..續本文上一頁律居爲禅席。觀文殿學士王公韶,出守南昌。欲延寶覺禅師心公。寶覺舉總自代。總知宵遁,去千余裏。王公檄諸郡,期必得之。竟得之新淦殊山窮谷中,遂應命。其徒又相語曰:遠公嘗有谶記。曰:吾滅七百年後。有肉身大士,革吾道場。今符其語矣。總之名,遂聞天子。有诏住相國智海禅院。總固稱山野老病,不能奉诏。然州郡敦遣急于星火。其徒又相語曰:聰明泉者,適自涸矣。遠公所酌之泉,在方丈之西也。凡兩月而得旨,如所乞。就賜紫伽梨,號廣惠。其徒又相語曰:聰明泉複湧沸矣。元祐叁年,徐國王奏號,照覺禅師。總于衲子有大緣。槌拂之下,衆盈七百。總嘗燕坐,私相告曰:方丈夜有白光,天香郁然。其得衆心如此。山門遣化,多邊徼瘴霧處。有死于其所者。總必泣設位祭奠,盡禮薦拔。以故人人感動。羅漢系南禅師,祐公之子。有禅學,未爲叢林所信。至東林,總大鍾橫撞。萬指出迎,于清溪之上。于是諸方傳之,號小南。其成就後學,又如此。總住持十二年。廈屋崇成,金碧照煙雲。如夜摩睹史之宮,從天而墮。天下學者,從風而靡。叢席之盛,近世所未有也。六年八月示疾。九月二十九日浴罷安坐。泊然而寂。十月八日全身葬于雁門塔之東。閱世六十七,坐四十九夏。
贊曰:予嘗遊東林,覽觀太息。念其創(禦名)之功,叢林之盛。非願力大士,莫能爲之也。東坡詞曰:堂堂總公,僧中之龍。呼吸爲雲,噫欠爲風。是事且止。聊觀其一戲,蓋將談笑不起于座。而化廬山之下,爲梵釋龍天之宮。渠不信夫。
禅林僧寶傳卷第二十四
禅林僧寶傳卷第二十五
宋明白庵居沙門 惠洪 撰
大沩真如哲禅師
禅師名慕哲,出于臨川聞氏。聞族寒,哲又幼孤。去依建昌永安圓覺律師,爲童子。試所習,得度具戒。爲人剛簡有高識。以荷法爲志,以精嚴律身。翠岩真禅師,遊方時。哲能識之。真好暴所長,以蓋人,號真點胸。所至犯衆怒,非笑之。哲與之周旋二十年。雖群居,不敢失禮。真住兩刹,哲陰相之成法席。有來學者,且令見哲侍者。謂人曰:叁十年後,哲其大作佛事,真殁,塔于西山。心喪叁年。乃去依止黃檗。遂遊湘中。一缽雲行,鳥飛去留,爲叢林重輕。謝師直守潭州。聞其風而悅之,不可致。會嶽麓法席虛。盡禮迎以爲出世。累日而後就。俄遷住大沩。衆二千指,無所約束,人人自律。唯粥罷,受門弟子問道,謂之入室。齋罷必會大衆茶。諸方才月一再,而哲講之無虛日。放參罷,哲自役作使。令者在側如路人。晨香夕燈,十有四年。夜禮拜持茅,視殿庑燈火。倦則以帔蒙首,假寐叁聖堂。初猶浴,至老不浴者十余年。紹聖元年有诏。住大相國寺智海禅院。京師士大夫,想見風裁。叢林以哲靜退,以畏煩鬧,不敢必其來。哲受诏欣然,俱數衲子至。解包之日,傾都來觀,至謂一佛出世。院窄而僧日增,無以容。則相枕地臥。有請限之者。哲曰:僧佛祖所自出。厭僧厭佛祖也。安有名爲傳法,而厭佛祖乎。汝安得不祥之言哉。哲愛人以德。事不合必面折之。說法少緣飾,貴賤一目。問學者,趙州洗缽話,上人如何會。僧擬對,哲以手托之曰:歇去。自其分座接納,至終未嘗換機。明年十月初八日。無疾說偈,與衆別。良久遂化。阇維得舍利。大如豆,光潔明徹。目睛齒爪,皆不壞。門弟子分塔沩山京師兩處。
