..續本文上一頁曰：「簾前賜紫，對禦譚經，何得不持五戒？」德無對。問：「某甲乍入叢林，乞師指示。」師曰：「你不解問。」曰：「和尚作麼生？」師曰：「放汝叁十棒，自領出去。」問：「教意請師提綱。」師曰：「但問將來，與你道。」曰：「請和尚道。」師曰：「佛殿裏燒香，叁門頭合掌。」問：「如何是展演之言？」師曰：「量才補職。」曰：「如何是不展演之言？」師曰：「伏惟尚飨。」焦山借斧頭次，師呼童子取斧來。童取斧至，曰：「未有繩墨且斫粗。」師便喝。又問童曰：「作麼生是你斧頭？」童遂作斫勢。師曰：「斫你老爺頭不得？」師問秀才：「先輩治甚經？」才曰：「治易。」師曰：「易中道，百姓日用而不知。且道不知個甚麼？」才曰：「不知其道。」師曰：「作麼生是道？」才無對。僧問：「一氣還轉得一大藏教也無？」師曰：「有甚畢羅锝子，快下將來。」問：「如何是一代時教？」師曰：「上大人，丘乙已。」問：「如何是禅？」師曰：「猛火著油煎。」僧參，師曰：「汝是新到否？」曰：「是。」師曰：「且放下葛藤。會麼？」曰：「不會。」師曰：「擔枷陳狀，自領出去。」僧便出。師曰：「來！來！我實問你甚處來？」曰：「江西。」師曰：「泐潭和尚在汝背後，怕你亂道，見麼？」僧無對。問：「寺門前金剛，拓即乾坤大地，不拓即絲發不逢時如何？」師曰：「吽！吽！我不曾見此。」師卻問：「先跳叁千，倒退八百，你合作麼生？」曰：「諾。」師曰：「先責一紙罪狀好。」便打。其僧擬出，師曰：「來！我共你葛藤。拓即乾坤大地，你且道洞庭湖水深多少？」曰：「不曾量度。」師曰：「洞庭湖又作麼生？」曰：「只爲今時。」師曰：「只這葛藤尚不會。」便打。問：「如何是觸途無滯底句？」師曰：「我不恁麼道。」曰：「師作麼生道？」師曰：「箭過西天十萬裏，卻向大唐國裏等候。」看華嚴經次，僧問：「看甚麼經？」師曰：「大光明雲，青色光明雲，紫色光明雲。」卻指面前曰：「那邊是甚麼雲？」曰：「南邊是黑雲。」師曰：「今日須有雨。」問：「以字不成，八字不是，是何章句？」師彈指一聲，曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「上來！講贊無限勝因。蝦蟆勃跳上天，蚯蚓蓦過東海。」問僧：「近離甚處？」曰：「河北。」師曰：「彼中有趙州，和尚你曾到否？」曰：「某甲近離彼中。」師曰：「趙州有何言句示徒？」僧舉吃茶話。師乃呵呵大笑曰：「慚愧！」卻問：「趙州意作麼生？」曰：「秖是一期方便。」師曰：「苦哉！趙州被你將一杓屎潑了也。」便打。師卻問沙彌：「你作麼生會？」彌便設拜，師亦打。其僧往沙彌處問：「適來和尚打你作甚麼？」彌曰：「若不是我，和尚不打。」某甲新到參，方禮拜，師叱曰：「阇黎因何偷常住果子吃？」曰：「學人才到，和尚爲甚麼道偷果子？」師曰：「贓物見在。」問僧：「近離甚處？」曰：「仰山。」師曰：「五戒也不持。」曰：「某甲甚麼處是妄語？」師曰：「這裏不著沙彌。」師臨終召門人曰：「此處緣息，吾當逝矣。」乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收靈骨，塑像于寺，壽九十八，臘七十六。
千頃楚南禅師
