..續本文上一頁林玄素者。一曰舒州天柱崇慧者。
叁十一祖之七世。曰慧忠禅師。其所出法嗣一人。曰天臺惟則者。
叁十一祖之七世。曰玄素禅師。其所出法嗣叁人。一曰徑山道欽者。一曰金華昙益者。一曰吳門圓鏡者。
叁十一祖之八世。曰徑山國一禅師道欽。其所出法嗣四人。一曰鳥窠道林者。一曰木渚山悟禅師者。一曰青陽廣敷者。一曰杭州巾子山崇慧者。
叁十一祖之八世。曰天臺佛窟岩惟則禅師。其所出法嗣一人。曰天臺雲居智禅師者。
叁十一祖之九世。曰杭州鳥窠道林禅師。其所出法嗣二人。一曰杭州招賢會通者。一曰靈岩寶觀者。
叁十一祖之九世。曰天臺山雲居智禅師。其所出法嗣凡叁十叁人。一曰牛頭山道性者一曰江甯智燈者。一曰解玄(解玄或山與寺名未詳)懷信者。一曰鶴林全禅師者。一曰北山懷古者。一曰明州觀宗者。一曰牛頭大智者。一曰白馬善道者。一曰牛頭智真者。一曰牛頭譚颙者。一曰牛頭雲韬者。一曰牛頭山凝禅師者。一曰牛頭法梁者。一曰江甯行應者。一曰牛頭山惠良者。一曰興善道融者。一曰蔣山照明者。一曰牛頭法燈者。一曰牛頭定空者。一曰牛頭山慧涉者。一曰幽棲道遇者。一曰牛頭山凝空者。一曰蔣山道初者。一曰幽機藏禅師者。一曰牛頭靈晖者。一曰幽棲道穎者。一曰牛頭巨英者。一曰釋山法常者。一曰龍門凝寂者。一曰莊嚴遠禅師者。一曰襄州道堅者。一曰尼明悟者。一曰居士殷淨者。
叁十一祖之十世。曰慧涉禅師。其所出法嗣一人。曰潤州棲霞清源者。
第叁十二祖弘忍尊者(此土之五祖也)旁出法嗣十有叁人。其一曰北宗神秀者。一曰嵩嶽慧安者。一曰蒙山道明者。一曰楊州昙光者。一曰隨州神慥神。一曰金州法持者。一曰資州智侁者。一曰舒州法照者。一曰越州義方者。一曰枝江道俊者。一曰常州玄赜者。一曰越州僧達者。一曰白松山劉主簿者。
叁十二祖之二世。曰神秀禅師。其所出法嗣凡十有九人。一曰五臺山巨方者。一曰河中智封者。一曰兖州降魔藏禅師者。一曰壽州道樹者。一曰淮南全植者。一曰荊州辭朗者。一曰嵩山普寂者。一曰大佛香育者。一曰西京義福者。一曰忽雷澄禅師者。一曰東京日禅師者。一曰太原遍淨者。一曰南嶽元觀者。一曰汝南杜禅師者。一曰嵩山敬禅師者。一曰京兆小福禅師者。一曰晉州霍山觀禅師者。一曰潤州崇圭者。一曰安陸懷空者。
叁十二祖之二世。曰嵩嶽慧安國師。其所出法嗣六人。一曰洛京福先仁儉者。一曰嵩嶽破竈墮者。一曰嵩嶽元圭者。一曰常山坦然者。一曰邺都圓寂者。一曰西京道亮者。
叁十二祖之二世。曰蒙山道明禅師。其所出法嗣叁人。一曰洪州崇寂者。一曰江西環禅師者。一曰撫州神正者。
叁十二祖之二世。曰隨州神慥禅師。其所出法嗣一人。曰正壽者。
叁十二祖之二世。曰資州智侁禅師。其所出法嗣一人。曰資州處寂者。
叁十二祖之二世。曰玄赜禅師。其所出法嗣二人。一曰義興神斐者。一曰湖州暢禅師者。
叁十二祖之叁世。曰降魔藏禅師。其所出法嗣叁人。一曰西京寂滿者。一曰西京定莊者。一曰南嶽慧隱者。
叁十二祖之叁世。曰荊州辭朗禅師。其所出法嗣叁人。一曰紫金玄宗者。一曰大梅車禅師者。一曰抟界慎徽者。
