..续本文上一页衣食，土地龙神荷护汝，也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好！长连床上排行著地销将去，道是安乐未在，皆是粥饭将养得汝，烂冬瓜相似变将去，土里埋将去。业识茫茫，无本可据。沙门因甚么到恁么地？只如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日入驴胎马肚里，牵犁拽杷，御铁负鞍，碓捣磨磨，水火里烧煮去，大不容易受，大须恐惧。好是汝自累。知么？若是了去，直下永劫，不曾教汝有这个消息。若不了此，烦恼恶业因缘，不是一劫两劫得休，直与汝金刚齐寿。知么？」
师因参次，闻燕子声，乃曰：「深谈实相，善说法要。」便下座。时有僧请益，曰：「某甲不会。」师曰：「去！谁信汝？」鼓山来，师作一圆相示之。山曰：「「人人出这个不得。」师曰：「情知汝向驴胎马腹里作活计。」山曰：「和尚又作么生？」师曰：「人人出这个不得。」山曰：「和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？」师曰：「我得汝不得。」上堂，众集，遂将拄杖一时趁下，却回向侍者道：「我今日作得一解，险入地狱，如箭射者。」曰：「喜得和尚再复人身。」僧侍立次，师以杖指面前地上白点曰：「还见么？」曰：「见。」如是三问，僧亦如是答。师曰：「你也见，我也见，为甚么道不会？」师尝访三斗庵主，才相见，主曰：「莫怪住山年深无坐具。」师曰：「人人尽有，庵主为甚么无？」主曰：「且坐吃茶。」师曰：「庵主元来有在。」侍雪峰次，有二僧从阶下过，峰曰：「此二人堪为种草。」师曰：「某甲不与么？」峰曰：「汝作么生？」师曰：「便好与三十棒。」因雪峰指火曰：「三世诸佛在火焰里转大*轮。」师曰：「近日王令稍严。」峰曰：「作么生？」师曰：「不许搀夺行市。」云门曰：「火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。」南际到雪峰，峰令访师。师问：「古人道此事唯我能知，长老作么生？」际曰：「须知有不求知者」。﹝归宗柔别：拊掌三下。﹞师曰：「山头和尚吃许多辛苦作么？」雪峰普请畬田次，见一蛇，以杖挑起，召众曰：「看！看！」以刀芟为两段。师以杖抛于背后，更不顾视。众愕然。峰曰：「俊哉！」侍雪峰游山次，峰指面前地曰：「这一片地好造个无缝塔。」师曰：「高多少？」峰乃顾视上下，师曰：「人天福报即不无，和尚若是灵山授记，未梦见在。」峰曰：「你又作么生？」师曰：「七尺八尺。」雪峰曰：「世界阔一尺，古镜阔一尺，世界阔一丈，古镜阔一丈。」师指火炉曰：「火炉阔多少？」峰曰：「如古镜阔。」师曰：「老和尚脚跟未点地在。」师初住普应院，迁止玄沙，天下丛林，皆望风而宾之。闽帅王公待以师礼，学徒余八百，室户不闭。
上堂：良久曰：「我为汝得彻困，也还会么？」僧问：「寂寂无言时如何？」师曰：「寐语作么？」曰：「本分事，请师道。」师曰：「瞌睡作么？」曰：「学人即瞌睡，和尚如何？」师曰：「争得恁么不识痛痒！」又曰：「可惜如许大师僧，千道万里行脚到这里，不消个瞌睡寐语，便屈却去！」问：「如何是学人自己？」师曰：「用自己作么？」问：「从上宗乘，如何理论？」师曰：「少人听。」曰：「请和尚直道。」师曰：「患聋作么？」又曰：「仁者，如今事不获已，教我抑下如是威光，苦口相劝，百千方便，如此如彼，共汝相知闻，尽成颠倒知见。将此咽喉唇吻，只成得个野狐精业谩汝，我还肯么？只如有过无过，唯我自知，汝争得会？若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠大不易，须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝，犹尚不能构得。可中纯举宗乘是，汝向甚么处安措？还会么？四十九年是方便，只如灵山会上有百万众，唯有迦叶一人亲闻，余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生？不可道如来无说说，迦叶不闻闻，便得当去。不可是汝修因成果、福智庄严底事，知么？且如道，吾有正法眼藏，付嘱大迦叶，我道犹如话月。曹溪竖拂子还如指月。所以道：大唐国内宗乘中事，未曾见有一人举唱。设有人举唱，尽大地人失却性命，如无孔铁锤相似，一时亡锋结舌去！汝诸人赖遇我不惜身命，共汝颠倒知见。随汝狂意。方有伸问处。我若不共汝恁么知闻去，汝向甚么处得见我？会么？大难。努力珍重。」师有偈曰：「万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来踪触处周。智者撩著便提取，莫待须臾失却头。」又曰：「玄沙游迳别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时，有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。」问：「四威仪外如何奉王？」师曰：「汝是王法罪人，争会问事？」问：「古人拈槌竖拂，还当宗乘也无？」师曰：「不当。」曰：「古人意作么生？」