杭州千頃山楚南禅師，福州張氏子。初參芙蓉，蓉見曰：「吾非汝師。汝師江外黃檗是也。」師禮辭，遂參黃檗。檗問：「子未現叁界影像時如何？」師曰：「即今豈是有邪？」檗曰：「有無且置。即今如何？」師曰：「非今古。」檗曰：「吾之法眼，已在汝躬。」住後，上堂：「諸子設使解得叁世佛教，如瓶注水，乃得百千叁昧，不如一念修無漏道，免被人天因果系絆。」時有僧問：「無漏道如何修？」師曰：「未有阇黎時體取。」曰：「未有某甲時教誰體？」師曰：「體者亦無。」問：「如何是易？」師曰：「著衣吃飯，不用讀經看教，不用行道禮拜，燒身煉頂，豈不易邪？」曰：「如何是難？」師曰：「微有念生，便具五陰叁界，輪回生死皆從汝一念生。所以佛教諸菩薩雲：佛所護念。」師雖應機無倦，而常寂然處定。或逾月，或浃旬。文德元年五月遷化，塔于院之西隅。大順二年宣州孫儒寇錢塘，發塔，睹師全身俨然，爪發俱長，拜謝而去。
烏石靈觀禅師
福州烏石山靈觀禅師，﹝時稱老觀。﹞尋常扃戶，人罕見之。唯一信士每至食時送供，方開。一日，雪峰伺便扣門，師開門，峰蓦胸搊住曰：「是凡是聖？」師唾曰：「這野孤精！」便推出閉卻門。峰曰：「也秖要識老兄。」鏟草次，問僧：「汝何處去？」曰：「西院禮拜安和尚去。」時竹上有一青蛇，師指蛇曰：「欲識西院老野孤精，秖這便是。」師問：「西院此一片地，堪著甚麼物？」院曰：「好著個無相佛。」師曰：「好片地被兄放不淨汙了也。」引面次，僧參，師引面示之，僧便去。師至暮，問小師：「適來僧在何處？」小師曰：「當時便去也。」師曰：「是即是，只得一橛。」﹝玄覺雲：「甚麼處是少一橛。」﹞問：「如何是佛？」師出舌示之。其僧禮謝。師曰：「住！住！你見甚麼便禮拜？」曰：「謝和尚慈悲，出舌相示。」師曰：「老僧近日舌上生瘡。」僧到敲門，行者開門，便出去。僧入禮拜，問：「如何是西來意？」師曰：「適來出去者，是甚麼人？」僧擬近前，師便推出，閉卻門。曹山行腳時，問：「如何是毗盧師法身主？」師曰：「我若向你道，即別有也。」曹山舉似洞山，山曰：「好個話頭，只欠進語。何不問爲甚麼不道？」曹卻來進前語，師曰：「若言我不道，即啞卻我口。若言我道，即謇卻我舌。」曹山歸舉似洞山，山深肯之。
羅漢宗徹禅師
杭州羅漢院宗徹禅師。湖州吳氏子。上堂，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「骨剉也。」﹝師對機多用此語，時號骨剉和尚。﹞問：「如何是南宗北宗？」師曰：「心爲宗。」曰：「還看教也無？」師曰：「教是心。」問：「性地多昏，如何了悟？」師曰：「煩雲風卷，太虛廓清。」曰：「如何得明去？」師曰：「一輪皎潔，萬裏騰光。」
相國裴休居士
相國裴休居士，字公美，河東聞喜人也。守新安日，屬運禅師初于嶺南黃檗山舍衆入大安精舍，混迹勞侶，掃灑殿堂。公入寺燒香，主事只接。因觀壁畫，乃問：「是何圖相？」主事對曰：「高僧真儀。」公曰：「真儀可觀。高僧何在？」主事無對。公曰：「此間有禅人否？」曰：「近有一僧，投寺執役，頗似禅者。」公曰；「可請求詢問得否？」于是遽尋檗至，公睹之欣然曰：「休適有一問，諸德吝辭，今請上人代酬一語。」檗曰：「請相公垂問，」公舉前話，檗朗聲曰：「裴休！」公應諾。檗曰：「在甚麼處？」公當下知旨，如獲髻珠。曰：「吾師真善知識也。示人克的若是，何故汨沒于此乎？」