来。」师如是往来雪峰、玄沙二十年。问：「坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟。乃有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。」峰举谓玄沙曰：「此子彻去也！」沙曰：「未可，此是意识著述，更须勘过始得。」至晚，众僧上来问讯，峰谓师曰：「备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。」师又有颂曰：「万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。」峰乃顾沙曰：「不可，更是意识著述。」师问峰曰：「从上诸圣传受一路，请师垂示。」峰良久，师设礼而退。峰乃微笑。师入方丈参，峰曰：「是甚么？」师曰：「今日天晴好普请。」自此酬问，未尝爽于玄旨。师在西院，问诜上座曰：「这里有象骨山，汝曾到么？」曰：「不曾到。」师曰：「为甚么不到？」曰：「自有本分事在。」师曰：「作么生是上座本分事？」诜乃提起衲衣角。师曰：「为当只这个，别更有？」曰：「上座见个甚么？」师曰：「何得龙头蛇尾？」保福辞归雪峰，谓师曰：「山头和尚或问上座信，作么生只对？」师曰：「不避腥膻，亦有少许。」曰：「信道甚么？」师曰：「教我分付阿谁？」曰：「从展虽有此语，未必有恁么事。」师曰：「若然者，前程全自阇黎。」师与保福游山，福问：「古人道妙峰山顶，莫只这个便是也无？」师曰：「是即是，可惜许。」﹝僧问鼓山：「只如长庆恁么道，意作么生？」山云：「孙公君无此语，可谓髑髅遍野。」﹞
师来往雪峰二十九载，天祐三年泉州刺史王廷彬请住招庆。开堂日，公朝服趋隅曰：「请师说法。」师曰：「还闻么？」公设拜，师曰：「虽然如此，恐有人不肯。」僧问：「如何是正法眼？」师曰：「有愿不撒沙。」一日，王太傅入院，见方丈门闭，问演侍者曰：「有人敢道大师在否？」演曰：「有人敢道大师不在否？」﹝法眼别云：「太傅识大师。」﹞闽帅请居长庆，号超觉大师。上堂，良久曰：「还有人相悉么？若不相悉，欺谩兄弟去也。只今有甚么事？莫有窒塞也无？复是谁家屋里事，不肯担荷，更待何时？若是利根，参学不到这里，还会么？如今有一般行脚人，耳里总满也，假饶收拾得底，还当得行脚事么？」僧问：「行脚事如何学？」师曰：「但知就人索取。」曰：「如何是独脱一路。」师曰：「何烦更问？」问：「名言妙义，教有所诠，不涉三科，请师直道。」师曰：「珍重。」师乃曰：「明明歌咏汝尚不会，忽被暗里来底事，汝作么生？」僧问：「如何是暗来底事？」师曰：「吃茶去。」﹝中塔代云：「便请和尚相伴。」﹞问：「如何是不隔毫端底事？」师曰：「当不当。」问：「如何得不疑不惑去。」师乃展两手，僧不进语。师曰：「汝更问，我与汝道。」僧再问，师露膊而坐。僧礼拜。师曰：「汝作么生会？」曰：「今日风起。」师曰：「恁么道未定人见解，汝于古今中有甚么节要齐得长庆？若举得，许汝作话主。」其僧但立而已。师却问：「汝是甚处人？」曰：「向北人。」师曰：「南北三千里外，学妄语作么？」僧无对。
上堂，良久曰：「莫道今夜较些子。」便下座。僧问：「众手淘金，谁是得者？」师曰：「有伎俩者得。」曰：「学人还得也无？」师曰：「大远在！」上堂：「撞著道伴交肩过，一生参学事毕。」上堂：「净洁打叠了也，却近前问我觅我，劈脊与你一棒。有一棒到你，你须生惭愧。无一棒到你，你又向甚么处会？」问：「羚羊挂角时如何？」师曰：「草里汉。」曰：「挂角后如何？」师曰：「乱叫唤。」曰：「毕竟如何？」师曰：「驴事未去，马事到来。」问：「如何是合圣之言？」师曰：「大小长庆被汝一问，口似匾担。」曰：「何故如此？」师曰：「适来问甚么？」上堂：「我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道，尽法无民。」僧问：「不怕无民，请师尽法。」师曰：「还委落处么？」问：「如何是西来意？」