..续本文上一页「恁么则群生有赖也。」师曰：「莫涂污人好！」又僧出礼拜，师曰：「大德好与，莫覆却船子。」僧问：「泯默之时，将何为则？」师曰：「落在甚么处？」曰：「不会。」师曰：「瞌睡汉出去！」上堂：「此事如击石火，似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。」僧问：「未审构得底人还免丧身失命也无？」师曰：「适来且置，阇黎还构得么？」曰：「若构不得，未免大众怪笑。」师曰：「作家！作家！」曰：「是甚么心行？」师曰：「一杓屎拦面泼，也不知臭。」师见僧，以杖打露柱，又打其僧头。僧作忍痛声。师曰：「那个为甚么不痛？」僧无对。﹝玄觉代云：「贪行拄杖。」﹞问：「摩腾入汉，一藏分明，达磨西来，将何指示？」师曰：「上座行脚事作么生？」曰：「不会。」师曰：「不会会取，莫傍家取人处分。若是久在丛林，粗委些子，远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道尘劫来事。只在如今，还会么？然佛法付嘱，国王、大臣、郡守昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵，则且不论，只如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非，言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重。」
上堂：「有人从佛殿后过，见是张三李四，从佛殿前过，为甚么不见？且道佛法利害在甚么处？」僧曰：「为有一分粗境，所以不见。」师乃叱之，自代曰：「若是佛殿即不见。」曰：「不是佛殿，还可见否？」师曰：「不是佛殿，见个甚么？」问：「十二时中如何据验？」师曰：「恰好据验。」曰：「学人为甚么不见？」师曰：「不可更捏目去也。」问：「主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱？」师曰：「汝何不教别人问。」问：「因言辨意时如何？」师曰：「因甚么言？」僧低头。良久，师曰：「掣电之机，徒劳伫思。」师因僧侍立，问曰：「汝得恁么粗心！」僧曰甚么处是某甲粗心处？」师拈一块土，度与僧曰：「抛向门前著。」僧抛了却来，曰：「甚么处是某甲粗心处？」师曰：「我见筑著磕著，所以道汝粗心。」师问罗山：「僧问岩头：『浩浩尘中如何辨主？』头曰：『铜沙锣里满盛油，意作么生？』山召师，师应诺。山曰：「猕猴入道场。」山却问明招：「忽有人问你，又作么生？」招曰：「箭穿红日影。」师问罗山：「岩头道与么与么，不与么不与么，意作么生？」山召师，师应诺。山曰：「双明亦双暗。」师礼谢。三日后却问：「前日蒙和尚垂慈，只为看不破。」山曰：「尽情向汝道了也！」师曰：「和尚是把火行山。」曰：「若与么，据汝疑处问将来。」师曰：「如何是双明亦双暗？」山曰：「同生亦同死。」师又礼谢而退。别有僧问师：「同生亦同死时如何？」师曰：「彼此合取狗口。」曰：「和尚收取口吃饭。」其僧却问罗山：「同生亦同死时如何？」山曰：「如牛无角。」曰：「同生不同死时如何？」山曰：「如虎戴角。」师见僧吃饭，乃拓钵曰：「家常。」僧曰：「和尚是甚么心行？」有尼到参，师问：「阿谁？」侍者报曰：「觉师姑。」师曰：「既是觉师姑，用来作么？」尼曰：「仁义道中即不无。师别云：「和尚是甚么心行？」师闻长生卓庵，乃往相访，茶话次，生曰：「曾有僧问祖师西来意，某甲举拂子示之，不知得不得？」师曰：「某甲争敢道得不得！有个问，有人赞叹此事如虎戴角，有人轻毁此事分文不直。一等是恁么事，因甚么毁赞不同？」生曰：「适来出自偶尔。」﹝老宿云：「毁又争得。」又老宿云：「惜取眉毛好。」太原孚云：「若无智眼，难辨得失。」﹞师问僧：「殿里底是甚么？」曰：「和尚定当看。」师曰：「释迦佛。」曰：「和尚莫谩人好！」师曰：「却是汝谩我。」闽帅遣使送朱记到，师上堂提起印曰：「去即印住，住即印破。」僧曰：「不去不住，用印奚为？」师便打，僧曰：「恁么则鬼窟里全因今日也。」师持印归方丈。问僧：「甚处来？」曰：「江西。」师曰：「学得底那？」曰：「拈不出。」师曰：「作么生？」﹝法眼别云：「谩语。」﹞僧无对。师举洞山真赞云：「徒观纸与墨，不是山中人。」僧问：「如何是山中人？」师曰：「汝试邈掠看。」曰：「若不黠儿，几成邈掠。」师问：「汝是黠儿？」曰：「和尚是甚么心行？」师曰：「来言不丰。」僧数钱次，师乃展手曰：「乞我一钱。」曰：「和尚因何到恁么地？」师曰：「我到恁么地。」曰：「若到恁么地，将取一文去。」师曰：「汝因甚到恁么地？」问僧：「甚处来？」曰：「观音。」师曰：「还见观音么？」曰：「见。」师曰：「左边见，右边见？」曰：「见时不历左右。」﹝法眼别云：「如和尚见。」﹞问：「如何是入火不烧，入水不溺？」师曰：「若是水火，即被烧溺。」