..續本文上一頁律居爲禅席。觀文殿學士王公韶，出守南昌。欲延寶覺禅師心公。寶覺舉總自代。總知宵遁，去千余裏。王公檄諸郡，期必得之。竟得之新淦殊山窮谷中，遂應命。其徒又相語曰：遠公嘗有谶記。曰：吾滅七百年後。有肉身大士，革吾道場。今符其語矣。總之名，遂聞天子。有诏住相國智海禅院。總固稱山野老病，不能奉诏。然州郡敦遣急于星火。其徒又相語曰：聰明泉者，適自涸矣。遠公所酌之泉，在方丈之西也。凡兩月而得旨，如所乞。就賜紫伽梨，號廣惠。其徒又相語曰：聰明泉複湧沸矣。元祐叁年，徐國王奏號，照覺禅師。總于衲子有大緣。槌拂之下，衆盈七百。總嘗燕坐，私相告曰：方丈夜有白光，天香郁然。其得衆心如此。山門遣化，多邊徼瘴霧處。有死于其所者。總必泣設位祭奠，盡禮薦拔。以故人人感動。羅漢系南禅師，祐公之子。有禅學，未爲叢林所信。至東林，總大鍾橫撞。萬指出迎，于清溪之上。于是諸方傳之，號小南。其成就後學，又如此。總住持十二年。廈屋崇成，金碧照煙雲。如夜摩睹史之宮，從天而墮。天下學者，從風而靡。叢席之盛，近世所未有也。六年八月示疾。九月二十九日浴罷安坐。泊然而寂。十月八日全身葬于雁門塔之東。閱世六十七，坐四十九夏。

　　贊曰：予嘗遊東林，覽觀太息。念其創(禦名)之功，叢林之盛。非願力大士，莫能爲之也。東坡詞曰：堂堂總公，僧中之龍。呼吸爲雲，噫欠爲風。是事且止。聊觀其一戲，蓋將談笑不起于座。而化廬山之下，爲梵釋龍天之宮。渠不信夫。

　　禅林僧寶傳卷第二十四

　　禅林僧寶傳卷第二十五

　　宋明白庵居沙門　惠洪　撰

　　大沩真如哲禅師

　　禅師名慕哲，出于臨川聞氏。聞族寒，哲又幼孤。去依建昌永安圓覺律師，爲童子。試所習，得度具戒。爲人剛簡有高識。以荷法爲志，以精嚴律身。翠岩真禅師，遊方時。哲能識之。真好暴所長，以蓋人，號真點胸。所至犯衆怒，非笑之。哲與之周旋二十年。雖群居，不敢失禮。真住兩刹，哲陰相之成法席。有來學者，且令見哲侍者。謂人曰：叁十年後，哲其大作佛事，真殁，塔于西山。心喪叁年。乃去依止黃檗。遂遊湘中。一缽雲行，鳥飛去留，爲叢林重輕。謝師直守潭州。聞其風而悅之，不可致。會嶽麓法席虛。盡禮迎以爲出世。累日而後就。俄遷住大沩。衆二千指，無所約束，人人自律。唯粥罷，受門弟子問道，謂之入室。齋罷必會大衆茶。諸方才月一再，而哲講之無虛日。放參罷，哲自役作使。令者在側如路人。晨香夕燈，十有四年。夜禮拜持茅，視殿庑燈火。倦則以帔蒙首，假寐叁聖堂。初猶浴，至老不浴者十余年。紹聖元年有诏。住大相國寺智海禅院。京師士大夫，想見風裁。叢林以哲靜退，以畏煩鬧，不敢必其來。哲受诏欣然，俱數衲子至。解包之日，傾都來觀，至謂一佛出世。院窄而僧日增，無以容。則相枕地臥。有請限之者。哲曰：僧佛祖所自出。厭僧厭佛祖也。安有名爲傳法，而厭佛祖乎。汝安得不祥之言哉。哲愛人以德。事不合必面折之。說法少緣飾，貴賤一目。問學者，趙州洗缽話，上人如何會。僧擬對，哲以手托之曰：歇去。自其分座接納，至終未嘗換機。明年十月初八日。無疾說偈，與衆別。良久遂化。阇維得舍利。大如豆，光潔明徹。目睛齒爪，皆不壞。門弟子分塔沩山京師兩處。

