..續本文上一頁一句下，承當得，猶是瞌睡漢。偃以足跛，嘗把拄杖行見衆。方普請舉拄杖曰：看看北郁單越人。見汝般柴不易。在中庭裏，相撲供養汝。更爲汝念般若經曰：一切智智清淨。無二無二分，無別無斷故。衆環擁之，久不散。乃曰：汝諸人。無端走來，這裏覓什麼。老僧只管吃飯屙屎，別解作什麼。汝諸方行腳，參禅問道。我且問汝，諸方參得底事。作麼生，試舉看。于是不得已。自誦叁平偈曰：即此見聞非見聞。回視僧曰：喚什麼作見聞。又曰：無余聲色可呈君。謂僧曰：有什麼口頭聲色。又曰：個中若了全無事。謂僧曰：有什麼事。又曰：體用無妨分不分。乃曰：語是體，體是語。舉拄杖曰：拄杖是體，燈籠是用。是分不分。不見道，一切智智清淨。又至僧堂中，僧爭起迎。偃立而語曰：石頭道，回互不回互。僧便問，作麼生是不回互。偃以手指曰：這個是板頭。又問作麼生是回互。曰汝喚什麼作板頭。永嘉雲，如我身空法亦空。千品萬類悉皆同。汝立不見立，行不見行。四大五蘊，不可得。何處見有山河大地來。是汝每日把缽盂[口+童]飯。喚什麼作飯。何處更有粒米來。僧問，生法師曰：敲空作響，擊木無聲如何。偃以拄杖空中敲曰：阿耶阿耶。又擊板頭曰：作聲麼。僧曰：作聲。曰這俗漢。又擊板頭曰：喚什麼作聲。偃以乾祐元年七月十五日。赴廣主诏，至府留止供養。九月甲子，乃還山。謂衆曰：我離山得六十七日。且問汝，六十七日事作麼生。衆莫能對。偃曰：何不道，和尚京中吃面多。聞擊齋鼓曰：鼓聲咬破我七條。乃指僧曰：抱取貓兒來。良久曰：且道鼓因甚置得。衆無對者。乃曰：因皮置得。我尋常道，一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是個法身。枉作個佛法知見。如今拄杖，但喚作拄杖。見屋但喚作屋。又曰：諸法不異者。不可續凫截鶴，夷嶽盈壑。然後爲無異者哉。但長者長法身，短者短法身。是法住法位，世間相常住。舉拄杖曰：拄杖子不是常住。忽起立，以拄杖系繩床曰：適來許多葛藤，貶向什麼處去也。靈利底見，不靈利底著我熱謾，偃契悟廣大。其遊戲叁昧，乃如此。而作爲偈句，尤不能測。如其綱宗偈曰：康氏圓形滯不明。魔深虛喪擊寒冰。鳳羽展時超碧漢。晉鋒八博擬何憑。又曰：是機是對對機迷。辟機塵遠遠塵棲。久日日中誰有挂。因底底事隔塵迷。又曰：喪時光，藤林荒。徒人意，滯肌佨。又曰：咄咄咄，力[囗@力]希。禅子訝，中眉垂。又曰：上不見天，下不見地。塞卻咽喉，何處出氣。笑我者多，哂我者少。每顧見僧即曰：鑒咦。而錄之者，曰顧鑒咦。德山密禅師，刪去顧字，但曰鑒咦。叢林目以爲抽顧頌。北塔祚禅師作偈曰：
雲門顧鑒笑嘻嘻，擬議遭渠顧鑒咦。任是張良多智巧，到頭于是也難施。
偃以南漢乾和七年四月十日。坐化而示。即大漢乾祐二年也。以全體葬之。本朝太祖乾德元年。雄武軍節度推官阮紹莊。夢偃以拂子招曰：寄語秀華宮使特進李托。我在塔久，可開塔乎。托時奉使韶州，監修營諸寺院。因得紹莊之語，奏聞奉聖旨。同韶州牧梁延鄂至雲門山。啓塔見偃顔貌如昔。髭發猶生。具表以聞。有旨李托迎至京師。供養月余，送還山。仍改爲大覺禅寺。谥大慈雲匡真弘明大師。
