..续本文上一页莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。」末生曰：「久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。」化生曰：「傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。」内生曰：「九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。秪奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。」师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。
渐源仲兴禅师
潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：「是邪是正？」师叉手近前，目视吾。吾曰：「邪则总邪，正则总正。师曰：「某甲不恁么道。」吾曰：「汝作么生？」师夺盏子提起曰：「是邪是正？」吾曰：「汝不虚为吾侍者。」师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：「生邪死邪？」吾曰：「生也不道，死也不道。」师曰：「为甚么不道。」吾曰：「不道，不道。」归至中路，师曰：「和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。」吾曰：「打即任打，道即不道。」师便打。吾归院曰：「汝宜离此去，恐知事得知，不便。」师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至「应以比丘身得度者即现比丘身」，忽然大省。遂焚香遥礼曰：「信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。」乃造石霜，霜见便问：「离道吾后到甚处来？」师曰：「只在村院寄足。」霜曰：「前来打先师因缘会也未？」师起身进前曰：「却请和尚道一转语。」霜曰：「不见道，生也不道，死也不道。」师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。霜曰：「作么？」师曰：「觅先师灵骨。」霜曰：「洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？」师曰：「正好著力。」霜曰：「这里针札不入，著甚么力。」源持锹肩上便出。﹝太原孚上座代云：「先师灵骨犹在。」﹞师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：「不审。」师以目视之。良久曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「七佛已前事，为甚么不会？」僧举以石霜，霜曰：「如人解射，箭不虚发。」一日，宝盖和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：「长老远来不易，犹隔津在。」盖擒住侍者，与一掌。者曰：「不用打某甲，有堂头和尚在。」盖曰：「为有堂头，老汉所以打你。」者回举似师，师曰：「犹隔津在。」
渌清禅师
渌清禅师，僧问：「不落道吾机，请师道。」师曰：「庭前红苋树，生叶不生华。」僧良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「正是道吾机，因甚么不会？」僧礼拜，师打曰：「须是老僧打你始得。」问：「如何是无相？」师曰：「山青水绿。」僧参，师以目视之。僧曰：「是个机关，于某甲分上用不著。」师弹指三下。僧绕禅床一匝，依位立。师曰：「参堂去。」僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰：「灼然用不著。」僧礼拜。
云岩晟禅师法嗣
杏山鉴洪禅师
涿州杏山鉴洪禅师，临济问：「如何是露地白牛？」师曰：「吽吽！」济曰：「哑却杏山口。」师曰：「老兄作么生？」济曰：「这畜生！」师便休。示灭后茶毗，收五色舍利建塔。
神山僧密禅师
潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：「作甚么？」师曰：「打罗。」曰：「手打脚打？」师曰：「却请和尚道。」泉曰：「分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。」﹝云岩代云：「无手脚者始解打。」﹞师与洞山渡水，山曰：「莫错下脚。」师曰：「错即过不得也。」山曰：「不错底事作么生？」师曰：「共长老过水。」一日，与洞山锄茶园，山掷下钁头曰：「我今日一点气力也无。」师曰：「若无气力，争解恁么道？」山曰：「汝将谓有气力底是。」裴大夫问僧：「供养佛，佛还吃否？」僧曰：「如大夫祭家神。」大夫举似云岩，岩曰：「这僧未出家在。」曰：「和尚又如何？」岩曰：「有几般饭食，但一时下来。」岩却问师：「一时下来又作么生？」师曰：「合取钵盂。」岩肯之。问：「一地不见二地时如何？」师曰：「汝莫错否？汝是何地？」问：「生死事，乞师一言。」师曰：「汝何时死去来。」曰：「某甲不会，请师说。」师曰：「不会须死一场始得。」师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：「俊哉！」洞曰：「作么生？」师曰：「大似白衣拜相。」洞曰：「老老大大，作这个说话？」师曰：「你作么生？」洞曰：「积代簪缨，暂时落魄。」师把针次，洞山问曰：「作甚么？」师曰：「把针。」洞曰：「把针事作么生？」师曰：「针针相似。」洞曰：「二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？」师曰：「长老又作么生？」洞曰：「如大地火发底道理。」师问洞山：「智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。」洞曰：「师伯意何得取功？」师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：「过来！」师唤「价阇黎」，洞乃放下桥木。
幽溪和尚
幽溪和尚，僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。僧归位而立。师曰：「汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。」僧再拟进语，师又与一蹋，曰：「三十年后，吾道大行。」问：「如何是祖师禅？」师曰：「泥牛步步出人前。」问：「处处该不得时如何？」师曰：「夜半石人无影像，纵横不辨往来源。」
船子诚禅师法嗣
夹山善会禅师
澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留。﹝语见船子章。﹞恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。上堂：「有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人。无智人去，他只指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。本只为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：『劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。』」僧问：「从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？」师曰：「三年不吃饭，目前无饥人。」曰：「既是无饥人，某甲为甚么不悟？」师曰：「只为悟迷却阇黎。」复示偈曰：「明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。」问：「十二分教乃祖意，和尚为甚么不许人问？」师曰：「是老僧坐具。」曰：「和尚以何法示人？」师曰：「虚空无挂针之路，子虚徒捻线之功。」又曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。」
上堂：「不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦，云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？」西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：「祖意教意，是同是别？」严曰：「如车二轮，如鸟二翼。」主曰：「将为禅门别有长处，元来无。」遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问师，曰：「雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。」主闻举，遥礼曰：「元来禅门中别有长处。」上堂：「闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。」问：「如何是道？」师曰：「太阳溢目，万里不挂片云。」曰：「不会。」师曰：「清清之水，游鱼自迷。」问：「如何是本？」师曰：「饮水不迷源。」问：「古人布发掩泥，当为何事？」师曰：「九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。」问：「祖意教意是同是别？」师曰：「风吹荷叶满池青，十里行人较一程。」问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。」僧后问石霜：「拨尘见佛时如何？」霜曰：「渠无国土，甚处逢渠？」僧回举似师，师上堂举了，乃曰：「门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。」问：「两镜相照时如何？」师曰：「蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。」问：「如何是寂默中事？」师曰：「寝殿无人。」师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：「是甚么？」者无对。座主问：「若是教意，某甲即不疑。只如禅门中事如何？」师曰：「老僧祇解变生为熟。」问：「如何是实际之理？」师曰：「石上无根树，山含不动云。」问：「如何是出窟师子？」师曰：「虚空无影像，足下野云生。」
师在沩山作典座，沩问：「今日吃甚菜？」师曰：「二年同一春。」沩曰：「好好修事著。」师曰：「龙宿凤巢。」问：「如何识得家中宝？」师曰：「忙中争得作闲人。」问：「如何是相似句？」师曰：「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」复曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。」问：「如何是一老一不老？」师曰：「青山元不动，涧水镇长流。…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…