师问饭头：「镬阔多少？」曰：「和尚试量看。」师以手作量势。曰：「和尚莫谩某甲。」师曰：「却是汝谩我。」问：「欲达无生路，应须识本源。如何是本源？」师良久，却问侍者：「这僧问甚么？」其僧再举，师乃喝出。曰：「我不患聋。」问：「学人近入丛林，乞师全示入路。」师曰：「若教全示，我却礼拜汝。」师问僧：「汝作甚么业来，得恁么长大？」曰：「和尚短多少？」师却蹲身作短势。僧曰：「和尚莫谩人好！」师曰：「却是汝谩我。」师令侍者屈隆寿长老云：「但独自来，莫将侍者来。」寿曰：「不许将来，争解离得？」师曰：「太煞恩爱。」寿无对。师代曰：「更谢和尚上足传示。」闽帅奏命服，一日示微疾，僧入丈室问讯。师曰：「吾与汝相识年深，有何方术相救？」曰：「方术甚有，闻说和尚不解忌口。」﹝法灯别云：「和尚解忌口么？」﹞又谓众曰：「吾旬日来气力困劣，别无他，只是时至也。」僧问：「时既至矣，师去即是，住即是？」师曰：「道！道！」曰：「恁么则某甲不敢造次。」师曰：「失钱遭罪。」言讫而寂。
鼓山神晏国师
福州鼓山神晏兴圣国师，大梁李氏子。幼恶荤膻，乐闻钟梵。年十二时，有白气数道腾于所居屋壁。师题壁曰：「白道从兹速改张，休来显现作妖祥。定祛邪行归真见，必得超凡入圣乡。」题罢，气即随灭。年甫志学，遘疾甚亟。梦神人与药，觉而顿愈。明年又梦梵僧告曰：「出家时至矣。」遂依卫州白鹿山规禅师披削，嵩岳受具。谓同学曰：「古德云，白四羯磨后，全体戒定慧，岂准绳而可拘也。」于是杖锡，遍扣禅关，而但记语言，存乎知解。及造雪岭，朗然符契。一日参雪峰，峰知其缘熟，忽起搊住曰：「是甚么！」师释然了悟，亦忘其了心，唯举手摇曳而已。峰曰：「子作道理邪？」师曰：「何道理之有！」峰审其悬解，抚而印之。后闽帅常询法要，创鼓山禅苑，请举扬宗旨。上堂，良久曰：「南泉在日，亦有人举要，且不识南泉。即今莫有识南泉者么？试出来，对众验看！」时有僧出，礼拜才起，师曰：「作么生？」僧近前曰：「咨和尚。」师曰：「不才请退。」乃曰：「经有经师，论有论师，律有律师，有函有号，有部有帙，各有人传持。且佛法是建立教，禅道乃止啼之说，他诸圣出兴，尽为人心不等，巧开方便，遂有多门。受疾不同，处方还异。在有破有，居空叱空。二患既除，中道须遣。鼓山所以道，句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷，不唱言前，宁谈句后？直至释迦掩室，净名杜口，大士梁时童子，当日一问二问三问，尽有人了也。诸仁者合作么生？」时有僧出礼拜，师曰：「高声问。」曰：「学人咨和尚。」师喝曰：「出去！」曰：「已事未明，以何为验？」师抗声曰：「似未闻那！」其僧再问，师曰：「一点随流，食咸不重。」问：「如何是包尽乾坤底句？」师曰：「近前来！」僧近前，师曰：「钝置杀人。」曰：「如何绍得？」师曰：「犴(河干)橳(余玉)无风，徒劳展掌。」曰：「如何即是？」师曰：「错。」曰：「学人便承当时如何？」师曰：「汝作么生承当？」﹝法灯别云：「莫费力。」﹞问：「如何是学人正立处？」师曰：「不从诸圣行。」﹝法灯别云：「汝拟乱走。」﹞问：「千山万山，那个是正山？」师曰：「用正山作么？」法灯别云：「千山万山。」﹝师与招庆相遇次，庆曰：「家常。」师曰：「太无厌生！」庆曰：「且款款。」师却曰：「家常。」庆曰：「今日未有火。」师曰：「太鄙吝生！」庆曰：「稳便将取去。」上堂，垂语曰：「鼓山门下，不得咳嗽。」时有僧咳嗽一声，师曰：「作甚么？」曰：「伤风。」师曰：「伤风即得。」僧问：「如何是宗门中事？」师乃侧掌：「吽！吽！」问：「如何是向上关[木+戾]子？」师便打。问：「如何是鼓山正主？」师曰：「瞎作么！」师问保福：「古人道：非不非，是不是，意作么生？」福拈起茶盏。师曰：「莫是非好！」问：「如何是真实人体？」师曰：「即今是甚么体？」曰：「究竟如何？」师曰：「争得到恁么地！」问：「如何是佛法大意？」师曰：「金乌一点，万里无云。」上堂：「欲知此事如一口剑。」僧问：「学人是死尸，如何是剑？」师曰：「拽出这死尸著。」僧应诺，便归僧堂，结束而去。师至晚闻得，乃曰：「好与拄杖。」﹞东禅齐云：「这僧若不肯，鼓山有甚过？」若肯，何得便发去？」又云：「鼓山拄杖，赏伊罚伊，具眼底试商量看。」﹝问僧：「鼓山有不跨石门句，汝作么生道？」僧曰：「请师便打。」问：「如何是古人省心力处？」师曰：「汝何费力？」问：「言满天下无口过。如何是无口过？」师曰：「有甚么过？」问：「如何是教外别传底事？」师曰：「吃茶去。」师与闽帅瞻仰佛像，帅问：「是甚么佛？」师曰：「请大王鉴。」帅曰：「鉴即不是佛。」师曰：「是甚么？」帅无对。﹞长庆代云：「久承大师在众，何得造次。」﹝僧问：「从上宗乘如何举唱？」师以拂子蓦口打。问：「如何是省要处？」师曰：「汝还耻…
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