..續本文上一頁手執夜明符，幾個知天曉。」上堂：「金烏玉兔，交互爭輝。坐卻日頭，天下黯黑。上唇與下唇，從來不相識。明明向君道，莫令眼顧著。何也？日月未足爲明，天地未足爲大。空中不運斤，巧匠不遺蹤。見性不留佛，悟道不存師。尋常老僧道，目睹瞿昙，猶如黃葉，一大藏教是老僧坐具。祖師玄旨是破草鞋，甯可赤腳不著最好。」僧問：「如何是佛？」師曰：「此間無賓主。」曰：「尋常與甚麼人對談？」師曰：「文殊與吾攜水去，普賢猶未折花來。」上堂：「我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。」有僧問：「承和尚有言，二十年住此山，未曾舉著宗門中事，是否？」師曰：「是。」僧便掀倒禅床。師休去。至明日普請，掘一坑，令侍者請昨日僧至，曰：「老僧二十年說無義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裏。便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。」其僧歸堂，束裝潛去。
上堂：「百草頭薦取老僧，鬧市裏識取天子。」虎頭上座參，師問：「甚處來？」曰：「湖南來。」師曰：「曾到石霜麼？」曰：「要路經過，爭得不到？」師曰：「聞石霜有毬子話，是否？」曰：「和尚也須急著眼始得。」師曰：「作麼生是毬子？」曰：「跳不出。」師曰：「作麼生是毬杖？」曰：「沒手足。」師曰：「且去。老僧未與阇黎相見。」明日升座，師曰：「昨日新到在麼？」頭出應諾。師曰：「目前無法，意在目前，不是目前。法非耳目之所到。」頭曰：「今日雖問，要且不是。」師曰：「片月難明，非關天地。」頭曰：「莫□沸。」便作掀禅床勢。師曰：「且緩緩，虧著上座甚麼處？」頭豎起拳曰：「目前還著得這個麼？」師曰：「作家！作家！」頭又作掀禅床勢。師曰：「大衆看這一員戰將，若是門庭布列，山僧不如他。若據入理之談，也較山僧一級地。」上堂：「眼不挂戶，意不停玄，直得靈草不生，猶是五天之位。珠光月魄，不是出頭時。此間無老僧，五路頭無阇黎。」問：「如何是夾山境？」師曰：「猿抱子歸青嶂裏，鳥銜華落碧岩前。」﹝法眼雲：「我二十年只作境話會。」﹞師問僧：「甚麼處來？」曰：「洞山來。」師曰：「洞山有何言句示徒？」曰：「尋常教學人叁路學。」師曰：「何者叁路？」曰：「玄路、鳥道、展手。」師曰：「實有此語否？」曰：「實有。」師曰：「軌持千裏缽，林下道人悲。」師再闡玄樞，迨于一紀。唐中和元年十一月七日，召主事曰：「吾與衆僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。吾今幻質，時盡即去。汝等善保護，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。」言訖奄然而逝。塔于本山。谥傳明大師。
翠微學禅師法嗣
清平令遵禅師
鄂州清平山安樂院令遵禅師，東平人也。初參翠微，便問：「如何是西來的的意？」微曰：「待無人即向汝說。」師良久，曰：「無人也，請和尚說。」微下禅床，引師入竹園。師又曰：「無人也，請和尚說。」微指竹曰：「這竿得恁麼長，那竿得恁麼短？」師雖領其微言，猶未徹其玄旨。出住大通。上堂，舉初見翠微機緣謂衆曰：「先師入泥入水爲我，自是我不識好惡。」師自此化導，次遷清平。上堂：「諸上座，夫出家人須會佛意始得。若會佛意，不在僧俗男女貴賤，但隨家豐儉安樂便得。諸上座盡是久處叢林，遍參尊宿，且作麼生會佛意？試出來大家商量，莫空氣高，至後一事無成，一生空度。若未會佛意，直饒頭上出水，足下出火，燒身煉臂，聰慧多辯。聚徒一千二千，說法如雲如雨，講得天華亂墜，只成個邪說，爭競是非，去佛法大遠在。諸人幸值色身安健，不值諸難，何妨近前著些工夫，體取佛意好！」僧問：「如何是大乘？」師曰：「井索。」曰：「如何是小乘？」師曰：「錢貫。」問：「如何是清平家風？」師曰：「一鬥面作叁個蒸餅。」問：「如何是禅？」師曰：「猢狲上樹尾連顛。」問：「如何是有漏？」師曰：「笊籬。」曰：「如何是無漏？」師曰：「木杓。」曰：「觌面相呈時如何？」師曰：「分付與典座，自余逗機方便，靡徇時情，逆順卷舒，語超格量。」天祐十六年，終于本山，谥法喜禅師。
投子大同禅師
舒州投子山大同禅師，本州懷甯劉氏子。幼歲依洛下保唐滿禅師出家。初習安般觀，次閱華嚴教，發明性海。複谒翠微，頓悟宗旨。﹝語見翠微章。﹞由是放意周遊，後旋故土，隱投子山，結茅而居。一日趙州和尚至桐城縣，師亦出山，途中相遇。乃逆而問曰：「莫是投子山主麼？」師曰：「茶鹽錢布施我，州先歸庵中坐。」師後攜一瓶油歸。州曰：「久向投子，及乎到來，只見個賣油翁。」師曰：「汝只識賣油翁，且不識投子。」州曰：「如何是投子？」師提起油瓶曰：「油！油！」州問：「大死底人，卻活時如何？」師曰：「不許夜行，投明須到。」州曰：「我早侯白，伊更侯黑。」上堂：「汝諸人來這裏，擬覓新鮮語句，攢華四六，圖口裏有可道。我老兒氣力稍劣，唇舌遲鈍，亦無閑言語與汝。