..續本文上一頁生？此是本有之理，未爲分外。識心達本源，故名爲沙門。若識心皎皎地，實無絲毫障礙。上座久立，珍重！」
上堂，僧問：「欲入無爲海，先乘般若船。如何是般若船？」師曰：「常無所住。」曰：「如何是無爲海？」師曰：「且會般若船。」問：「古德道，登天不借梯，遍地無行路。如何是登天不借梯？」師曰：「不遺絲發地。」曰：「如何是遍地無行路？」師曰：「適來向你道甚麼？」乃曰：「百千叁昧門，百千神通門，百千妙用門，盡不出得般若海中。何以故？爲于無住本建立諸法。所以道，生滅去來，邪正動靜，千變萬化，是諸佛大定門，無過于此。諸上座大家究取，增于佛法壽命，珍重！」
上堂，僧問：「世尊以正法眼付囑摩诃迦葉，只如迦葉在畢缽羅窟，未審付囑何人？」師曰：「教我向誰說？」曰：「恁麼則靈山付囑，不異今日。」師曰：「你甚麼處見靈山？」問：「法眼寶印，和尚親傳，未審今日當付何人？」師曰：「冬冬鼓，一頭打，兩頭鳴。」曰：「恁麼則千聖同俦，古今不異。」師曰：「禅河浪靜，尋水迷源。」僧清遇問：「帝王請命師赴王恩，般若會中，請師舉唱。」師曰：「分明記取。」曰：「恁麼則雲臺寶網，同演妙音。」師曰：「清遇何在！」曰：「法王法如是。」師曰：「阿誰證明？」乃曰：「靈山付囑分明，諸上座一時驗取。若驗得更無別理。只是如今，譬如太虛，月明雲暗，山河大地，一切有爲世界，悉皆明現。乃至無爲，亦複如是。世尊付囑，迄至于今，並無絲毫差別，更付阿誰？所以祖師道，心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。此是靈山付囑榜樣。諸上座徹底會取好！莫虛度時光。國王恩難報，諸佛恩難報，父母師長恩難報，十方施主恩難報。況建置如是次第，佛法興隆，若非國王恩力，焉得如此。若要報恩，應須明徹道眼，入般若性海始得。久立，珍重！」
上堂，僧問：「古德道，人空法亦空，二相本來同。」師曰：「山河大地。」曰：「學人不會，乞師方便。」師曰：「甚麼處不是方便？」問：「名假法假，人空法空。向去諸緣，諸師直指。」師曰：「謝此一問。」曰：「不睹王居壯，焉知天子尊。」師曰：「貪觀天上月，失卻手中桡。」問：「教中道，心清淨故法界清淨，如何是清淨心？」師曰：「迦陵頻伽，共命之鳥。」曰：「與法界是一是二？」師曰：「你自問別人。」乃曰：「大道廓然，讵齊今古。無名無相，是法是修。良由法界無邊，心亦無際。無事不彰，無言不顯。如是會得，喚作般若現前，理同真際，一切山河大地，森羅萬象，牆壁瓦礫，並無絲毫可得虧阙。無事久立，珍重！」
上堂，僧問：「承師有言，九天擎玉印，七佛兆前心。如何是印？」師曰：「不露文。」曰：「如何是心？」師曰：「你名安嗣。」乃曰：「法界性海，如函如蓋，如鈎如鎖，如金與金，位位皆齊，無纖毫參差，不相混濫。非一非異，非同非別，若歸實地去，法法皆到底。不是上來問個如何，若何便是，不問時便非，在長連床上坐時是有，不坐時是無。只如諸方老宿，言教在世，如恒河沙，如來一大藏經，卷卷皆說佛理，句句盡言佛心，因甚麼得不會去！若一向織絡言教，意識解會，饒上座經塵沙劫，亦不能得徹。此喚作顛倒知見，識心話計，並無得力處。此蓋爲腳跟下不明，若究盡諸佛法源，河沙大藏，一時現前，不欠絲毫，不剩絲毫。諸佛時常出世，時常說法度人，未曾間歇。乃至猿啼鳥叫，草木叢林，常助上座發機，未有一時不爲上座。有如是奇特處，可惜許！諸上座大家究取，令法久住世間，增益人天壽命，國王安樂。無事，珍重！」
上堂，舉古者道：「吾有一言，天上人間若人不會，綠水青山，且作麼生是一言底道理？古人語須是曉達始得。若是將言而名，于言未有個會處，良由究盡諸法根蒂，始會一言。不是一言半句思量解會喚作一言。若會言語道斷，心行處滅，始到古人境界。亦不是閉目藏睛，暗中無所見，喚作言語道斷。且莫賺會，佛法不是這個道理。要會麼，假饒經塵沙劫說，亦未曾有半句到諸上座。經塵沙劫不說，亦未曾欠少半句。應須徹底會去始得。若如是斟酌名言，空勞心力，並無用處。與諸上座共相證明，後學初心，速須究取。久立，珍重！」
上堂，僧問：「髑髅常幹世界，鼻孔摩觸家風，如何是髑髅常幹世界？」師曰：「更待答話在。」曰：「如何是鼻孔摩觸家風？」師曰：「時複舉一遍。」問：「一人執炬自燼其身，一人抱冰橫屍于路。此二人阿誰辨道？」師曰：「不遺者。」曰：「不會，乞師指示。」師曰：「你名敬新。」曰：「未審還有人證明也無？」師曰：「有。」曰：「甚麼人證明？」師曰：「敬新。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「異境靈蹤，睹者皆羨。」曰：「見後如何？」歸曰：「適來向你道甚麼？」問：「古者道，敲打虛空鳴觳觳，石人木人齊應諾。六月降雪落紛紛，此是如來大圓覺。如何是敲打虛空底？」師曰：「昆侖奴著鐵褲，打一棒行一步。」曰：「恁麼則石人木人齊應諾也。」師曰：「你還聞麼？」乃曰：「諸佛法門，時常如是。譬如大海，千波萬浪，未嘗暫住，未嘗暫有，未嘗暫無，浩浩地光明自在。宗叁世于毛端，圓古今于一念。應須徹底明達始得，不是問一則語，記一轉話，巧作道理。風雲水月，四六八對，便當佛法，莫自賺！諸上座究竟無益，若徹底會去，實無可隱藏。無刹不彰，無塵不現。直下凡夫，位齊諸佛。不用纖毫氣力，一時會取好！無事，珍重！」
