..续本文上一页曰：「帘前赐紫，对御谭经，何得不持五戒？」德无对。问：「某甲乍入丛林，乞师指示。」师曰：「你不解问。」曰：「和尚作么生？」师曰：「放汝三十棒，自领出去。」问：「教意请师提纲。」师曰：「但问将来，与你道。」曰：「请和尚道。」师曰：「佛殿里烧香，三门头合掌。」问：「如何是展演之言？」师曰：「量才补职。」曰：「如何是不展演之言？」师曰：「伏惟尚飨。」焦山借斧头次，师呼童子取斧来。童取斧至，曰：「未有绳墨且斫粗。」师便喝。又问童曰：「作么生是你斧头？」童遂作斫势。师曰：「斫你老爷头不得？」师问秀才：「先辈治甚经？」才曰：「治易。」师曰：「易中道，百姓日用而不知。且道不知个甚么？」才曰：「不知其道。」师曰：「作么生是道？」才无对。僧问：「一气还转得一大藏教也无？」师曰：「有甚毕罗锝子，快下将来。」问：「如何是一代时教？」师曰：「上大人，丘乙已。」问：「如何是禅？」师曰：「猛火著油煎。」僧参，师曰：「汝是新到否？」曰：「是。」师曰：「且放下葛藤。会么？」曰：「不会。」师曰：「担枷陈状，自领出去。」僧便出。师曰：「来！来！我实问你甚处来？」曰：「江西。」师曰：「泐潭和尚在汝背后，怕你乱道，见么？」僧无对。问：「寺门前金刚，拓即乾坤大地，不拓即丝发不逢时如何？」师曰：「吽！吽！我不曾见此。」师却问：「先跳三千，倒退八百，你合作么生？」曰：「诺。」师曰：「先责一纸罪状好。」便打。其僧拟出，师曰：「来！我共你葛藤。拓即乾坤大地，你且道洞庭湖水深多少？」曰：「不曾量度。」师曰：「洞庭湖又作么生？」曰：「只为今时。」师曰：「只这葛藤尚不会。」便打。问：「如何是触途无滞底句？」师曰：「我不恁么道。」曰：「师作么生道？」师曰：「箭过西天十万里，却向大唐国里等候。」看华严经次，僧问：「看甚么经？」师曰：「大光明云，青色光明云，紫色光明云。」却指面前曰：「那边是甚么云？」曰：「南边是黑云。」师曰：「今日须有雨。」问：「以字不成，八字不是，是何章句？」师弹指一声，曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「上来！讲赞无限胜因。虾蟆勃跳上天，蚯蚓蓦过东海。」问僧：「近离甚处？」曰：「河北。」师曰：「彼中有赵州，和尚你曾到否？」曰：「某甲近离彼中。」师曰：「赵州有何言句示徒？」僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰：「惭愧！」却问：「赵州意作么生？」曰：「秖是一期方便。」师曰：「苦哉！赵州被你将一杓屎泼了也。」便打。师却问沙弥：「你作么生会？」弥便设拜，师亦打。其僧往沙弥处问：「适来和尚打你作甚么？」弥曰：「若不是我，和尚不打。」某甲新到参，方礼拜，师叱曰：「阇黎因何偷常住果子吃？」曰：「学人才到，和尚为甚么道偷果子？」师曰：「赃物见在。」问僧：「近离甚处？」曰：「仰山。」师曰：「五戒也不持。」曰：「某甲甚么处是妄语？」师曰：「这里不著沙弥。」师临终召门人曰：「此处缘息，吾当逝矣。」乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收灵骨，塑像于寺，寿九十八，腊七十六。
千顷楚南禅师
杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：「吾非汝师。汝师江外黄檗是也。」师礼辞，遂参黄檗。檗问：「子未现三界影像时如何？」师曰：「即今岂是有邪？」檗曰：「有无且置。即今如何？」师曰：「非今古。」檗曰：「吾之法眼，已在汝躬。」住后，上堂：「诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。」时有僧问：「无漏道如何修？」师曰：「未有阇黎时体取。」曰：「未有某甲时教谁体？」师曰：「体者亦无。」问：「如何是易？」师曰：「著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？」曰：「如何是难？」师曰：「微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。」师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇钱塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。
乌石灵观禅师
福州乌石山灵观禅师，﹝时称老观。﹞寻常扃户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：「是凡是圣？」师唾曰：「这野孤精！」便推出闭却门。峰曰：「也秖要识老兄。」铲草次，问僧：「汝何处去？」曰：「西院礼拜安和尚去。」时竹上有一青蛇，师指蛇曰：「欲识西院老野孤精，秖这便是。」师问：「西院此一片地，堪著甚么物？」院曰：「好著个无相佛。」师曰：「好片地被兄放不净污了也。」引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：「适来僧在何处？」小师曰：「当时便去也。」师曰：「是即是，只得一橛。」﹝玄觉云：「甚么处是少一橛。」﹞问：「如何是佛？」师出舌示之。其僧礼谢。师曰：「住！住！你见甚么便礼拜？」曰：「谢和尚慈悲，出舌相示。」师曰：「老僧近日舌上生疮。」僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：「如何是西来意？」师曰：「适来出去者，是甚么人？」僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：「如何是毗卢师法身主？」师曰：「我若向你道，即别有也。」曹山举似洞山，山曰：「好个话头，只欠进语。何不问为甚么不道？」曹却来进前语，师曰：「若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。」曹山归举似洞山，山深肯之。