贊曰：余讀雲門語句。驚其辯慧渦旋波險。如河漢之無極也。想見其人，奇偉傑茂，如慈恩大達輩。及見其像，頹然伛坐胡床。廣颡平頂，類宣律師。奇智盛德，果不可以相貌得耶。公之全機大用，如月臨衆水。波波頓見，而月不分。如春行萬國。處處同至，而春無迹。蓋其妙處，不可得而名狀。所可知而言者，春容月影耳。嗚呼，豈所謂命世亞聖大人者乎。
禅林僧寶傳卷第二。
禅林僧寶傳卷第叁。
宋明白庵居沙門 惠洪 撰
汝州風穴沼禅師。
師諱延沼。以僞唐乾甯叁年十二月，生于余杭劉氏。少魁礨，有英氣。于書無所不觀。然無經世意。父兄強之仕，一至京師。即東歸，從開元寺智恭律師。剃發受具，遊講肆。玩法華玄義，修止觀定慧。宿師爭下之，棄去遊名山。谒越州鏡清怤禅師，機語不契。北遊襄沔間，寓止華嚴。時僧守廓者，自南院颙公所來。華嚴升座曰：若是臨濟德山，高亭大愚。鳥窠船子下兒孫。不用如何若何。便請單刀直入。廓出衆便喝，華嚴亦喝。廓又喝。華嚴亦喝，廓禮拜起。指以顧衆曰：這老漢一場敗缺。喝一喝歸衆。風穴心奇之，因結爲友。遂默悟叁玄旨要。歎曰：臨濟用處如是耶。廓使更見南院。問曰：入門須辨主，端的請師分。南院左拊其膝。風穴便喝，南院右拊其膝。風穴亦喝。南院曰：左邊一拍且止。右邊一拍作麼生。風穴曰：瞎南院反取拄杖。風穴笑曰：盲枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚拄杖曰：今日被黃面浙子鈍置。風穴曰：大似持缽不得詐言不饑。南院曰：子到此間乎。曰是何言欤。南院曰好問汝。曰亦不可放過，便禮拜。南院喜賜之坐。問所與遊者何人。對曰：襄州與廓侍者同夏。南院曰：親見作家。風穴于是俯就弟子之列。從容承禀，日聞智證。南院曰：汝乘願力。來荷大法，非偶然也。問曰：汝聞臨濟將終時語不。曰聞之。曰臨濟曰：誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子，見即殺人。及其將死，何故屈膝妥尾如此。對曰：密付將終，全主即滅。又問，叁聖如何亦無語乎。對曰：親承入室之真子。不同門外之遊人。南院颔之。又問，汝道四種料簡語，料簡何法。對曰：凡語不滯凡情，即墮聖解。學者大病，先聖哀之。爲施方便，如楔出楔。曰：如何是奪人不奪境。曰新出紅爐金彈子。簉破阇梨鐵面門。又問，如何是奪境不奪人。曰刍草乍分頭腦裂。亂雲初綻影猶存。又問，如何是人境俱奪。曰蹑足進前須急急。促鞭當鞅莫遲遲。又問如何是人境俱不奪。曰常憶江南叁月裏。鹧鸪啼處百花香。又問曰：臨濟有叁句，當日有問。如何是第一句。臨濟曰：叁要印開朱點窄。未容擬議主賓存。風穴隨聲便喝。又曰：如何是第二句。臨濟曰：妙解豈容無著問。漚和爭赴截流機。風穴曰：未問已前錯。又問曰：如何是第叁句。臨濟曰：但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉裏頭人。風穴曰：明破即不堪，于是南院以爲，可以支臨濟。幸不辜負興化先師，所以付托之意。風穴依止，六年辭去。後唐長興二年，至汝水。見草屋數椽依山，如逃亡人家。問田父，此何所。田父曰：古風穴寺。世以律居，僧物故，又歲饑。衆棄之而去，余佛像鼓鍾耳。風穴曰：我居之可乎。田父曰可。風穴入留止。日乞村落，夜燃松脂。單丁者七年。檀信爲新之，成叢林。僞晉天福二年。州牧聞其風，盡禮致之。上元日開法，嗣南院。僞漢乾祐二年，牧移守郢州。風穴又避寇往依之。