..续本文上一页道，但得随处安闲，自然合他古辙。虽有此语，疑心未歇时如何？」门曰：「知有乃可随处安闲。如人在州县住，或闻或见，千奇百怪，他总将作寻当。不知有而安闲，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。」师于言下有省。门尽授其洞上厥旨，后为广慧嗣。一日，福严承和尚问曰：「禅师亲见石门，如何却嗣广慧？」师曰：「我见广慧，渠欲剃发，使我擎凳子来。」慧曰：「道者，我有凳子诗听取。」乃曰：「放下便平稳，我时便肯伊。」因叙在石门处所得。广慧曰：「石门所示，如百味珍羞，只是饱人不得。」师至和初游京，客景德寺，日纵观都市，归常二鼓。一夕不得入，卧于门之下。仁宗皇帝梦至寺门，见龙蟠地，惊觉。中夜遣中使视之，睹师热睡鼻鼾，撼之惊矍，问名归奏。帝闻名道隆，乃喜曰：「吉征也。」明日召至便殿，问宗旨。师奏对详允，帝大悦。后以偈句相酬唱，络绎于道，或入对留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。皇祐间，诏大觉琏禅师于化成殿演法，召师问话，机锋迅捷，帝大悦，侍卫皆山呼。师即奏疏举琏自代，禁林待问，秘殿谭禅，乞归庐山。帝览表不允。有旨：于曹门外建精舍延师，赐号华严禅院。开堂，僧问：「如何是道？」师曰：「高高低低。」曰：「如何是道中人？」师曰：「脚瘦草鞋宽。」师年八十余，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔于寺之东。
慧力慧南禅师
临江军慧力慧南禅师，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「铁牛不吃栏边草，直上须弥顶上眠。」曰：「恁么则昔日汝阳亲得旨，临江今日大敷扬。」师曰：「礼拜了退。」问：「如何是佛？」师曰：「头大尾小。」曰：「未晓玄言，乞师再指。」师曰：「眉长三尺二。」曰：「恁么则人人皆顶戴，见者尽攒眉。」师长嘘一声，僧拍一拍便礼拜。师曰：「一任勃跳。」
广慧德宣禅师
汝州广慧德宣禅师，僧问：「祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？」师曰：「仲氏吹埙，伯氏吹篪。」曰：「恁么则广慧的子，首山亲孙也。」师曰：「椽槌里坐地，不打阇黎。」
文公杨亿居士
文公杨亿居士，字大年。幼举神婴，及壮负才名而未知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：「是岂出孔孟之右乎？何佞甚！」因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李公维，勉令参问。及由秘书监出守汝州，首谒广慧。慧接见，公便问：「布鼓当轩击，谁是知音者？」慧曰：「来风深辨。」公曰：「恁么则禅客相逢只弹指也。」慧曰：「君子可入。」公应「喏喏」慧曰：「草贼大败。」夜语次，慧曰：「秘监曾与甚人道话来？」公曰：「某曾问云岩谅监寺：『两个大虫相咬时如何？』谅曰：『一合相。』某曰：『我只管看，未审恁么道还得么？』」慧曰：「这里即不然。」公曰：「请和尚别一转语。」慧以手作拽鼻势，曰：「这畜生更勃跳在。」公于言下脱然无疑。有偈曰：「八角磨盘空里走，金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。」复抒其师承密证，寄李翰林曰：「病夫夙以顽蠢，获受奖顾。预闻南宗之旨，久陪上国之游。动静咨询，周旋策发，俾其刳心之有诣，墙面之无惭者，诚出于席间床下矣。矧又故安公大师每垂诱导，自双林灭影，只履西归，中心浩然，罔知所止。仍岁沉痾，神虑迷恍，殆及小间，再辨方位。又得云门谅公大士见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自庐山云居归宗而来，皆是法眼之流裔。去年假守兹郡，适会广慧禅伯，实承嗣南院念，念嗣风穴，穴嗣先南院，南院嗣兴化，兴化嗣临济，临济嗣黄檗，黄檗嗣百丈，丈嗣马祖，祖出让和尚，让即曹溪之长谪也。斋中务简，退食之暇，或坐邀而至，或命驾从之。请扣无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑。如忘忽记，如睡忽觉。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。重念先德，率多参寻。如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；临济得法于大愚，终承黄檗；云岩多蒙道吾训诱，乃为药山之子；丹霞亲承马祖印可，而终作石头之裔。在古多有，于理无嫌。病夫今继绍之缘，实属于广慧；而提激之自，良出于鳌峰也。欣幸！欣幸！」公问广慧曰：「承和尚有言，一切罪业，皆因财宝所生，劝人疏于财利。况南阎浮提众生，以财为命，邦国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人疏财乎？」慧曰：「幡竿尖上铁龙头。」公曰：「海坛马子似驴大。」慧曰：「楚鸡不是丹山凤。」公曰：「佛灭二千岁，比丘少惭愧。」公置一百问，请广慧答。慧一一答回。公问李都尉曰：释迦六年苦行，成得甚么事？」尉曰：「担折知柴重。」公因微恙，问环大师曰：「某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？」环曰：「丁香汤一碗。」公便作吐势，环曰：「恩爱成烦恼。」环为煎药次，公叫曰：「有贼！」环下药于公前，叉手侧立。公瞠目视之曰：「少丛林汉。」环拂袖而出。又一日，问曰：「某四大将欲离散，大师如何相救？」环乃槌胸三下。公曰：「赖遇作家。」环曰：「几年学佛法，俗气犹未除。」公曰：「祸不单行。」环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉曰：「沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。」尉见遂曰：「泰山庙里卖纸钱。」尉即至，公已逝矣。