師因興教明和尚問曰：「飲光持釋迦丈六之衣，在雞足山候彌勒下生，將丈六之衣披在千尺之身，應量恰好。只如釋迦身長丈六，彌勒身長千尺，爲複是身解短邪？衣解長邪？」師曰：「汝卻會。」明拂袖便出去。師曰：「小兒子，山僧若答汝不是，當有因果。汝若不是，吾當見之。明歸七日，吐血。浮光和尚勸曰：「汝速去忏悔。」明乃至師方丈，悲泣曰：「願和尚慈悲，許某忏悔。」師曰：「如人倒地，因地而起。不曾教汝起倒。」明又曰：「若許忏悔，某當終身給侍。」師爲出語曰：「佛佛道齊，宛爾高低。釋迦彌勒，如印印泥。」開寶四年辛未，華頂西峰忽摧，聲震一山。師曰：「吾非久矣。」明年六月，大星殒于峰頂，林木變白。師乃示疾于蓮華峰，參問如常。二十八日，集衆言別，跏趺而逝。
清涼泰欽禅師
金陵清涼泰欽法燈禅師，魏府人也。生而知道，辯才無礙。入法眼之室，海衆歸之，佥曰敏匠。初住洪州雙林院，開堂日，指法座曰：「此山先代尊宿曾說法來，此座高廣，不才何升？古昔有言，作禮須彌燈王如來，乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處？大衆要見麼，一時禮拜。」便升座，良久曰：「大衆只如此，也還有會處麼？」僧問：「如何是雙林境？」師曰：「畫也畫不成。」曰：「如何是境中人？」師曰：「且去，境也未識且討人。」又僧問：「一佛出世，震動乾坤。和尚出世，震動何方？」師曰：「甚麼處見震動？」曰：「爭柰即今何！」師曰：「今日有甚麼事？」有僧出禮拜，師曰：「道者，前時謝汝請我，將甚麼與汝好？」僧擬問次，師曰：「將謂相悉，卻成不委。」問：「如何是西來密密意？」師曰：「苦。」問：「一佛出世，普潤群生。和尚出世，當爲何人？」師曰：「不徒然。」曰：「恁麼則大衆有賴也。」師曰：「何必！」乃曰：「且住得也。久立，尊官及諸大衆，今日相請勤重，此個殊功，比喻何及。所以道，未了之人聽一言，只這如今誰動口？」便下座，立倚拄杖而告衆曰：「還會麼？天龍寂聽而雨華莫作，須菩提幀子畫將去，且恁麼信受奉行。」問：「新到近離甚處？」僧曰：「廬山。」師拈起香合曰：「廬山還有這個也無？」僧無對。師自代雲：「尋香來禮拜和尚。」問：「百骸俱潰散，一物鎮長靈。未審百骸一物，相去多少！」師曰：「百骸一物，一物百骸。」
次住上藍護國院，僧問：「十方俱擊鼓，十處一時聞。如何是聞？」師曰：「汝從那方來？」問：「善行菩薩道，不染諸法相。如何是菩薩道？」師曰：「諸法相。」曰：「如何得不染去？」師曰：「染著甚麼處？」問：「不久開選場，還許學人選也無？」師曰：「汝是點額人。」又曰：「汝是甚麼科目？」問：「如何是演大法義？」師曰：「我演何似汝演。」
次住金陵龍光院，上堂，維那白椎雲：「法筵龍象衆，當觀第一義。」師曰：「維那早是第二義，長老即今是第幾義？」乃舉衣袖曰：「會麼？大衆，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾爲樂主來。或有疑情，請垂見示。」時有僧問：「如何是諸佛正宗？」師曰：「汝是甚麼宗？」曰：「如何？」師曰：「如何即不會。」問：「上藍一曲師親唱，今日龍光事若何？」師曰：「汝甚麼時到上藍來？」曰：「谛當事如何？」師曰：「不谛當即別處覓。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「且問小意，卻來與汝大意。」
師後住清涼大道場，上堂，僧出禮拜次。師曰：「這僧最先出，爲大衆答國主深恩。」僧便問：「國主請命，祖席重開，學人上來，請師直指心源。」師曰：「上來卻下去。」問：「法眼一燈，分照天下。和尚一燈，分照何人？」師曰：「法眼甚麼處分照來？」師乃曰：「某甲本欲居山藏拙，養病過時，柰緣先師有未了底公案，出來與他了卻。」時有僧問：「如何是先師未了底公案？」師便打。曰：「祖祢不了，殃及兒孫。」曰：「過在甚麼處？」師曰：「過在我殃及你。」
江南國主爲鄭王時，受心法于法眼之室。暨法眼入滅，複嘗問師曰：「先師有甚麼不了底公案？」師曰：「見分析次。」異日，又問曰：「承聞長老于先師有異聞底事。」師作起身勢。國主曰：「且坐。」師謂衆曰：「先師法席五百衆，今只有十數人在諸方爲導首。你道莫有錯指人路底麼？若錯指，教他入水入火，落坑落塹。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…