叁十二祖之叁世。曰嵩山普寂禅師。其所出法嗣凡二十四人。一曰終南山惟政者。一曰廣福慧空者。一曰越州禅師者。一曰襄州夾石思禅師者。一曰明瓒者。一曰敬受真禅師者。一曰兖州守賢者。一曰定州石藏者。一曰南嶽澄心者。一曰南嶽日照者。一曰洛京幹禅師者。一曰蘇州真亮者。一曰瓦官璇禅師者。一曰弋陽法融者。一曰廣陵演禅師者。一曰陝州慧空者。一曰洛京真亮者。一曰澤州亘月者。一曰毫州昙真者。一曰都梁山崇演者。一曰京兆澄禅師者。一曰嵩陽寺一行者。一曰京兆融禅師者。一曰曹州定陶丁居十者。
叁十二祖之叁世。曰西京義福禅師。其所出法嗣八人。一曰大雄猛禅師者。一曰西京大震動禅師者。一曰神斐禅師者。一曰西京大悲光禅師者。一曰西京大隱者。一曰定境者。一曰道播者。一曰玄證者。
叁十二祖之叁世。曰南嶽元觀禅師。其所出法嗣一人。曰神照者。
叁十二祖之叁世。曰小福禅師。其所出法嗣叁人。一曰京兆藍田深寂者。一曰太白雲禅師者。一曰東白山法超者。
叁十二祖之叁世。曰霍山觀禅師。其所出法嗣一人。曰岘山幽禅師者。
叁十二祖之叁世。曰西京道亮禅師。其所出法嗣五人。一曰揚州大總管李孝逸者。一曰工部尚書張錫者。一曰國子祭酒崔融者。一曰秘書監賀知章者。一曰睦州刺史康诜者。
叁十二祖之叁世。曰資州處寂禅師。其所出法嗣四人。一曰益州無相者。一曰益州馬禅師者。一曰超禅師者。一曰梓州曉了者。
叁十二祖之叁世。曰義興斐禅師。其所出法嗣二人。一曰西京智遊者。一曰東都深智者。
叁十二祖之四世。曰興善惟政禅師。其所出法嗣二人。一曰衡州定心禅師者。一曰志真禅師者。
叁十二祖之四世。曰敬愛寺志真禅師。其所出法嗣一人。曰嵩山照禅師者。
叁十二祖之四世。曰磚界慎徽禅師。其所出法嗣一人。曰武誡禅師者。
叁十二祖之四世。曰無相禅師。其所出法嗣四人。一曰益州無住者。一曰荊州融禅師者。一曰漢州王頭陀者。一曰益州神會者。
宗證略傳(並序)
序曰。涅槃曰。複至他方有諸煩惱毒箭之處。示現作祖爲其療治。又曰。我有無上正法悉已付囑摩诃迦葉。是迦葉者當爲汝等作大依止。此吾道之有祖宗尚矣。但支竺相遠傳之者不真。致令聖人之德不甚明效。加之暴君嫉善毀棄大教。而佛子不善屬書。妄謂其祖絕于二十四世。乃生後世者之疑。聖德益屈。余嘗慨之。適因治書。乃得衆賢所道祖宗之事凡十家。故並其人。列爲宗證傳雲爾。
月支國沙門竺大力者。蓋第二十叁祖鶴勒那之弟子也。性素聰晤。能通大小乘學。其國號爲叁藏。以漢獻帝之世至乎雒邑。嘗與沙門康孟詳。譯正二本起經。一日所館有白光一道忽發于前。大力斂容曰。此光乃我師鶴勒那入滅之相也。衆異之遂以聞帝。帝即命志之。其時己醜歲也。尋遊江南。適值孫權稱王于建康方向佛法。乃置寺禮沙門康僧會于其國。僧會初見大力。甚不德之。尋用問答。遂相推重。因曰。仁者何師乃能如是。大力曰。我師鶴勒那。故得此妙悟。乃通他心。僧會曰。鶴勒之徒如師利智凡幾何人。複有過之者乎。大力曰。似我之俦叁千。若其穎達離倫唯一上人耳。號師子比丘。其人密受正法與師繼世。方揚化于北天竺國。僧會遂引見于吳主。稱道其異。吳主乃問力曰。孤忝此有土。國祚其有幾何。力遂說偈答之曰。清宵吃飯。雲間鬥走。十四年末。必逢豬口。當時權不曉其言。而亦甚禮之。大力留吳久之。及權死其子亮即位。益相見問。而言皆有效驗。大力尋至孫休之世庚辰歲複還西域。
