..續本文上一頁莫群，出來凡事已超倫。詩成五字叁冬雪，筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得，金榜何勞顯至勳。」末生曰：「久棲岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十載見聞心自委，一身冬夏衣缣無。澄凝含笑叁秋思，清苦高名上哲圖。業就高科酬志極，比來臣相不當途。」化生曰：「傍分帝位爲傳持，萬裏山河布政威。紅影日輪凝下界，碧油風冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉？玉褲蘇途遠近知。妙印手持煙塞靜，當陽那肯露纖機。」內生曰：「九重密處複何宣，挂弊由來顯妙傳。秪奉一人天地貴，從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔，黃閣簾垂禁製全。爲汝方隅宮屬戀，遂將黃葉止啼錢。」師居石霜山二十年間，學衆有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木衆也。唐僖宗聞師道譽，賜紫衣，師牢辭不受。光啓四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普會大師。
漸源仲興禅師
潭州漸源仲興禅師，在道吾爲侍者。因過茶與吾，吾提起盞曰：「是邪是正？」師叉手近前，目視吾。吾曰：「邪則總邪，正則總正。師曰：「某甲不恁麼道。」吾曰：「汝作麼生？」師奪盞子提起曰：「是邪是正？」吾曰：「汝不虛爲吾侍者。」師便禮拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，師拊棺曰：「生邪死邪？」吾曰：「生也不道，死也不道。」師曰：「爲甚麼不道。」吾曰：「不道，不道。」歸至中路，師曰：「和尚今日須與某甲道。若不道，打和尚去也。」吾曰：「打即任打，道即不道。」師便打。吾歸院曰：「汝宜離此去，恐知事得知，不便。」師乃禮辭，隱于村院。經叁年後，忽聞童子念觀音經，至「應以比丘身得度者即現比丘身」，忽然大省。遂焚香遙禮曰：「信知先師遺言，終不虛發。自是我不會，卻怨先師。先師既沒，唯石霜是嫡嗣，必爲證明。」乃造石霜，霜見便問：「離道吾後到甚處來？」師曰：「只在村院寄足。」霜曰：「前來打先師因緣會也未？」師起身進前曰：「卻請和尚道一轉語。」霜曰：「不見道，生也不道，死也不道。」師乃述在村院得底因緣。遂禮拜石霜，設齋忏悔。他日，持鍬複到石霜，于法堂上從東過西，從西過東。霜曰：「作麼？」師曰：「覓先師靈骨。」霜曰：「洪波浩渺，白浪滔天。覓甚先師靈骨？」師曰：「正好著力。」霜曰：「這裏針劄不入，著甚麼力。」源持鍬肩上便出。﹝太原孚上座代雲：「先師靈骨猶在。」﹞師後住漸源，一日在紙帳內坐，有僧來撥開帳曰：「不審。」師以目視之。良久曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「七佛已前事，爲甚麼不會？」僧舉以石霜，霜曰：「如人解射，箭不虛發。」一日，寶蓋和尚來訪，師便卷起簾子，在方丈內坐。蓋一見乃下卻簾，便歸客位。師令侍者傳語：「長老遠來不易，猶隔津在。」蓋擒住侍者，與一掌。者曰：「不用打某甲，有堂頭和尚在。」蓋曰：「爲有堂頭，老漢所以打你。」者回舉似師，師曰：「猶隔津在。」
渌清禅師
渌清禅師，僧問：「不落道吾機，請師道。」師曰：「庭前紅苋樹，生葉不生華。」僧良久，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「正是道吾機，因甚麼不會？」僧禮拜，師打曰：「須是老僧打你始得。」問：「如何是無相？」師曰：「山青水綠。」僧參，師以目視之。僧曰：「是個機關，于某甲分上用不著。」師彈指叁下。僧繞禅床一匝，依位立。師曰：「參堂去。」僧始出。師便喝，僧卻以目視之。師曰：「灼然用不著。」僧禮拜。
雲岩晟禅師法嗣
杏山鑒洪禅師
涿州杏山鑒洪禅師，臨濟問：「如何是露地白牛？」師曰：「吽吽！」濟曰：「啞卻杏山口。」師曰：「老兄作麼生？」濟曰：「這畜生！」師便休。示滅後茶毗，收五色舍利建塔。
神山僧密禅師
潭州神山僧密禅師，師在南泉打羅次，泉問：「作甚麼？」師曰：「打羅。」曰：「手打腳打？」師曰：「卻請和尚道。」泉曰：「分明記取。向後遇明眼作家，但恁麼舉似。」﹝雲岩代雲：「無手腳者始解打。」﹞師與洞山渡水，山曰：「莫錯下腳。」師曰：「錯即過不得也。」山曰：「不錯底事作麼生？」師曰：「共長老過水。」一日，與洞山鋤茶園，山擲下钁頭曰：「我今日一點氣力也無。」師曰：「若無氣力，爭解恁麼道？」山曰：「汝將謂有氣力底是。」裴大夫問僧：「供養佛，佛還吃否？」僧曰：「如大夫祭家神。」大夫舉似雲岩，岩曰：「這僧未出家在。」曰：「和尚又如何？」岩曰：「有幾般飯食，但一時下來。」岩卻問師：「一時下來又作麼生？」師曰：「合取缽盂。」岩肯之。問：「一地不見二地時如何？」師曰：「汝莫錯否？汝是何地？」問：「生死事，乞師一言。」師曰：「汝何時死去來。」曰：「某甲不會，請師說。」師曰：「不會須死一場始得。」師與洞山行次，忽見白兔走過，師曰：「俊哉！」洞曰：「作麼生？」師曰：「大似白衣拜相。」洞曰：「老老大大，作這個說話？」師曰：「你作麼生？」洞曰：「積代簪纓，暫時落魄。」師把針次，洞山問曰：「作甚麼？」師曰：「把針。」洞曰：「把針事作麼生？」師曰：「針針相似。」洞曰：「二十年同行，作這個語話，豈有與麼工夫？」師曰：「長老又作麼生？」洞曰：「如大地火發底道理。」師問洞山：「智識所通，莫不遊踐，徑截處乞師一言。」洞曰：「師伯意何得取功？」師因斯頓覺，下語非常。後與洞山過獨木橋，洞先過了，拈起木橋曰：「過來！」師喚「價阇黎」，洞乃放下橋木。