贊曰:真如平生。以身爲舌,說比丘事。及其霜露果熟,則衆聖推出。予觀其潛行密用,于山間樹下。至于死生之際,奇瑞之驗。乃在或天子之都。其亦乘願力,而至者耶。
雲居祐禅師
禅師名元祐,王氏,信州上饒人也。年十叁,師事博山承天沙門齊晟。二十四得度具戒。時南禅師在黃檗。即往依之,十余年。智辯自將,氣出流輩。衆以是悅之少。然祐不恤也。南公殁,去遊湘中。廬于衡嶽馬祖故基。衲子追隨,聲重荊楚間。謝師直守潭州。欲禅道林之律居。盡禮致祐,爲第一世。祐欣然肯來。道林蜂房蟻穴,間見層出。像設之多,冠于湘西。祐夷廓之,爲虛。堂爲禅室,以會四海之學者。役夫不敢壞像設。祐自鋤棄諸江曰:昔本不成,今安得壞。吾法尚無,凡情存聖解乎。六年而殿閣崇成。棄之去遊廬山。南康太守陸公畤,請住玉澗寺。徐王聞其名,奏賜紫方袍。祐作偈辭之曰:
爲僧六十鬓先華。無補空門愧出家。願乞封迥禮部牒。免辜廬老衲袈裟。
人問其故。祐曰:人主之恩,而王者之施。非敢辭以近名也。但以法未等耳。昔惠滿不受宿請。曰:天下無僧,乃受汝供。滿何人哉。王安上者舒王之弟。問法于祐,以雲居延之。祐曰:爲攜此骨,歸葬峰頂耳。登輿而去。疾諸方死必塔者曰:山川有限,僧死無窮。它日塔將無所容。于是于開山宏覺塔之東,作卵塔曰:凡住持者,非生身不壞。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰:凡僧化,皆以骨石填于此。謂之叁塔。紹聖二年七月七日。夜集衆說偈而化。時秋暑方熾,而顔如生。阇維得五色舍利。有光吞飲映奪,久乃滅。山林忽皆華白。閱世六十有六,坐四十有二夏。祐清臞發白不剪,風度英特。說法好譏呵諸方。雅自稱王祐上座雲。
贊曰:余少時遊廬山。谒公于玉澗道林堂。是時公方病起。扶杖出依繩床。瘦骨盡露。神觀超詣。如世所畫須菩提。所示數語,皆可誦。嗚呼今無複見此老矣。其所施爲,補叢林甚多。特載其一二。矯蔽彰著者,以激後學雲。
隆慶閑禅師
禅師名慶閑,福州古田卓氏子也。母夢胡僧授以明珠,吞之而娠。及生白光照室。幼不近酒胾。年十一,事建州升山沙門德圓。十七得度,二十遠遊。性純至,無所嗜好。唯道是究。貌豐碩,寡言語。所至自處,罕與人接。有即之者,一舉手而去。以殳事南禅師,南公鍾愛之。時與翠岩順公,同在黃檗。順時時诘問閑。閑橫機無所讓。順訴于南公曰:閑輕易,且語未辯觸淨。南公曰:法如是,以情求閑。乃成是非,其可哉。閑嘗問南公,文首座即雲庵也,何如在黃檗時。南公曰:渠在黃檗時,如人暴富,用錢如糞土。爾來如數世富人,一錢不虛用。南公嘗以事至雙嶺。閑自翠岩來上谒。南公問,什麼處來。對曰:百丈來。又問,幾時離。對曰:正月十叁。日南公曰:腳跟好痛與叁十棒。對曰:非但叁十棒。南公喝曰:許多時行腳,無點氣息。對曰:百千諸佛,亦乃如是。曰:汝與麼來。何曾有纖毫,到諸佛境界。對曰:諸佛未必到慶閑境界。又問,如何是汝生緣處。對曰:早晨吃白粥。至今又覺饑。又問,我手何似佛手。對曰:月下弄琵琶。又問,我腳何似驢腳。對曰:鹭鸶立雪非同色。南公咨嗟,而視曰:汝剃除須發,當爲何事耶。對曰:只要無事。曰:與麼則數聲清磬是非外。