..續本文上一頁匣發之。忽悟前身，蓋知藏僧也。寫楞伽經，未終而化。安道續書殘軸，筆迹宛然如昔。號二生經。安道欲刻以印施四方。東坡曰：此經在他人，猶爲希世之瑞。況于公乎。請家藏爲子孫無窮之福。元請東坡代書之，镂板金山。時士大夫，師歐陽文忠公爲古文。公佐韓子，诋我以原性。性者與生俱生之論，爲铨量。元故以是勸之。又嘗謂衆曰：昔雲門說法如雲雨。絕不喜人記錄其語。見必罵逐曰：汝口不用，反記吾語。異時裨販我去。今室中對機錄。皆香林明教以紙爲衣。隨所聞即書之。後世學者，漁獵文字語言。正如吹網欲滿。非愚即狂。時江浙叢林。尚以文字爲禅，謂之請益。故元以是諷之。高麗僧統義天，航海至明州。傳雲，義天棄王者位出家。上疏乞遍曆叢林，問法受道，有诏朝奉郎楊傑次公。館伴所經。吳中諸刹，皆迎餞如王臣禮。至金山，元床坐，納其大展。次公驚問故。元曰：義天亦異國僧耳。僧至叢林，規繩如是，不可易也。衆姓出家，同名釋子。自非買崔盧，以門閥相高，安問貴種。次公曰：卑之少徇時宜，求異諸方。亦豈覺老心哉。元曰：不然。屈道隨俗，諸方先失一只眼。何以示華夏師法乎。朝廷聞之，以元爲知大體。觀文殿學士王公韶子淳，出守南昌。自以久帥西塞，濫殺罰。留神空宗，祈妙語，以藻雪之。而元適至，子淳請說法于上藍。元炷香曰：此香爲殺人不眨眼上將軍。立地成佛大居士。一衆嘩曰善。子淳亦悠然意消。靈源清禅師在衆時，廁雲居法席。痛自韬晦，而聲名自然在人口。元升座，舉以爲堂中第一座。叢林服其公。非特清公。如感截面哲真如。百丈肅，仰山簡。皆元所賞識也。李公麟伯時，爲元寫照。元曰：必爲我作笑狀。自爲
贊曰：李公天上石麒麟。傳得雲居道者真。不爲拈花明大事。等閑開口笑何人。泥牛漫向風前嗅。枯木無端雪裏春。對現堂堂俱不識。太平時代自由身。元符元年正月初四日。聽客語有會其心者，軒渠一笑而化。其令畫笑狀，而贊之，非苟然也。閱世六十有七，坐五十有二夏。元骨面而秀清，臨事無凝滯。過眼水流雲散。其爲人服義疾惡。初舉感截面，嗣承天。感曰：使典粥飯，供十方僧，可也。如欲繼嗣，則慈感已有師。元奇之。又舉宣長老住甘露。宣後賣元。元白于官曰：宣演法未有宗旨，乞改正。宣竟以是遭逐。楊次公曰：牽牛蹊人之田。而奪之牛也，元不恤。元嘗遊京師，谒曹王。王以其名，奏之神考。賜磨衲，號佛印。東坡滑稽于翰墨，戲爲之贊。世喜傳，故並記之。
贊曰：佛印種性從橫，慧辨敏速。如新生駒，不受控勒。蓋其材足以禦侮。觀其臨事，護法之心深矣。
禅林僧寶傳卷第二十九
禅林僧寶傳卷第叁十
宋明白庵居沙門 惠洪 撰
寶峰英禅師
禅師名洪英，出于陳氏，邵武人。幼警敏讀書，五行俱下。父母鍾愛之，使爲書生。英不食，自誓懇，求出家。及成大僧，即行訪道。東遊至曹山，依止耆年雅公。久之辭去，登雲居。眷岩壑勝絕，爲終焉之計。閱華嚴十明論。至爲真智慧無體性。不能自知無性，故爲無性之性。不能自知無性，故名曰無明。華嚴第六地，曰不了第一義。故號曰無明。將知真智慧本無性，故不能自了。若遇了緣而了，則無明滅矣。是謂成佛要門。願以此，法紹隆佛種。然今諸方，誰可語此。良久喜曰：有積翠老在。即日造黃檗，谒南禅師于積翠。夜語達旦，南公加敬而已。