牧館于郡齋。寇平，汝州有宋太師者。施第爲寶坊，號新寺。迎風穴居焉。法席冠天下，學者自遠而至。升座曰：先師曰：欲得親切，莫將問來問。會麼，問在答處，答在問處。雖然如是，有時問不在答處。答不在問處。汝若擬議，老僧在汝腳跟底。太凡參學眼目，直須臨機。大用現前，勿自拘于小節。設使言前薦得。猶爲滯殼迷封。句下精通，未免觸途狂見。應是向來依他作解。明昧兩岐，與汝一切掃卻。直教個個如師子兒，吒呀地。對衆證據，哮吼一聲。壁立千仞，誰敢正眼觑著。觑著即瞎卻渠眼。又曰：若立一塵。家國興盛。野老颦頞。不立一塵。家國喪亡，野老安貼。于此明得，阇梨無分，全是老僧。于此不明，老僧即是阇梨。阇梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識阇梨麼。拊其左膝曰：這裏是。欲識老僧麼。拊其右膝曰：這裏是。于時莫有善其機者。僞周廣順元年，賜寺名廣慧。二十有二年。以宋開寶六年癸酉八月旦日。登座說偈曰：
道在乘時須濟物。遠方來慕自騰騰。他年有叟情相似。日日香煙夜夜燈。
至十五日，跏趺而化。前一日手書別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首。住汝州首山念禅師。
汝州首山念禅師。
禅師諱省念。生狄氏，萊州人也。幼棄家，得度于南禅寺。爲人簡重，有精識。專修頭陀行，誦法華經。叢林畏敬之，目以爲念法華。至風穴，隨衆作止，無所參扣。然終疑教外有別傳之法，不言也。風穴每念，大仰有谶。臨濟一宗，至風而止。懼當之，熟視座下。堪任法道，無如念者。一日升座曰：世尊以青蓮目，顧迦葉。正當是時，且道個什麼。若言不說，而說又成埋沒先聖。語未卒，念便下去。侍者進曰：念法華無所言，而去何也。風穴曰渠會也。明日念與真上座，俱詣方丈。風穴問真曰：如何是世尊不說說。對曰：勃姑樹頭鳴。風穴曰：汝作許多癡福何用。乃顧念曰：何如。對曰：動容揚古路。不墮悄然機。風穴謂真曰：何不看渠語。又一日升座，顧視大衆。念便下去。風穴即歸方丈。自是聲名重諸方。首山在汝城之外，荒遠處。而念居之將終身焉。登其門者，皆叢林精練衲子。念必勘驗之。留者才二十余輩。然天下稱法席之冠，必指首山。嘗問僧，不從人薦得底事，試道看。僧便喝，曰好好相借問，惡發作麼。僧又喝。念曰：今日放過即不可。僧擬議，念喝之。又問僧，近離何處。曰襄州。曰夏在何處。曰洞山。念曰還我洞山鼻孔來。僧曰不會。念曰卻是老僧罪過。又問僧，近離何處。對曰廣慧。曰穿雲不渡水渡水。不穿雲。離此二途，速道。曰昨夜宿長橋。念曰：與麼則合吃首山棒也。曰尚未參堂。曰兩重公案。僧曰恰是。念曰耶耶。又問僧，近離何處。對曰襄州。曰有事相借問，得麼。對曰便請。念曰鹞子過新羅。僧入室，念便喝。其僧禮拜，便打之。僧曰：如何是不生不滅法。曰新羅人吃冷淘。夜有僧入室。念曰誰，僧不對。曰識得汝也，僧笑。念曰：更莫是別人麼。因作偈曰：
輕輕踏地恐人知。語笑分明更莫疑。知者只今猛提取。莫待天明失卻雞。
嘗謂衆曰：佛法無多子。只是汝輩，自信不及。若能自信，千聖出頭來，無奈汝何。何故如此。爲向汝面，前無開口處。只爲…
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