中印度沙門昙摩迦羅者。以魏黃初壬寅之叁年。至乎許昌。初視僧威儀不整頗歎之。謂其不識法律。當時許昌有僧曰光璨者。賢于其衆能善遇之。乃禮而問迦羅曰。師于西國所見何者勝師。乃以何法住持。幸以見教。迦羅曰。西土凡有二大勝僧。一曰摩拏羅。二曰鶴勒那。我皆禮遇。二大士者皆傳正法以法住持。預其衆者寡不莊整。然二大士俱得聖道。而異德皆不可測。摩拏羅者。始于那提國以神通力一鼓其腹。乃能威伏百萬惡象。及其出家。教化于西印度。于其國辨塔指泉。皆有驗效(事具其本傳)鶴勒那乃其繼世之弟子也。大興佛事于中天竺國。及其寂滅四衆焚之。將分去其舍利。鶴勒那複能示現。說偈誡之。不容其分(偈亦具其本傳)光璨曰。其滅度久耶近乎。迦羅曰。十二年矣。光璨曰。西國歲曆頗與此同乎。迦羅曰。號謂雖異。而氣候不別也。遂說五天竺之曆數雲雲。迦葉尋亦西還。光璨即傳其事。後之爲僧傳者。得以書之。
中天竺國沙門支強梁樓者。實得果不測之人也。方前魏陳留王曹奂之世至洛。初館于白馬寺。蓋景元二年之辛巳也。是時魏室方危。奂輩憂之。聞支強異僧。數從問其國之盛衰。支強遂爲奂說偈曰。二公賴虛位。猕猴正當路。五人抱一雞。雞鳴猴不措。及奂去支強複說偈曰。二人好好去。兩兩歲平安。女子生河內。朱輪上進壇。當時雖不曉其說。而後皆驗之。尋會昙谛康僧铠昙松白。延諸沙門翻譯衆經。一曰。支強謂諸僧曰。我在西時。嘗往罽賓國至蔥塗源。入其象白山。行之極遠。俄見一茅茨。居僧甚老。有弟子事之。我乃就而禮之。因問之曰。仁者居此幾久。名字謂誰其僧曰。我號達磨達者也。本北天竺之人。初從波梨迦比丘受學。晚遇師子尊者。爲之出世之師。自彌羅崛王起難橫害師子。而我遂隱此。久已謝絕人世。豈意複得與汝相遇。然我其聞其名。及是益更敬之。複問師子尊者。誠知其無辜被害。然其所傳之法爲何宗乘。方欲訪其端由。而未嘗得之。今幸遇仁者。可得而聞乎。達磨達曰。昔如來用教乘而普傳衆聖。獨以最上乘心印微妙正法付囑摩诃迦葉。疊傳至我師子尊者。然師子知其自不免難。方其存時預以付我同學號婆舍斯多者。複授衣爲信。斯多當時遵師子命。即往化于南天竺。支強然之。曰我亦嘗會是師(婆舍斯多也)于南印度。因以祖事與諸沙門譯之。夫自七佛至乎二十五祖婆舍斯多。乃此支強梁樓之所譯也。中天竺國沙門婆羅芬多者。亦神異不測人也。或謂其前身爲龍。以聽經故得今所生。齊王嘉平二年庚午至洛。洛僧多從其重受大戒。及晉武大始乙酉之元年。會其弟子曰。摩迦陀複來。芬多因問曰。汝在西時頗遊北天竺耶。或謂師子尊者無辜爲其國王所戮是乎。今複有傳法者與其相繼耶。摩迦陀曰然。師子誅死今已二十叁白。有沙門號婆舍斯多者。本罽賓國人。先難得其付法授衣。即日去之。方于中天竺大隆佛事。其國王迦勝甚器重之。雖外道強辯者。皆亦屈伏。與王辯其苑中業泉。國人異之。複號爲婆羅多那(事見其本傳)芬多謂其弟子曰…
《008 傳法正宗記(宋 契嵩 編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…