時座下龍象雜還。而英議論，嘗傾四座，聲名籍甚。嘗遊西山，遇南昌潘居士，同宿雙嶺。居士曰：龍潭見天皇時節，冥合孔子。英驚問何以驗之。曰：孔子曰：二叁子以我爲隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二叁子者，是丘也。師以爲如何。英笑曰：楚人以山雞爲鳳。世傳以爲笑。不意居士，此語相類。汝擎茶來，我爲汝接。汝行益來，我爲汝受。汝問訊，我起手。若言是說，說個什麼。若言不說，龍潭何以便悟。此所謂無法可說，是名說法。以世尊之辯，亦不能加此兩句耳。學者但求解會。譬如以五色，圖畫虛空。鳥窠無佛法可傳授。不可默坐，閑拈布毛吹之。侍者便悟。學者乃曰：拈起布毛，全體發露。似此見解，未出教乘。其可稱祖師門下客。哉九峰被人問，深山裏有佛法也無。不得已曰有。及被窮诘無可有，乃曰：石頭大者大，小者小。學者蔔度曰：刹說衆生說，叁世熾然說。審如是教乘自足。何必更問祖師意旨耶。要得脫體明去。譬如眼病人，求醫治之。醫者但能去翳膜，不曾以光明與之。居士推床驚曰：吾憂積翠法道，未有繼者。今知盡在子，躬厚自愛。雙嶺順禅師問。庵中老師，好問學者。並卻咽喉唇吻，道取一句。首座曾道得麼。英幹笑已。而有偈曰：
阿家嘗醋叁赤喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰[裋-豆+昆]。玄沙開書是白紙。
于是順公屈服，以爲名下無虛士。有同參在石門，分座接納。英作偈寄之曰：萬鍛爐中鐵蒺藜。直須高價莫饒伊。橫來豎去呵呵笑。一任傍人鼓是非。凞甯元年，首衆僧于廬山圓通寺。學者歸之如南公。明年春，南公下世。冬十月英開法于石門。又明年六月，知事紛爭，止之不可。初九日謂衆曰：領衆不肅。正坐無德，吾有愧黃龍。呼維那，鳴鍾衆集。敘行腳始末曰：吾滅後火化，以骨石藏普通塔。明生死不離清衆也。言卒而逝，閱世五十有九，坐四十叁夏。
贊曰：英厭紛爭之衆，而趨死。又誡以骨石藏普通塔。其以死生爲兒戲乎。晉魏舒喪其室，一恸而止。曰：吾不及莊周遠甚。桓溫殷浩兒時戲。溫棄鞭，而浩取之。溫後喜曰：吾固知浩出吾下。古人哭泣戲劇之間，自驗其材如此。英歎領衆不肅。而愧黃龍，自鞭不赦。可以爲法哉。
保甯玑禅師
禅師名圓玑，福州林氏。子生方晬而孤，舅收毓之。年十六，視瞻精彩。福清應天僧傳捧見之。異焉曰：若從我遊乎。沩仰視欣然，爲負杖笠去歸。俄試所習得度。遊東吳，依天衣懷。懷殁，師事黃檗南禅師。密授記莂。玑天姿精勤，荷擔叢林，不知寒暑。墾荒地爲良田，莳松杉爲美幹。守一職，十年不易。南公稱以爲本色出家兒。及遷黃龍，攜玑與俱。熙甯二年，南公殁。建塔畢，辭去。東林總公，命爲堂中第一座。人望益峻。信之龜峰，潭之大沩，爭迎致。而玑堅臥不答。寶覺禅師，欲以繼黃龍法席。玑掉頭掣肘徑去。寶覺不強也。人問其故。對曰：先師誡我。未登五十，不可爲人。玑客于歸宗，時年四十八矣。佛印元公，勸之以應翠岩之命。從南昌帥謝景溫師直請也。又十年，移住圓通。從金陵帥朱彥世英請也。崇甯二年，世英複守金陵。會保甯虛席，移玑自近。江淮缙紳，都會休沐。車騎填門，奕棋煮茗。如蘭叢，如玉樹。而玑俎豆其中，兀如枯株。然談劇有味。雎陽許顗彥周，銳于參道，見玑作禮。玑曰：莫將閑事挂心頭。彥周曰：如何是閑事。答曰：參禅學道是。于是彥周開悟。良久曰：大道甚坦夷。何用許多言句葛藤乎。玑呼侍者，理前語問之。侍者瞠而卻。玑謂彥周曰：言句葛藤，又不可廢也。疾學者味著文字。作偈曰：