罗汉宗彻禅师
杭州罗汉院宗彻禅师。湖州吴氏子。上堂，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「骨剉也。」﹝师对机多用此语，时号骨剉和尚。﹞问：「如何是南宗北宗？」师曰：「心为宗。」曰：「还看教也无？」师曰：「教是心。」问：「性地多昏，如何了悟？」师曰：「烦云风卷，太虚廓清。」曰：「如何得明去？」师曰：「一轮皎洁，万里腾光。」
相国裴休居士
相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。守新安日，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事只接。因观壁画，乃问：「是何图相？」主事对曰：「高僧真仪。」公曰：「真仪可观。高僧何在？」主事无对。公曰：「此间有禅人否？」曰：「近有一僧，投寺执役，颇似禅者。」公曰；「可请求询问得否？」于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：「休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。」檗曰：「请相公垂问，」公举前话，檗朗声曰：「裴休！」公应诺。檗曰：「在甚么处？」公当下知旨，如获髻珠。曰：「吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？」寺众愕然。自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：「休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。」斯可见矣。仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。
长庆安禅师法嗣
大随法真禅师
益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山，次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之。一日问曰：「阇黎在老僧此间，不曾问一转话？」师曰：「教某甲向甚么处下口？」沩曰：「何不道如何是佛？」师便作手势掩沩口。沩叹曰：「子真得其髓。」从此名传四海。尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈余。南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遣使屡征，师皆辞以老病，署神照大师。上堂：「此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：『无二无二分，无别无断故。』」僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」师曰：「坏。」曰：「恁么则随他去也。」师曰：「随他去。」僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：「西川古佛出世。谓其僧曰：「汝速回去忏悔。」僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：「如何是大人相？」师曰：「肚上不贴榜。」问：「僧甚处去？」曰：「西山住庵去。」师曰：「我向东山头唤汝，汝便来得么？」曰：「不然。」师曰：「汝住庵未得。」问：生死到来时如何？」师曰：「遇茶吃茶，遇饭吃饭。」曰：「谁受供养？」师曰：「合取钵盂。」庵侧有一龟，僧问：「一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？」师拈草履覆龟背上。僧无语。问：「如何是诸佛法要？」师举拂子曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「麈尾拂子。」问：「如何是学人自己？」师曰：「是我自己。」曰：「为甚么却是和尚自己？」师曰：「是汝自己？」问：「如何是大随一面事？」师曰：「东西南北。」问：「佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？」师曰：「大海从鱼跃，长空任鸟飞。」问：「父子至亲，歧路各别时如何？」师曰：「为有父子。」问：「如何是无缝塔？」师曰：「高五尺。」曰：「学人不会。」师曰：「鹘仑砖。」问：「和尚百年后法付何人？」师曰：「露柱火炉。」曰：「还受也无？」师曰：「火炉露柱。」行者领众参，师问：「参…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…