..續本文上一頁爪之功。及谒南禅師于積翠，依止五年。又見英邵武于同安。南公殁，南遊首衆僧于石霜。謝師直聞其名，以書抵智曰：果遊嶽道由長沙，幸屈臨庶款晤。師當恕其方以官。守不當罪其坐致也。智過師直，師直問曰：龐居士問馬大師。無弦琴因緣，記得否。智曰記得。師直曰：龐公曰：弄巧成拙。是賓家是主家。智笑指師直曰：弄巧成拙，師直喜之。出世住道吾。俄遷住雲蓋十年。疾禅林便軟暖，道心澹泊。來參者，掉頭不納。元祐六年，退居西堂。閉戶叁十年。湘中衲子，聞其接納容入室。則堂室爲滿。智爲人耐枯淡。日猶荷鋤理蔬圃。至老不衰，政和四年，年九十矣。潭師周穜仁熟。遣長沙令佐詣山請供。智以老辭。令佐固邀曰：太守以職事，不得入山。遣屬吏來迎意勤。乃不往贻山門之咎。智登輿而至。入開福齋罷鳴鼓。智問其故。曰：請師住持此院。智心知墮其計，不得辭乃受之。明年叁月七日，或雲七月七日升座說偈曰：
未出世，頭似馬杓。出世後，口如驢觜。百年終須自壞，一任天下蔔度歸。
方丈安坐，良久乃化。阇維得五色舍利，經旬。細民撥灰，燼中猶得之。坐六十六夏。
贊曰：余至雲蓋，依止之二年。詳聞黃檗翠岩故時事。曰：南公住黃龍。天下有志學道者，皆集。南公視之，猶不怿。從容問其意。曰：我見慈明時。座下雖衆不多，然皆堂堂龍象。今例寒酸，不上人眼。佛法盛衰，自今日始也。雲蓋今又老矣。叢林去南公已五十年。當時號寒酸者，亦不可見。余因傳其平生，感之遂並記。
禅林僧寶傳卷第二十五
禅林僧寶傳卷第二十六
宋明白庵居沙門 惠洪 撰
圓通讷禅師。
禅師名居讷，字中敏，出于蹇氏。梓州中江人。生而英特，讀書過目成誦。年十一，去依漢州什邡竹林寺元昉。十七試法華得度，受具于穎真律師。以講學冠兩川，耆年多下之。會有禅者自南方還，稱祖道被天下。馬大師什邡人，應般若多羅谶。蜀之豪俊，以經論聞者。如亮公，而亮棄徒隱西山。如鑒公，而鑒焚疏鈔。稱滴水莫敵巨海。讷怃然良久曰：汝知其說乎。禅者曰：我不能知也。子欲知之，何惜一往。讷于是出蜀，放浪荊楚。屢閱寒暑，迄無所得。西至襄州洞山，留止十年。讀華嚴論，至曰須彌在大海中。高八萬四千由旬，非手足攀攬可及。以明八萬四千塵勞山，住煩惱大海。衆生有能于一切法，無思無爲。即煩惱自然枯竭。塵勞成一切智之山。煩惱成一切智之海。若更起心思慮，即有攀緣。即塵勞愈高，煩惱愈深。不能以至諸佛智頂也。叁複之歎曰：石鞏雲，無下手處。而馬祖曰：曠劫無明。今日一切消滅，非虛語也。後遊廬山，道價日增。南康太守程師孟，請住皈宗。遂嗣榮禅師，又住圓通。仁宗皇帝聞其名。皇祐初，诏住十方淨因禅院。讷稱目疾，不能奉诏。有旨令舉自代。遂舉，僧懷琏禅學精深，在居讷之右。于是诏琏，琏至引對。問佛法大意，稱旨。天下賢讷知人。讷臨衆簡嚴，不妄言笑。嘗習定初，叉手自如。中夜漸升至膺。侍者每視，以候雞鳴。其精進如此。住持二十年。移住四祖開元兩刹。所至叢林，號稱第一。既老休居于寶積岩。熙甯四年叁月十六日，無疾而化。閱世六十有二，坐四十有五夏。歐陽文忠公，貶異立教者。獨尊敬讷，與賢良蘇洵明允遊，相好雲。
贊曰：法道陵遲，沙門交士大夫。未嘗得預下士之禮。津津喜見眉目。讷卻萬乘之诏，而以弟子行。其尊法有體，超越兩遠。觀其標致，可諷後學。至于臨衆，造次不忘自治。在易家人，上九有孚，威如終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。