　　贊曰：真如平生。以身爲舌，說比丘事。及其霜露果熟，則衆聖推出。予觀其潛行密用，于山間樹下。至于死生之際，奇瑞之驗。乃在或天子之都。其亦乘願力，而至者耶。

　　雲居祐禅師

　　禅師名元祐，王氏，信州上饒人也。年十叁，師事博山承天沙門齊晟。二十四得度具戒。時南禅師在黃檗。即往依之，十余年。智辯自將，氣出流輩。衆以是悅之少。然祐不恤也。南公殁，去遊湘中。廬于衡嶽馬祖故基。衲子追隨，聲重荊楚間。謝師直守潭州。欲禅道林之律居。盡禮致祐，爲第一世。祐欣然肯來。道林蜂房蟻穴，間見層出。像設之多，冠于湘西。祐夷廓之，爲虛。堂爲禅室，以會四海之學者。役夫不敢壞像設。祐自鋤棄諸江曰：昔本不成，今安得壞。吾法尚無，凡情存聖解乎。六年而殿閣崇成。棄之去遊廬山。南康太守陸公畤，請住玉澗寺。徐王聞其名，奏賜紫方袍。祐作偈辭之曰：

　　爲僧六十鬓先華。無補空門愧出家。願乞封迥禮部牒。免辜廬老衲袈裟。

　　人問其故。祐曰：人主之恩，而王者之施。非敢辭以近名也。但以法未等耳。昔惠滿不受宿請。曰：天下無僧，乃受汝供。滿何人哉。王安上者舒王之弟。問法于祐，以雲居延之。祐曰：爲攜此骨，歸葬峰頂耳。登輿而去。疾諸方死必塔者曰：山川有限，僧死無窮。它日塔將無所容。于是于開山宏覺塔之東，作卵塔曰：凡住持者，非生身不壞。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰：凡僧化，皆以骨石填于此。謂之叁塔。紹聖二年七月七日。夜集衆說偈而化。時秋暑方熾，而顔如生。阇維得五色舍利。有光吞飲映奪，久乃滅。山林忽皆華白。閱世六十有六，坐四十有二夏。祐清臞發白不剪，風度英特。說法好譏呵諸方。雅自稱王祐上座雲。

　　贊曰：余少時遊廬山。谒公于玉澗道林堂。是時公方病起。扶杖出依繩床。瘦骨盡露。神觀超詣。如世所畫須菩提。所示數語，皆可誦。嗚呼今無複見此老矣。其所施爲，補叢林甚多。特載其一二。矯蔽彰著者，以激後學雲。