汝若問我，便隨汝答，也無玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，終不說向上向下、有佛有法、有凡有聖。亦不存坐系縛。汝諸人變現千般，總是汝自生見解，擔帶將來，自作自受。我這裏無可與汝，也無表無裏，說似諸人，有疑便問。」僧問：「表裏不收時如何？」師曰：「汝擬向這裏垛根。」便下座。問：「大藏教中還有奇特事也無？」師曰：「演出大藏教。」問：「如何是眼未開時事？」師曰：「目淨修廣如青蓮。」問：「一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，如何是此經？」師曰：「以是名字，汝當奉持。」問：「枯木中還有龍吟也無？」師曰：「我道髑髅裏有師子吼。」問：「一法普潤一切群生。如何是一法？」師曰：「雨下也。」問：「一塵含法界時如何？」師曰：「早是數塵也。」問：「金鎖未開時如何？」師曰：「開也。」問：「學人擬欲修行時如何？」師曰：「虛空不曾爛壞。」
巨榮禅客參次，師曰：「老僧未曾有一言半句挂諸方唇齒，何用要見老僧？」榮曰：「到這裏不施叁拜，要且不甘。」師曰：「出家兒得恁麼沒碑記。」榮乃繞禅床一匝而去。師曰：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」問：「一切聲是佛聲，是不？」師曰：「是。」曰：「和尚莫□沸碗鳴聲。」師便打。問：「粗言及細語，皆歸第一義。是不？」師曰：「是。」曰：「喚和尚作頭驢，得麼？」師便打。問：「如何是十身調禦？」師下禅床立。師指庵前一片石，謂雪峰曰：「叁世諸佛總在裏許。」峰曰：「須知有不在裏許者。」師曰：「不快漆桶！」師與雪峰遊龍眠，有兩路，峰問：「那個是龍眠路？」師以杖指之。峰曰：「東去西去？」師曰：「不快漆桶！」問：「一槌便就時如何？」師曰：「不是性燥漢。」曰：「不假一槌時如何？」師曰：「不快漆桶！」峰問：「此間還有人參也無？」師將钁頭抛向峰面前。峰曰：「恁麼則當處掘去也。」師曰：「不快漆桶！」峰辭，師送出門。召曰：「道者。」峰回首應諾。師曰：「途中善爲。」問：「故歲已去，新歲到來，還有不涉二途者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不涉二途者？」師曰：「元正啓祚，萬物鹹新。」問：「依俙似半月，仿佛若叁星。乾坤收不得，師于何處明？」師曰：「道甚麼？」曰：「想師只有湛水之波，且無滔天之浪。」師曰：「閑言語。」問：「類中來時如何？」師曰：「人類中來，馬類中來？」問：「祖祖相傳，傳個甚麼？」師曰：「老僧不解妄語。」問：「如何是出門不見佛？」師曰：「無所睹。」曰：「如何是入室別爺娘。師曰：「無所生。」問：「如何是火焰裏身？」師曰：「有甚麼掩處？」曰：「如何是炭庫裏藏身？」師曰：「我道汝黑似漆。」問：「的的不明時如何？」師曰：「明也。」問：「如何是末後一句？」師曰：「最初明不得。」問：「從苗辨地，因語識人，未審將何辨識？」師曰：「引不著。」問：「院中有叁百人，還有不在數者也無？」師曰：「一百年前，五十年後看取。」問僧：「久向疏山、姜頭，莫便是否？」僧無對。﹝法眼代雲：「向重和尚日久。」﹞問：「抱璞投師，請師雕琢。」師曰：「不爲棟梁材。」曰：「恁麼則卞和無出身處也。」師曰：「擔帶即伶竮辛苦。」曰：「不擔帶時如何？」師曰：「不教汝抱璞投師，請師雕琢。」問：「那吒析骨還父，析肉還母，如何是那吒本來身？」師放下拂子，叉手。問：「佛法二字，如何辨得清濁？」師曰：「佛法清濁。」曰：「學人不會。」師曰：「汝適來問個甚麼？」問：「一等是水，爲甚麼海鹹河淡？」師曰：「天上星，地下水。」﹝法眼別雲：「大似相違。」﹞問：「如何是祖師意？」師曰：「彌勒覓個受記處不得。」問：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」師作色曰：「這個師僧，好發業殺人。」問：「和尚自住此山，有何境界？」師曰：「丫角女子白頭絲。」問：「如何是無情說法？」師曰：「惡。」問：「如何是毗盧？」師曰：「已有名字。」曰：「如何是毗盧師？」師曰：「未有毗盧時會取。」問：「曆落一句，請師道。」師曰：「好。」問：「四山相逼時如何？」師曰：「五蘊皆空。」問：「一念未生時如何？」師曰：「真個謾語。」問：「凡聖相去幾何？」師下禅床立。
問：「學人一問即和尚答，忽若千問萬問時如何？」師曰：「如雞抱卵。」問：「天上天下，唯我獨尊，如何是我？」師曰：「推倒這老胡，有甚麼罪過。」問：「如何是和尚師？」師曰：「迎之不見其首，隨之罔眺其後。」問：「鑄像未成，身在甚麼處？」師曰：「莫造作。」曰：「爭柰現不現何！」師曰：「隱在甚麼處？」問：「無目底人如何進步？」師曰：「遍十方。」曰：「無目爲甚麼遍十方？」師曰：「還更著得目也無？」問：「如何是西來意？」師曰：「不諱。」問：「月未圓時如何？」師曰：「吞卻叁個四個。」曰：「圓後如何？」師曰：「吐卻七個八個。」問：「日月未明，佛與衆…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…