南岳下十一世
石霜圆禅师法嗣
翠岩可真禅师
洪州翠岩可真禅师，福州人也。尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发。善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：「若向这里下得一转语，许你亲见慈明。」师左右视，拟对之。善叱曰：「伫思停机，情识未透，何曾梦见？」师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：「本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？」师泣曰：「被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。」明遽问：「如何是佛法大意？」师曰：「无云生岭上，有月落波心。」明嗔目喝曰：「头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？」师悚然，求指示。」明曰：「汝问我。」师理前语问之。明震声曰：「无云生岭上，有月落波心。」师于言下大悟。师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。
住翠岩日，僧问：「如何是佛？」师曰：「同坑无异土。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「深耕浅种。」问：「如何是学人转身处？」师曰：「一堵墙，百堵调。」曰：「如何是学人著力处？」师曰：「千日斫柴一日烧。」曰：「如何是学人亲切处？」师曰：「浑家送上渡头船。」问：「利人一句，请师垂示？」师曰：「三脚虾蟆飞上天。」曰：「前村深雪里，昨夜一枝开。」师曰：「饥逢王膳不能飨。」问：「如何是道？」师曰：「出门便见。」曰：「如何是道中人？」师曰：「担枷过状。」上堂：「先德道，此事如爆龟文，爆即成兆，不爆成钝。爆与不爆，直下便捏。上蓝即不然，无固无必，虚空走马，旱地行船，南山起云，北山下雨。」遂拈拄杖曰：「拄杖子变作天大将军，巡历四天下。有守节不守节，有戒行无戒行，一时奏与天帝释。」乃喝一喝曰：「丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。」卓一下上堂，举龙牙颂曰：「学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。」神鼎曰：「学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。」师曰：「若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。」上堂：「临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也，入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。作么生是衲僧之勇？」拈拄杖曰：「这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！」
上堂，举：「僧问巴陵：『如何是道？』陵曰：『明眼人落井。』又问宝应：『如何是道？』应曰：『五凤楼前。』又问首山：『如何是道？』山曰：『脚下深三尺。』此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么？出来道看。如无且行罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。行如来慈，得如相故。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「五通贤圣。」曰：「学人不会。」师曰：「舌至梵天。」师将入灭示疾甚劳苦。席蒿于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：「平生诃佛骂祖，今何为乃尔？」师熟视，诃曰：「汝亦作此见解邪？」即起趺坐，呼侍者烧香，烟起遂示寂。
蒋山赞元禅师
蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修种智，随愿示生。父母感祥，闾里称异。三岁出家，七岁为僧。十五游方，远造石霜，升于丈室。慈明一见曰：「好好著槽厂。」师遂作驴鸣。明曰：「真法器耳。」俾为侍者。二十年中，运水般柴，不惮寒暑，悉己躬亲。求道后出世苏台、天峰、龙华、白云，府帅请居志公道场提纲宗要，机锋迅敏，解行相应，诸方推服。丞相王公安石重师德望，特奏章服师号。公又坚辞鼎席，结庐定林山中，与师萧散林下，清谈终日。赠师颂曰：「不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。」此亦明世希有事也。僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「东壁打西壁。」曰：「客来如何只待？」师曰：「山上樵，井中水。」问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「驴胎马腹。」问：「鲁祖面壁，意旨如何？」师曰：「住持事繁。」问：「如何是大善知识？」师曰：「屠牛剥羊。」曰：「为甚么如此？」师曰：「业在其中。」上堂：「这个若是，如虎戴角。这个若不是，唤作甚么？」良久曰：「喂驴喂马，珍重！」元祐元年，师乃迁化。丞相王公恸哭于塔，赞师真曰：「贤哉人也！行厉而容寂，知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。弗顺弗逆，…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…