　　隆慶閑禅師

　　禅師名慶閑，福州古田卓氏子也。母夢胡僧授以明珠，吞之而娠。及生白光照室。幼不近酒胾。年十一，事建州升山沙門德圓。十七得度，二十遠遊。性純至，無所嗜好。唯道是究。貌豐碩，寡言語。所至自處，罕與人接。有即之者，一舉手而去。以殳事南禅師，南公鍾愛之。時與翠岩順公，同在黃檗。順時時诘問閑。閑橫機無所讓。順訴于南公曰：閑輕易，且語未辯觸淨。南公曰：法如是，以情求閑。乃成是非，其可哉。閑嘗問南公，文首座即雲庵也，何如在黃檗時。南公曰：渠在黃檗時，如人暴富，用錢如糞土。爾來如數世富人，一錢不虛用。南公嘗以事至雙嶺。閑自翠岩來上谒。南公問，什麼處來。對曰：百丈來。又問，幾時離。對曰：正月十叁。日南公曰：腳跟好痛與叁十棒。對曰：非但叁十棒。南公喝曰：許多時行腳，無點氣息。對曰：百千諸佛，亦乃如是。曰：汝與麼來。何曾有纖毫，到諸佛境界。對曰：諸佛未必到慶閑境界。又問，如何是汝生緣處。對曰：早晨吃白粥。至今又覺饑。又問，我手何似佛手。對曰：月下弄琵琶。又問，我腳何似驢腳。對曰：鹭鸶立雪非同色。南公咨嗟，而視曰：汝剃除須發，當爲何事耶。對曰：只要無事。曰：與麼則數聲清磬是非外。一個閑人天地間也。閑曰：是何言欤。曰伶利衲子。閑曰：也不消得。南公曰：此間有辯上座者，汝著精彩。對曰：他有什麼長處。曰：他拊汝背一下，又如何。閑曰作什麼。曰：也展兩手。閑曰：甚處學得這虛頭來。南公大笑，閑卻展兩手。南公喝之。又問，[忏-千+龍][忏-千+龍]松松，兩人共一[木+宛]。作麼生會。對曰：百雜碎。曰：盡大地是個須彌山。提來掌中，汝又作麼生會。對曰：兩重公案。南公曰：這裏從汝胡言漢語。若到同安如何過得。時英邵武在同安，作首座，閑欲往見之。對曰：渠也須到這個田地，始得。曰：忽被渠，指火爐曰：這個是黑漆火爐。那個是黑漆香卓。甚處是不到處。對曰：慶閑面前，且從恁麼說話。若是別人，笑和尚去。南公拍一拍，閑便喝。明日同看僧堂。曰：好僧堂。對曰：極好工夫。曰：好在甚處。對曰：一梁拄一柱。曰：此未是好處。閑曰：和尚又作麼生。南公以手指曰：這柱得與麼圓。那枋得與麼匾。對曰：人天大善知識。須是和尚始得。即趨去，明日侍立。乃問，得坐披衣，向後如何施設。閑曰：遇方即方，遇圓即圓。曰：汝與麼說話猶帶唇麼在。對曰：慶閑即與麼，和尚又作麼生。曰：近前來，爲汝說。閑撫掌雲，叁十年用底，今朝捉敗。南公大笑雲，一等是精靈。南公在時，學者已爭歸之。及殁，廬陵太守張公鑒，請居隆慶。未期年，鍾陵太守王公韶，請居龍泉。不逾年，以病求去。廬陵道俗，聞其棄龍泉也，舟載而歸。居隆慶之西堂，事之益笃。元豐四年叁月七日。告衆將入滅，說偈乃入浴。浴出裸坐，方以巾搭膝，而化。神色不變爲。著衣手足和柔，發剃而複出。太守來觀，願留全身。而僧利俨曰：遺言令化阇維。薪盡火滅，跏趺不散。以油沃薪，益之乃化。是日雲起風作，飛瓦折木。煙氣所至，東西南北，四十裏。凡草木沙礫之間。皆得舍利如金色，碎之如金沙。道俗購以金錢。細民拾而鬻之。數日不絕。計其所獲，幾數斛。閱世五十有五，坐叁十有六夏。初蘇轍子由，欲爲作記。而疑其事，方臥痁夢有呵者曰：閑師事何疑哉，疑即病矣。子由夢中作數百言，甚隽偉。而其銘略曰：稽首叁界尊，閑師不止此。愍世狹劣故，聊示其小者。子由其知言哉。

　　贊曰：潛庵爲余言。閑爲人氣剛而語急。嘗同宿見其坐，而假寐。夢語衮衮，而領略識之。皆古衲機緣。初以爲適然，已而每每連榻，莫不爾。蓋其款誠于道，精一如此。唐道氲譏明皇。曩于般若，聞薰不一。而沈忨想，自起現行。閑之去留，踐履之驗。非聞熏不一者也。

　　雲蓋智禅師

　　禅師名守智，生于劍州龍津陳氏。幼依劍浦林重院。沙門某，爲童子。年二十叁得度。受具于建州開元寺。初出嶺，至豫章。谒大甯寬禅師。時法昌遇公，方韬藏西山。智聞其飽參詣之。至雙嶺寺，寺屋多僧少，草棘滿庭，山雪未消。智見一室邃僻，試揭簾。聞叱诟曰：誰故出我煙。蓋遇方附濕薪火，藉煙爲暖耳。智反走，遇呼曰：來汝何所來。對曰大甯。又問，叁門夜來倒，知否。智愕曰：不知。遇曰：吳中石佛，大有人不曾得見。智不敢犯其詞，知其爲遇也。乃敷坐具，願親炙之。遇使往谒真點胸。久之無大省發。然勤苦不費剪…

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