不學文章不讀書。頹然終日自如愚。雖然百事不通曉。是馬何曾喚作驢。
政和五年，易保甯爲神霄。即日退庵于城南。八年九月示微病。二十二日浴罷，說偈而逝。閱世八十有叁，坐六十叁夏。阇維有終不壞者二。而糁以五色舍利。塔于雨華臺之左。
贊曰：玑雅自號無學老。而書偈于所居之壁，曰：無學庵中老，平生百不能。忖思多幸處，至老得爲僧。宣和元年正月，诏下。發天下僧尼，爲德士女德。而玑化去，已逾年矣。夫豈苟然哉。
黃龍佛壽清禅師
禅師名惟清，字覺天，號靈源叟。生南州武甯陳氏。方垂髫上學。日誦數千言，吾伊上口。有異比丘過書肆，見之。引手熟視之，大驚曰：菰蒲中有此兒耶。告其父母，聽出家從之。師事戒律師，年十七爲大僧。聞延恩院耆宿法安，見本色人。上谒願留就學。安曰：汝苦海法船也。我尋常溝壑耳，豈能藏哉。黃龍寶覺心禅師，是汝之師。亟行無後。時公至黃龍，泯泯與衆作息。問答茫然，不知端倪。夜誓諸佛前曰：倘有省發，願盡形壽，以法爲檀。世世力弘大法。初閱玄沙語，倦而倚壁。起經行，步促遺履。俯取之乃大悟。以所悟告寶覺。寶覺曰：從緣入者永無退失。然新得法空者，多喜悅致散亂。令就侍者房熟寐。公風神洞冰雪，而趣識卓絕流輩。龍圖徐禧德占。太史黃庭堅魯直，皆師友之。其見寶覺，得記莂，乃公爲之地。寶覺鍾愛，至忘其爲師。議論商略，如交友。諸方號清侍者。如趙州文遠，南院守廓。張丞相商英，始奉使江西。高其爲人，厚禮致。以居洪州觀音，不赴。又十年淮南使者朱京世昌。請住舒州太平，乃赴。衲子爭趨之。其盛不減圓通，在法雲長蘆時。寶覺春秋高。江西使者王桓，遷公居黃龍。不辭而往。未幾寶覺殁。即移疾居昭默堂。頹然坐一室。天下想其標致，摩雲昂霄。余時以法門昆弟，預聞其論。曰：今之學者，未脫生死。病在什麼處。在偷心未死耳。然非其罪，爲師者之罪也。如漢高帝，绐韓信而殺之。信雖曰死，其心果死乎。古之學者，言下脫生死。效在什麼處。在偷心已死。然非學者自能爾。實爲師者，鉗錘妙密也。如梁武帝禦大殿。見侯景不動聲龊。而景之心已枯竭，無余矣。諸方所說，非不美麗。要之如趙昌畫花逼真，非真花也。其指法巧譬，類如此。閑居十五年。天下禅學者，知而親依之可也。公卿大夫，何自而知。亦爭親近之乎。非雷非霆，而聲名常在人耳。何修而臻此哉。平生至誠，恻怛于道而已。政和七年九月十八日。食罷掩房。遣呼以棲首座至，敘說決別。乃起浴更衣，以手指頂。侍者爲淨發訖，安坐而寂。前十日，自作無生常住真歸告銘曰：賢劫第四尊，釋迦文佛直下。第四十八世孫惟清。雖從本覺應緣出生。而了緣即空，初無自性。氏族親裏，莫得而詳。但以正因一念，爲所宗承。是廁釋迦之遠孫，其號靈源叟。據自了因，所了妙性。無名字中，示稱謂耳…
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