淨因臻禅師
禅師名道臻，字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹葷。十四歲去上生院，持頭陀行。又六年，爲大僧。閱大小經論，置不讀。曰：此方便說耳。即持一缽，走江淮。所參知識甚多，而得旨決于浮山遠禅師。江州承天，虛席致臻，非所欲。而遊丹陽，寓止因聖。一日行江上，顧舟默計曰：當隨所往，信吾緣也。問舟師曰：載我船尾可乎。舟師笑曰：師欲何之，我入汴船也。臻雲，吾行遊京師。因載之。而北谒淨因大覺琏禅師。琏使首衆僧于座下。及琏歸吳，衆請以臻嗣焉。開法之日，英宗遣中使降香。賜紫方袍徽號。京師四方都會，有萬好惡。貴人達官日填門，而臻一目之。慈聖上仙，神宗诏至慶壽宮。賜對甚喜。诏設高廣座，恣人問答。左右上下，得未曾有。歡聲動宮殿，賜與甚厚。神宗悼佛法之微，愍名相之弊。始即相國，爲慧林智海二刹。其命主僧，必自臻擇之。宿老皆從風而靡。高麗使叁僧來就學。臻隨根開悟。神宗上仙，被诏至福甯殿說法。诏道臻素有德行，可賜號淨照禅師。臻爲人渠渠靜退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十余輩。頹然不出戶，叁十年如一日。元祐八年八月十七日殁。前嘗語門弟淨圓曰：吾更叁日行矣。及期沐浴，更衣說偈已，跏趺而化。閱世八十，坐六十有一夏。臻性慈祥純至，奉身至約。一布裙二十年不易。用五幅才掩胫，不多爲叢褶。曰徒費耳，無所嗜好。乃能雪方丈之西壁，請文與可掃墨竹。謂人曰：吾使遊人見之，心目清涼。此君蓋替我說法也。初說法于慶壽宮。僧問，慈聖仙遊，定皈何所。臻曰：水流元在海，月落不離天。上悅以爲能加敬焉。
贊曰：余至京師，尚及見之。時年已八十，褊首婆娑。面有孺子之色，取次伽梨。曳履送客，可畫也。黃魯直題其像曰：老虎無齒，臥龍不吟。千林月黑，六合雲陰。遠山作眉紅杏腮。嫁與春風不用媒。老婆叁五少年日。也解東塗西抹來。
法雲圓通秀禅師
禅師名法秀，秦州隴城人，生辛氏。母夢有僧臞甚，須發盡白。托宿曰：我麥積山僧也。覺而有娠。先是麥積山有僧。亡其名，日誦法華。與應幹寺魯和尚者善。嘗欲從魯遊方。魯老之既去。緒語曰：他日當尋我。竹鋪坡前，鐵強嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒爲一笑。叁歲願隨魯皈，遂冒魯姓。十九通經爲大僧。天骨峻拔，軒昂萬僧中，凜然如畫。講大經，章分句折，旁穿直貫。機鋒不可觸，聲著京洛。倚圭峰鈔，以诠量衆義。然恨圭峰學禅。唯敬北京元華嚴然，恨元非講。曰：教盡佛意，則如元公者，不應非教。禅非佛意，則如圭峰者，不應學禅。然吾不信，世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南遊，謂同學曰：吾將窮其窟穴，搜取其種類。抹殺之，以報佛恩，乃已耳。初至隨州護國，讀淨果禅師碑。曰：僧問報慈，如何是佛性。慈曰誰無。又問淨果，果曰：誰有。其僧因有悟。秀大笑曰：豈佛性敢有無之矧。一本雲，豈佛法有無之矧。又曰：因以有悟哉。其氣拂膺。去至無爲鐵佛，谒懷禅師。