..續本文上一頁道，但得隨處安閑，自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇時如何？」門曰：「知有乃可隨處安閑。如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋當。不知有而安閑，如人在村落住，有少聲色則驚怪傳說。」師于言下有省。門盡授其洞上厥旨，後爲廣慧嗣。一日，福嚴承和尚問曰：「禅師親見石門，如何卻嗣廣慧？」師曰：「我見廣慧，渠欲剃發，使我擎凳子來。」慧曰：「道者，我有凳子詩聽取。」乃曰：「放下便平穩，我時便肯伊。」因敘在石門處所得。廣慧曰：「石門所示，如百味珍羞，只是飽人不得。」師至和初遊京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。一夕不得入，臥于門之下。仁宗皇帝夢至寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使視之，睹師熱睡鼻鼾，撼之驚矍，問名歸奏。帝聞名道隆，乃喜曰：「吉征也。」明日召至便殿，問宗旨。師奏對詳允，帝大悅。後以偈句相酬唱，絡繹于道，或入對留宿禁中，禮遇特厚，賜號應製明悟禅師。皇祐間，诏大覺琏禅師于化成殿演法，召師問話，機鋒迅捷，帝大悅，侍衛皆山呼。師即奏疏舉琏自代，禁林待問，秘殿譚禅，乞歸廬山。帝覽表不允。有旨：于曹門外建精舍延師，賜號華嚴禅院。開堂，僧問：「如何是道？」師曰：「高高低低。」曰：「如何是道中人？」師曰：「腳瘦草鞋寬。」師年八十余，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔于寺之東。
慧力慧南禅師
臨江軍慧力慧南禅師，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「鐵牛不吃欄邊草，直上須彌頂上眠。」曰：「恁麼則昔日汝陽親得旨，臨江今日大敷揚。」師曰：「禮拜了退。」問：「如何是佛？」師曰：「頭大尾小。」曰：「未曉玄言，乞師再指。」師曰：「眉長叁尺二。」曰：「恁麼則人人皆頂戴，見者盡攢眉。」師長噓一聲，僧拍一拍便禮拜。師曰：「一任勃跳。」
廣慧德宣禅師
汝州廣慧德宣禅師，僧問：「祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？」師曰：「仲氏吹埙，伯氏吹篪。」曰：「恁麼則廣慧的子，首山親孫也。」師曰：「椽槌裏坐地，不打阇黎。」
文公楊億居士
文公楊億居士，字大年。幼舉神嬰，及壯負才名而未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。公疑之曰：「是豈出孔孟之右乎？何佞甚！」因閱數板，懵然始少敬信。後會翰林李公維，勉令參問。及由秘書監出守汝州，首谒廣慧。慧接見，公便問：「布鼓當軒擊，誰是知音者？」慧曰：「來風深辨。」公曰：「恁麼則禅客相逢只彈指也。」慧曰：「君子可入。」公應「喏喏」慧曰：「草賊大敗。」夜語次，慧曰：「秘監曾與甚人道話來？」公曰：「某曾問雲岩諒監寺：『兩個大蟲相咬時如何？』諒曰：『一合相。』某曰：『我只管看，未審恁麼道還得麼？』」慧曰：「這裏即不然。」公曰：「請和尚別一轉語。」慧以手作拽鼻勢，曰：「這畜生更勃跳在。」公于言下脫然無疑。有偈曰：「八角磨盤空裏走，金毛師子變作狗。擬欲將身北鬥藏，應須合掌南辰後。」複抒其師承密證，寄李翰林曰：「病夫夙以頑蠢，獲受獎顧。預聞南宗之旨，久陪上國之遊。動靜咨詢，周旋策發，俾其刳心之有詣，牆面之無慚者，誠出于席間床下矣。矧又故安公大師每垂誘導，自雙林滅影，只履西歸，中心浩然，罔知所止。仍歲沈痾，神慮迷恍，殆及小間，再辨方位。又得雲門諒公大士見顧蓬蒿，諒之旨趣，正與安公同轍，並自廬山雲居歸宗而來，皆是法眼之流裔。去年假守茲郡，適會廣慧禅伯，實承嗣南院念，念嗣風穴，穴嗣先南院，南院嗣興化，興化嗣臨濟，臨濟嗣黃檗，黃檗嗣百丈，丈嗣馬祖，祖出讓和尚，讓即曹溪之長谪也。齋中務簡，退食之暇，或坐邀而至，或命駕從之。請扣無方，蒙滯頓釋。半歲之後，曠然弗疑。如忘忽記，如睡忽覺。平昔礙膺之物，嚗然自落。積劫未明之事，廓爾現前。固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。重念先德，率多參尋。如雪峰九上洞山，叁到投子，遂嗣德山；臨濟得法于大愚，終承黃檗；雲岩多蒙道吾訓誘，乃爲藥山之子；丹霞親承馬祖印可，而終作石頭之裔。在古多有，于理無嫌。病夫今繼紹之緣，實屬于廣慧；而提激之自，良出于鳌峰也。欣幸！欣幸！」公問廣慧曰：「承和尚有言，一切罪業，皆因財寶所生，勸人疏于財利。況南閻浮提衆生，以財爲命，邦國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人疏財乎？」慧曰：「幡竿尖上鐵龍頭。」公曰：「海壇馬子似驢大。」慧曰：「楚雞不是丹山鳳。」公曰：「佛滅二千歲，比丘少慚愧。」公置一百問，請廣慧答。慧一一答回。公問李都尉曰：釋迦六年苦行，成得甚麼事？」尉曰：「擔折知柴重。」公因微恙，問環大師曰：「某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？」環曰：「丁香湯一碗。」公便作吐勢，環曰：「恩愛成煩惱。」環爲煎藥次，公叫曰：「有賊！」環下藥于公前，叉手側立。公瞠目視之曰：「少叢林漢。」環拂袖而出。又一日，問曰：「某四大將欲離散，大師如何相救？」環乃槌胸叁下。公曰：「賴遇作家。」環曰：「幾年學佛法，俗氣猶未除。」公曰：「禍不單行。」環作噓噓聲。公書偈遺李都尉曰：「漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。」尉見遂曰：「泰山廟裏賣紙錢。」尉即至，公已逝矣。