师曰：「香严道底，一时坐却。」上堂：「总似今日，老胡有望。」保福曰：「总似今日，老胡绝望。」﹝玄觉云：「恁么道是相见语，不是相见语？」﹞安国[王+舀]和尚得师号，师去作贺。国出接。师曰：「师号来邪？」曰：「来也。」师曰：「是甚么号？」曰：「明真。」师乃展手，国曰：「甚么处去来？」师曰：「几不问过。」问僧：「甚处来？」曰：「鼓山来。」师曰：「鼓山有不跨石门底句，有人借问，汝作么生道？」曰：「昨夜报慈宿。」师曰：「劈脊棒汝，又作么生？」曰：「和尚若行此棒，不虚受人天供养。」师曰：「几合放过！」问：「古人有言，相逢不拈出，举意便知有时如何？」师曰：「知有也未？」﹝僧又问保福，福云：「此是谁语？」云：「丹霞语。」福云：「去，莫妨我打睡。」﹞师入僧堂，举起疏头曰：「见即不见，还见么？」众无对。﹝法眼代云：「纵受得，到别处亦不敢呈人。」﹞师到罗山，见制龛子，以杖敲龛曰：「太煞预备。」山曰：「拙布置。」师曰：「还肯入也无？」山乃「吽！吽！」上堂，大众集定，师乃拽出一僧曰：「大众礼拜此僧。」又曰：「此僧有甚么长处，便教大众礼拜？」众无对。僧问：「如何是文彩未生时事？」师曰：「汝先举，我后举。」其僧但立而已。﹝法眼别云：「请和尚举。」﹞师曰：「汝作么生举。」曰：「某甲截舌有分。」保福迁化，僧问：「保福抛却壳漏子，向甚么处去也？」师曰：「且道保福在那个壳漏子里？」﹝法眼别云：「, 那个是保福壳漏子？」﹞闽帅夫人崔氏，奉道自称漏子，﹝练师。﹞遣使送衣物至。曰：「练师令就大师请回信。」师曰：「传语练师：领取回信。」须臾，使却来师前唱喏便回。师明日入府，练师曰：「昨日谢大师回信。」师曰：「却请昨日回信看。」练师展两手，帅问师曰：「练师适来呈信，还惬大师意否？」师曰：「犹较些子。」﹝法眼别云：「这一转语大王自道取。」﹞曰：「未审大师意旨如何？」师良久。帅曰：「不可思议。大师佛法深远。」后唐长兴三年归寂，王氏建塔。
保福从展禅师
漳州保福院从展禅师，福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：「还会么？」师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。尝以古今方便询于长庆。一日庆谓师曰：「宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。」师曰：「作么生是如来语？」庆曰：「聋人争得闻！」师曰：「情知和尚向第二头道。」庆曰：「汝又作么生？」师曰：「吃茶去。」﹝云居锡云：「甚么处是长庆向第二头道处。」﹞因举：「盘山道：光境俱亡，复是何物？洞山道：光境未亡，复是何物？」师曰：「据此二尊宿商量，犹未得剿绝。」乃问长庆：「如今作么生道得剿绝？」庆良久。师曰：「情知和尚向鬼窟里作活计。」庆却问：「作么生？」师曰：「两手扶犁水过膝。」长庆问：「见色便见心。还见船子么？」师曰：「见。」曰：「船子且置，作么生是心？」师却指船子。﹝归宗柔别云：「和尚只解问人。」﹞雪峰上堂曰：「诸上座，望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。」师举问鹅湖：「僧堂前相见即且置，只如望州亭、乌石岭甚么处相见？」鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。
梁贞明四年，漳州刺史王公创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请，躬自扶掖升座。师乃曰：「须起个笑端作么？然虽如此，再三不容推免。诸仁者还识么？若识得，便与古佛齐肩。」时有僧出，方礼拜，师曰：「晴干不肯去，直待雨淋头。」问：「郡守崇建精舍，大阐真风，便请和尚举扬宗教。」师曰：「还会么？」曰：…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…