懷貌寒危坐，涕垂沾衣，秀易之。懷收涕問，座主講何經。秀曰：華嚴。又問，此經以何爲宗。秀曰：以心爲宗。又問，心以何爲宗，秀不能對。懷曰：毫厘有差，天地懸隔。秀退自失悚然。乃敬服願留，日夕受法。懷公移池入吳，秀皆從之十年。初說法于淮四面山。杖笠之外包具而已。衲子追逐，不厭饑寒。秀哀祖道不振。叢林凋落，以身任之。住棲賢，有僧文慶。寒陋不上眼。秀遣督割稻石橋莊，既辭去。有識者曰：慶出世湘鄉寺十余年。雲蓋颙禅師嗣也。秀遣侍者追謝之。且迎以還山。慶曰：俟稻入囷乃還。秀心奇之，稱于衆。後住棲賢二十年，秀寔使之也。蔣山元禅師殁。舒王以禮致秀嗣其席。秀至山，王先候谒。而秀方理叢林事，不時見王。以爲慢。已遂不合棄去。住真州長蘆，衆千人。有全椒長老。至登座，衆目笑之，無出問者。于是秀出拜趨。問如何是法秀自已。全椒笑曰：秀鐵面，乃不識自已乎叢林號秀爲鐵面。秀曰：當局者迷。然一衆服其荷法心也。冀國大長公主，造法雲寺成。有诏秀爲開山第一祖。開堂之日，神宗皇帝，遣中使。降香並磨衲，仍傳聖語。表朕親至之禮，皇弟荊王，致敬座下。雲門宗風，自是興于西北。士大夫日夕問道。時司馬溫公，方登庸。以吾法太盛，方經營之。秀曰：相公聰明，人類英傑。非因佛法不能爾。遽忘願力乎。溫公不以介意。元祐五年八月臥疾。诏翰林醫官視之。醫請候脈，秀仰視曰：汝何爲者也，吾有疾，當死耳。求治之，是以生爲可戀也。平生生死夢。叁者無所揀，揮去之。呼侍者，更衣安坐，說偈叁句而化。閱世六十有四，坐四十五夏。李公麟伯時工畫馬，不減韓幹。秀呵之曰：汝士大夫以畫名。矧又畫馬期人跨，以爲得妙。妙入馬腹中，亦足懼。伯時繇是絕筆。秀勸畫觀音像，以贖其過。黃庭堅魯直作豔語，人爭傳之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施于此乎。魯直笑曰：又當置我于馬腹中耶。秀曰：汝以豔語動天下人淫心。不止馬腹，正恐生泥犁中耳。驸馬都尉王诜晉卿候秀。秀方馔客。晉卿爲掃墨竹于西軒，以遲之。秀來未及揖，顧見不怿。晉卿去即漫之。
贊曰：余至京師，秀化去已逾月。觀法雲叢林，其遺風余烈，尚可想見。及拜瞻其像，面目嚴冷，怒氣巽人。平生以罵爲佛事。又自謂叢林一害，非虛言哉。
延恩安禅師
禅師名法安，生許氏，臨川人也。幼事承天沙門慕閑。年二十，以通經得度。遊方谒雪窦顯禅師。顯殁，依天衣懷禅師。衆推其知見。又遍曆諸家。耆宿指目，爲飽參。來皈臨川，見黃山如意院。敗屋破垣，無以蔽風雨。安求居之十年，大廈如化成。乃棄去，下江漢，航二浙。上天臺，溯淮汶，而還。所至接物利生。未嘗失言，亦未嘗失人。白首懷道，翩然無侶。倚杖于南昌上藍。又住武甯之延恩寺。寺以父子傳器。貧不能守易，以爲十方。草屋數楹，敗床不箦，安安樂之。令尹糾豪右，謀爲一新。安笑曰：檀法本以度人。今非其發心，而強之。是名作業，不名佛事也。棲止十年，而叢林成，僧至如皈。安與法雲秀公昆弟，且相得。秀所居莊嚴妙天下。而說法如雲雨。其威光可以爲弟兄。接羽翼，而天飛也。秀以書招安雲雲。安讀之一笑而已。問其故，曰吾始見秀，有英氣，謂可語。乃今而後知其癡。癡人正不可與語也…
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