南嶽下十一世
石霜圓禅師法嗣
翠岩可真禅師
洪州翠岩可真禅師，福州人也。嘗參慈明，因之金銮同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、楊岐會皆推伏之。師自負親見慈明，天下無可意者。善與語，知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發。善拈一片瓦礫，置磐石上，曰：「若向這裏下得一轉語，許你親見慈明。」師左右視，擬對之。善叱曰：「伫思停機，情識未透，何曾夢見？」師自愧悚，即還石霜。慈明見來，叱曰：「本色行腳人，必知時節，有甚急事，夏未了早已至此？」師泣曰：「被善兄毒心，終礙塞人，故來見和尚。」明遽問：「如何是佛法大意？」師曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」明嗔目喝曰：「頭白齒豁，猶作這個見解，如何脫離生死？」師悚然，求指示。」明曰：「汝問我。」師理前語問之。明震聲曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」師于言下大悟。師爽氣逸出，機辯迅捷，叢林憚之。
住翠岩日，僧問：「如何是佛？」師曰：「同坑無異土。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「深耕淺種。」問：「如何是學人轉身處？」師曰：「一堵牆，百堵調。」曰：「如何是學人著力處？」師曰：「千日斫柴一日燒。」曰：「如何是學人親切處？」師曰：「渾家送上渡頭船。」問：「利人一句，請師垂示？」師曰：「叁腳蝦蟆飛上天。」曰：「前村深雪裏，昨夜一枝開。」師曰：「饑逢王膳不能飨。」問：「如何是道？」師曰：「出門便見。」曰：「如何是道中人？」師曰：「擔枷過狀。」上堂：「先德道，此事如爆龜文，爆即成兆，不爆成鈍。爆與不爆，直下便捏。上藍即不然，無固無必，虛空走馬，旱地行船，南山起雲，北山下雨。」遂拈拄杖曰：「拄杖子變作天大將軍，巡曆四天下。有守節不守節，有戒行無戒行，一時奏與天帝釋。」乃喝一喝曰：「丈夫自有沖天志，莫向如來行處行。」卓一下上堂，舉龍牙頌曰：「學道如鑽火，逢煙未可休。直待金星現，歸家始到頭。」神鼎曰：「學道如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒腳又燒頭。」師曰：「若論頓也，龍牙正在半途。若論漸也，神鼎猶少悟在。于此複且如何？諸仁者，今年多落葉，幾處掃歸家。」上堂：「臨陣抗敵，不懼生死者，將軍之勇也。入山不懼虎兕者，獵人之勇也，入水不懼蛟龍者，漁人之勇也。作麼生是衲僧之勇？」拈拄杖曰：「這個是拄杖子，拈得、把得、動得，叁千大千世界，一時搖動；若拈不得，把不得，動不得，文殊自文殊，解脫自解脫。參！」
上堂，舉：「僧問巴陵：『如何是道？』陵曰：『明眼人落井。』又問寶應：『如何是道？』應曰：『五鳳樓前。』又問首山：『如何是道？』山曰：『腳下深叁尺。』此叁轉語，一句壁立千仞，一句陸地行船，一句賓主交參。諸人莫有揀得者麼？出來道看。如無且行羅漢慈，破結賊故。行菩薩慈，安衆生故。行如來慈，得如相故。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「五通賢聖。」曰：「學人不會。」師曰：「舌至梵天。」師將入滅示疾甚勞苦。席蒿于地，轉側不少休。哲侍者垂泣曰：「平生诃佛罵祖，今何爲乃爾？」師熟視，诃曰：「汝亦作此見解邪？」即起趺坐，呼侍者燒香，煙起遂示寂。
蔣山贊元禅師
蔣山贊元覺海禅師，婺州義烏人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修種智，隨願示生。父母感祥，闾裏稱異。叁歲出家，七歲爲僧。十五遊方，遠造石霜，升于丈室。慈明一見曰：「好好著槽廠。」師遂作驢鳴。明曰：「真法器耳。」俾爲侍者。二十年中，運水般柴，不憚寒暑，悉己躬親。求道後出世蘇臺、天峰、龍華、白雲，府帥請居志公道場提綱宗要，機鋒迅敏，解行相應，諸方推服。丞相王公安石重師德望，特奏章服師號。公又堅辭鼎席，結廬定林山中，與師蕭散林下，清談終日。贈師頌曰：「不與物違真道廣，每隨緣起自禅深。舌根已淨誰能壞，足迹如空我得尋。」此亦明世希有事也。僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「東壁打西壁。」曰：「客來如何只待？」師曰：「山上樵，井中水。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「驢胎馬腹。」問：「魯祖面壁，意旨如何？」師曰：「住持事繁。」問：「如何是大善知識？」師曰：「屠牛剝羊。」曰：「爲甚麼如此？」師曰：「業在其中。」上堂：「這個若是，如虎戴角。這個若不是，喚作甚麼？」良久曰：「喂驢喂馬，珍重！」元祐元年，師乃遷化。丞相王公恸哭于塔，贊師真曰：「賢哉人也！行厲而容寂，知言而能默。譽榮弗喜，辱毀弗戚。弗矜弗克，人自稱德。有缁有白，來自南北。弗順弗逆，…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…