寺衆愕然。自此延入府署，執弟子禮，屢辭不已。複堅請住黃檗山，薦興祖道。有暇即躬入山頂谒，或渴聞玄論，即請入州中。公既通徹祖意，複博綜教相，諸方禅學鹹謂裴相不浪出黃檗之門也。至遷鎮宣城，還思瞻禮，亦創精藍，迎請居之。雖圭峰該通禅講，爲裴之所重，未若歸心于黃檗而傾竭服膺者也。又撰圭峰碑雲：「休與師于法爲昆仲，于義爲交友，于恩爲善知識，于教爲內外護。」斯可見矣。仍集黃檗語要，親書序引，冠于編首，留鎮山門。又親書大藏經五百函號，迄今寶之。又圭峰禅師著禅源诠、原人論及圓覺經疏注、法界觀，皆爲之序。公笃志內典，深入法會。有發願文傳于世。
長慶安禅師法嗣
大隨法真禅師
益州大隨法真禅師，梓州王氏子。妙齡夙悟，決志尋師，于慧義寺出家。圓具後南遊，初見藥山、道吾、雲岩、洞山，次至嶺外大沩會下，數載食不至充，臥不求暖，清苦煉行，操履不群，沩深器之。一日問曰：「阇黎在老僧此間，不曾問一轉話？」師曰：「教某甲向甚麼處下口？」沩曰：「何不道如何是佛？」師便作手勢掩沩口。沩歎曰：「子真得其髓。」從此名傳四海。爾後還蜀，寄錫天彭堋口山龍懷寺，于路旁煎茶普施叁年。因往後山，見一古院號大隨，群峰矗秀，澗水清泠。中有一樹，圍四丈余。南開一門，中空無礙，不假斤斧，自然一庵。時目爲木禅庵，師乃居之十余載。影不出山，聲聞于外。四方玄學，千裏趨風。蜀主欽尚，遣使屢征，師皆辭以老病，署神照大師。上堂：「此性本來清淨，具足萬德，但以染淨二緣，而有差別。故諸聖悟之，一向淨用，而成覺道。凡夫迷之，一向染用，沒溺輪回。其體不二，故般若雲：『無二無二分，無別無斷故。』」僧問：「劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？」師曰：「壞。」曰：「恁麼則隨他去也。」師曰：「隨他去。」僧不肯。後到投子，舉前話。子遂裝香遙禮曰：「西川古佛出世。謂其僧曰：「汝速回去忏悔。」僧回，大隨師已殁。僧再至投子，子亦遷化。問：「如何是大人相？」師曰：「肚上不貼榜。」問：「僧甚處去？」曰：「西山住庵去。」師曰：「我向東山頭喚汝，汝便來得麼？」曰：「不然。」師曰：「汝住庵未得。」問：生死到來時如何？」師曰：「遇茶吃茶，遇飯吃飯。」曰：「誰受供養？」師曰：「合取缽盂。」庵側有一龜，僧問：「一切衆生皮裹骨，這個衆生爲甚骨裹皮？」師拈草履覆龜背上。僧無語。問：「如何是諸佛法要？」師舉拂子曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「麈尾拂子。」問：「如何是學人自己？」師曰：「是我自己。」曰：「爲甚麼卻是和尚自己？」師曰：「是汝自己？」問：「如何是大隨一面事？」師曰：「東西南北。」問：「佛法遍在一切處，教學人向甚麼處駐足？」師曰：「大海從魚躍，長空任鳥飛。」問：「父子至親，歧路各別時如何？」師曰：「爲有父子。」問：「如何是無縫塔？」師曰：「高五尺。」曰：「學人不會。」師曰：「鹘侖磚。」問：「和尚百年後法付何人？」師曰：「露柱火爐。」曰：「還受也無？」師曰：「火爐露柱。」行者領衆參，師問：「參…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…