一個閑人天地間也。閑曰:是何言欤。曰伶利衲子。閑曰:也不消得。南公曰:此間有辯上座者,汝著精彩。對曰:他有什麼長處。曰:他拊汝背一下,又如何。閑曰作什麼。曰:也展兩手。閑曰:甚處學得這虛頭來。南公大笑,閑卻展兩手。南公喝之。又問,[忏-千+龍][忏-千+龍]松松,兩人共一[木+宛]。作麼生會。對曰:百雜碎。曰:盡大地是個須彌山。提來掌中,汝又作麼生會。對曰:兩重公案。南公曰:這裏從汝胡言漢語。若到同安如何過得。時英邵武在同安,作首座,閑欲往見之。對曰:渠也須到這個田地,始得。曰:忽被渠,指火爐曰:這個是黑漆火爐。那個是黑漆香卓。甚處是不到處。對曰:慶閑面前,且從恁麼說話。若是別人,笑和尚去。南公拍一拍,閑便喝。明日同看僧堂。曰:好僧堂。對曰:極好工夫。曰:好在甚處。對曰:一梁拄一柱。曰:此未是好處。閑曰:和尚又作麼生。南公以手指曰:這柱得與麼圓。那枋得與麼匾。對曰:人天大善知識。須是和尚始得。即趨去,明日侍立。乃問,得坐披衣,向後如何施設。閑曰:遇方即方,遇圓即圓。曰:汝與麼說話猶帶唇麼在。對曰:慶閑即與麼,和尚又作麼生。曰:近前來,爲汝說。閑撫掌雲,叁十年用底,今朝捉敗。南公大笑雲,一等是精靈。南公在時,學者已爭歸之。及殁,廬陵太守張公鑒,請居隆慶。未期年,鍾陵太守王公韶,請居龍泉。不逾年,以病求去。廬陵道俗,聞其棄龍泉也,舟載而歸。居隆慶之西堂,事之益笃。元豐四年叁月七日。告衆將入滅,說偈乃入浴。浴出裸坐,方以巾搭膝,而化。神色不變爲。著衣手足和柔,發剃而複出。太守來觀,願留全身。而僧利俨曰:遺言令化阇維。薪盡火滅,跏趺不散。以油沃薪,益之乃化。是日雲起風作,飛瓦折木。煙氣所至,東西南北,四十裏。凡草木沙礫之間。皆得舍利如金色,碎之如金沙。道俗購以金錢。細民拾而鬻之。數日不絕。計其所獲,幾數斛。閱世五十有五,坐叁十有六夏。初蘇轍子由,欲爲作記。而疑其事,方臥痁夢有呵者曰:閑師事何疑哉,疑即病矣。子由夢中作數百言,甚隽偉。而其銘略曰:稽首叁界尊,閑師不止此。愍世狹劣故,聊示其小者。子由其知言哉。
贊曰:潛庵爲余言。閑爲人氣剛而語急。嘗同宿見其坐,而假寐。夢語衮衮,而領略識之。皆古衲機緣。初以爲適然,已而每每連榻,莫不爾。蓋其款誠于道,精一如此。唐道氲譏明皇。曩于般若,聞薰不一。而沈忨想,自起現行。閑之去留,踐履之驗。非聞熏不一者也。
雲蓋智禅師
禅師名守智,生于劍州龍津陳氏。幼依劍浦林重院。沙門某,爲童子。年二十叁得度。受具于建州開元寺。初出嶺,至豫章。谒大甯寬禅師。時法昌遇公,方韬藏西山。智聞其飽參詣之。至雙嶺寺,寺屋多僧少,草棘滿庭,山雪未消。智見一室邃僻,試揭簾。聞叱诟曰:誰故出我煙。蓋遇方附濕薪火,藉煙爲暖耳。智反走,遇呼曰:來汝何所來。對曰大甯。又問,叁門夜來倒,知否。智愕曰:不知。遇曰:吳中石佛,大有人不曾得見。智不敢犯其詞,知其爲遇也。乃敷坐具,願親炙之。遇使往谒真點胸。久之無大省發。然勤苦不費剪…
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