幽溪和尚
幽溪和尚，僧問：「大用現前，不存軌則時如何？」師起，繞禅床一匝而坐。僧擬進語，師與一蹋。僧歸位而立。師曰：「汝恁麼我不恁麼，汝不恁麼我卻恁麼。」僧再擬進語，師又與一蹋，曰：「叁十年後，吾道大行。」問：「如何是祖師禅？」師曰：「泥牛步步出人前。」問：「處處該不得時如何？」師曰：「夜半石人無影像，縱橫不辨往來源。」
船子誠禅師法嗣
夾山善會禅師
澧州夾山善會禅師，廣州廖氏子。幼歲出家，依年受戒，聽習經論，該練叁學。出住潤州鶴林，因道吾勸發，往見船子，由是師資道契，微眹不留。﹝語見船子章。﹞恭禀遺命，遁世忘機。尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。鹹通庚寅，海衆蔔于夾山，遂成院宇。上堂：「有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖言句爲人師範。若或如此，卻成狂人。無智人去，他只指示汝：無法本是道，道無一法。無佛可成，無道可得，無法可取，無法可舍。所以老僧道，目前無法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故皆屬所依，不得自在。本只爲生死茫茫，識性無自由分，千裏萬裏求善知識，須具正眼，求脫虛謬之見，定取目前生死爲複實有，爲複實無？若有人定得，許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定當取，何處更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：『勞持生死法，唯向佛邊求。目前迷正理，撥火覓浮漚。』」僧問：「從上立祖意教意，和尚爲甚麼卻言無？」師曰：「叁年不吃飯，目前無饑人。」曰：「既是無饑人，某甲爲甚麼不悟？」師曰：「只爲悟迷卻阇黎。」複示偈曰：「明明無悟法，悟法卻迷人。長舒兩腳睡，無僞亦無真。」問：「十二分教乃祖意，和尚爲甚麼不許人問？」師曰：「是老僧坐具。」曰：「和尚以何法示人？」師曰：「虛空無挂針之路，子虛徒撚線之功。」又曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄談，是野孤之窟宅。」
上堂：「不知天曉，悟不由師。龍門躍鱗，不墮漁人之手。但意不寄私緣，舌不親玄旨，正好知音，此名俱生話。若向玄旨疑去，賺殺阇黎。困魚止泺，鈍鳥棲蘆，雲水非阇黎，阇黎非雲水。老僧于雲水而得自在，阇黎又作麼生？」西川座主罷講，遍參到襄州華嚴和尚處。問曰：「祖意教意，是同是別？」嚴曰：「如車二輪，如鳥二翼。」主曰：「將爲禅門別有長處，元來無。」遂歸蜀，後聞師道播諸方，令小師持此語問師，曰：「雕砂無镂玉之談，結草乖道人之意。」主聞舉，遙禮曰：「元來禅門中別有長處。」上堂：「聞中生解，意下丹青。目前即美，久蘊成病。青山與白雲，從來不相到。機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草無根，賢者不貴。」問：「如何是道？」師曰：「太陽溢目，萬裏不挂片雲。」曰：「不會。」師曰：「清清之水，遊魚自迷。」問：「如何是本？」師曰：「飲水不迷源。」問：「古人布發掩泥，當爲何事？」師曰：「九烏射盡，一翳猶存。一箭墮地，天下黯黑。」問：「祖意教意是同是別？」師曰：「風吹荷葉滿池青，十裏行人較一程。」問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。」僧後問石霜：「撥塵見佛時如何？」霜曰：「渠無國土，甚處逢渠？」僧回舉似師，師上堂舉了，乃曰：「門庭施設，不如老僧。入理深談，猶較石霜百步。」問：「兩鏡相照時如何？」師曰：「蚌呈無價寶，龍吐腹中珠。」問：「如何是寂默中事？」師曰：「寢殿無人。」師吃茶了，自烹一碗，過與侍者。者擬接，師乃縮手。曰：「是甚麼？」者無對。座主問：「若是教意，某甲即不疑。只如禅門中事如何？」師曰：「老僧祇解變生爲熟。」問：「如何是實際之理？」師曰：「石上無根樹，山含不動雲。」問：「如何是出窟師子？」師曰：「虛空無影像，足下野雲生。」
師在沩山作典座，沩問：「今日吃甚菜？」師曰：「二年同一春。」沩曰：「好好修事著。」師曰：「龍宿鳳巢。」問：「如何識得家中寶？」師曰：「忙中爭得作閑人。」問：「如何是相似句？」師曰：「荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」複曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飛。」問：「如何是一老一不老？」師曰：「青山元不動，澗水鎮長流。…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…