师举拂子。僧曰：「宗乘中事如何？」师曰：「待汝悟始得。」问：「如何是金刚力士？」师吹一吹，闽王送师上船，师扣船召曰：「大王争能出得这里去？」王曰：「在里许得多少时也？」﹝归宗柔别云：「不因和尚，不得到这里。」﹞师问文桶头：「下山几时归？」曰：「三五日。」师曰：「归时，有无底桶子将一担归。」文无对。﹝归宗柔代云：「和尚用作甚么。」﹞师垂语曰：「诸方老宿尽道接物利生，只如三种病人，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻，患哑者，教伊说又说不得。若接不得，佛法无灵验。」时有僧出曰：「三种病人还许学人商量否？」师曰：「许。汝作么生商量？」其僧珍重出，师曰：「不是！不是！」罗汉曰：「桂琛现有眼耳口，和尚作么生接？」师曰：「惭愧！」便归方丈。中塔曰：「三种病人，即今在甚么处？」又一僧曰：「非唯谩他，兼亦自谩。」﹝法眼云：「我当时见罗汉举此僧语，我便会三种病人。」云居锡云：「只如此僧会不会。若道会，玄沙又道不是；若道不会，法眼为甚么道：我因此僧语，便会三种病人。上座，无事上来商量，大家要知。」
有僧请益云门，门曰：「汝体拜著。」僧礼拜起，门以拄杖桎之。僧退后。门曰：「汝不是患盲么？」复唤：「近前来。」僧近前，门曰：「汝不是患聋么？」门曰：「会么？」曰：「不会。」门曰：「汝不是患哑么？」僧于是有省。长庆来。师问：「除却药忌作么生？」道庆曰：「放憨作么！」师曰：「雪峰山橡子拾食，来这里雀儿放粪。」师因僧礼拜，师曰：「因我得礼汝。」普请斫柴次，见一虎，天龙曰：「和尚，虎！」师曰：「是汝，虎。」归院后天龙问：「适来见虎，云是汝。未审尊意如何？」师曰：「娑婆世界有四种极重事，若人透得，不妨出得阴界。」﹞东禅齐云：「上座，古人见了道我身心如大地虚空，如今人还透得么？」﹝师问长生：「维摩观佛，前际不来，后际不去，今则无住。汝作么生观？」生曰：「放皎然过，有个道处。」师曰：「放汝过作么生道？」生良久，师曰：「教阿谁委悉。」生曰：「徒劳侧耳。」师曰：「情知汝向鬼窟里作活计。」﹞崇寿稠别长生云：「唤甚么作如来？」﹝问：「古人皆以瞬视接人，未审和尚以何接人？」师曰：「我不以瞬视接人。」曰：「学人为甚道不得？」师曰：「[逼-人]塞汝口，争解道得？」﹞法眼云：「古人恁么道甚奇特，且问上座口是甚么？」﹝问：「凡有言句，尽落裷樻，不落裷樻？请和尚商量。」师曰：「拗折秤衡来，与汝商量。」问：「承古有言：举足下足，无非道场。如何是道场？」师曰：「没却你。」曰：「为甚么得恁么难见？」师曰：「只为太近。」﹞法眼曰：「也无可得近，直下是上座。」﹝师在雪峰时，光侍者谓师曰：「师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。」师住后问光曰：「打得铁船也未？」光无对。﹞法眼代云：「和尚终不恁么。」法灯代云：「请和尚下船。」玄觉代云：「贫儿思旧债。」﹝师一日遣僧送书上雪峰，峰开缄，见白纸三幅。问僧：「会么？」曰：「不会。」峰曰：「不见道君子千里同风？」僧回举似，师曰：「山头老汉蹉过也不知！」曰：「和尚如何？」师曰：「孟春犹寒也不解道。」师问镜清：「教中道不见一法为大过患，且道不见甚么法？」清指露柱曰：「莫是不见这个法么？」﹞同安显别云：「也知和尚不造次。」﹝师曰：「浙中清水白米从汝吃，佛法未会在。」问：「承和尚有言，尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会？」师曰：「尽十方世界是一颗明珠，用会作么？」僧便休。师来日却问其僧：「尽十方世界是一颗明珠，汝作么生会？」曰：「尽十方世界是一颗明珠，用会作么？」师曰：「知汝向鬼窟里作活计。」﹞玄觉云：「一般恁么道，为甚么却成鬼窟去？」﹝问：「如何是无缝塔？」师曰：「这一缝大小？」韦监军来谒，乃曰：「曹山和尚甚奇怪。」师曰：「抚州取曹山几里？」韦指傍僧曰：「上座曾到曹山否？」曰：「曾到。」韦曰：「抚州取曹山几里？」曰：「百二十里。」韦曰：「恁么则上座不到曹山。」韦却起礼拜，师曰：「监军却须礼此僧，此僧却具惭愧。」﹞云居锡云：「甚么处是此僧具惭愧？若检得出，许上座有行脚眼。」﹝问：「如何是清净法身？」师曰：「脓滴滴地。」问：「如何是亲切底事？」师曰：「我是谢三郎。」西天有声明三藏至，闽帅请师辨验。师以铁火箸敲铜炉，问：「是甚么声？」藏曰：「铜铁声。」﹞法眼别云：「请大师为大王。」法灯别云：「听和尚问。」﹝师曰：「大王莫受外国人谩。」藏无对。﹞法眼代云：「大师久受大王供养。」法灯代云：「却是和尚谩大王。」﹝师南游，莆田县排百戏迎接。来日，师问小塘长老：「昨日许多喧闹，向甚么处去也？」塘提起衲衣角，师曰：「料掉没交涉。」﹞法眼别云：「昨日有多少喧闹。」法灯别云：「今日更好笑。」﹝问僧：「乾闼婆城汝作么生会？」曰：「如梦如幻。」﹞法眼别敲物示之。﹝师与地藏在方丈说话，夜深侍者闭却门。」师曰：「门总闭了，汝作么生得出去？」藏曰：「唤甚么作门？」﹞法灯别云：…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…