..續本文上一頁，一真體性。大用現前，應化無方。全用全不用，全生全不生。方便喚作慈定之門。是謂第叁句綱宗也。因見亡僧，謂衆曰：亡僧面前，正是觸目菩提。萬裏神光頂後相。學者多溟涬其語。梁開平二年戊辰十二月二十七日，示疾而化。閱世七十有四。坐四十四夏。備狀短小，然精神可掬。與閩帥王審知，爲內外護。審知盡禮，延至安國禅院。衆盈七百。石頭之宗，至是遂中興之。有得法上首羅漢琛禅師。
漳州羅漢琛禅師。
禅師名桂琛，生李氏，常山人也。幼卓越，絕酒胾。見萬壽寺無相律師，即前作禮。無相拊其首曰：若從我乎。乃欣然依隨之。父母不逆也。年二十余，即剃發爲大僧。無相使習毗尼。一日爲衆升堂。宣戒本布薩已，乃曰：持犯但律身而已，非真解脫也。依文作解，豈發聖乎。一衆愕然。琛顧笑，爲無相。作禮辭去，無相不強。初谒雪峰存公，不大發明。又事玄沙，遂臻其奧。與慧球者齊名，號二大士。琛能秘重大法，痛自韬晦。然叢林指目，以爲雪峰法道之所寄也。漳州牧王公，請住城西石山。十余年，遷止羅漢。破垣敗箦，人不堪其憂。非忘身爲法者，不至。僧問，如何是羅漢一句。曰我若向汝道，卻成兩句。又問以字不成，八字不是，是甚字。琛曰：汝不識此字耶。曰不識。琛曰：看取其下注腳。琛嘗垂頭，頹然坐折木床。見僧來，即舉拂子曰：會麼。對曰：謝和尚指示學人。琛曰：見我豎起拂子。便道指示學人。汝每日見山見水，可不指示汝耶。又見僧來，舉拂子。其僧禮拜稱贊。琛曰：見我豎起拂子，便禮拜贊歎。那裏掃地，豎起掃帚，爲甚不贊歎。有僧來報，保福遷化也。琛曰保福遷化，地藏入塔。琛時住地藏，乃石山也。于時學者莫測其旨。琛憫之爲作明道偈。其詞曰：
至道淵曠，勿以言宣。言宣非指，孰雲有是。觸處皆渠，豈喻真虛。真虛設辨，如鏡中現。有無雖彰，在處無傷。無傷無在，何拘何礙。不假功成，將何法爾。法爾不爾，俱爲唇齒。若以斯陳，埋沒宗旨。宗非意陳，無以見聞。見聞不脫，如水中月。于此不明，翻成剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。我宗奇特，當陽顯赫。佛及衆生，皆承恩力。不在低頭，思量難得。拶破面門，蓋覆乾坤。快須薦取，脫卻根塵。其如不曉，謾說而今。
後唐天成叁年戊子秋。琛複至閩城舊止。遍遊近城諸刹。乃還示微疾，沐浴安坐而化。閱世六十有二。坐四十二夏。阇維收舍利建塔。有得法上首，清涼益禅師。
金陵清涼益禅師法眼。
禅師諱文益，余杭魯氏子。七齡秀發。依新定全偉律師落發。詣越州開元希覺律師，受具足戒。及覺公盛化四明。益往習毗尼，工文章。覺大奇之，俄辭去。初谒長慶棱道者，無所契悟。與善修洪進，自漳州抵湖外。將發而雨，溪壯不可濟。顧城隅有古寺。解包休于門下，雨不止。入堂，有老僧坐地爐。見益而曰：此行何之。曰行腳去。又問如何是行腳事。對曰不知。曰不知最親，益疑之。叁人者附火，舉肇公語。至天地與我同根處。老僧又曰：山河大地與自已，是同是別。益曰同，琛豎兩指。熟視曰：兩個，即起去。益大驚，周行廊庑。讀字額曰石山地藏。顧語修輩曰：此老琛禅師也。意欲留止。語未卒，琛又至。雨已止，業已成行。琛送之問曰：上座尋常說，叁界唯心。乃指庭下石曰：此石在心內，在心外。益曰在心內。琛笑曰：行腳人著甚來由。安塊石在心頭耶。益無以對之，乃俱求決擇。尋皆出世，益住臨川崇壽。僧子方者問曰：公久親長慶，乃嗣地藏，何意哉。益曰：以不解長慶說。萬象之中獨露身故。子方舉拂子示之。益曰：撥萬象，不撥萬象。子方曰：不撥萬象。益曰：獨露身[口+爾]。子方曰：撥萬象。益雲，萬象之中闦。子方于是悟旨。歎曰：我幾枉度此生。益謂門弟子曰：趙州曰：莫費力也。大好言語，何不仍舊去。世間法尚有門，佛法豈無門。自是不仍舊故。諸佛諸祖，秪于仍舊中得。如初夜鍾，不見有絲毫異。得與麼恰好，聞時無一聲子鬧。何以故，爲及時節。無心曰死，且不是死。止于一切，只爲不仍舊。忽然非次聞時。諸人盡驚愕道，鍾子怪鳴也。且如今日道，孟夏漸熱，則不可。方隔一日，能校多少。向五月一日，道便成賺。須知校絲發不得。于方便中，向上座道不是時，蓋爲賺。所以不仍舊。寶公曰：暫時自肯不追尋。曆劫何曾異今日。還會麼，今曰只是塵劫。但著衣吃飯，行住坐臥。晨參暮請，一切仍舊。便爲無事人也。又曰：見道爲本，明道爲功。便能得大智慧力。若未得如此。叁界可愛底事，直教去盡。才有纖毫，還應未可。只如汝輩睡時，不嗔便喜。此是叁界昏亂，習熟境界。不惺惺，便昏亂。蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金。即是真，其如礦何。若觑得徹骨徹髓，是汝輩力。脫未能如是。觀察他什麼，樓臺殿閣。諸聖未必長把卻汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰：出家兒，但隨時及節便得。寒即寒，熱即熱。欲識佛性義，當觀時節因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至會萬物爲已者，其唯聖人乎。則曰：聖人無已，靡所不已。乃作參同契。首言竺土大仙心，無過此語也。中間亦只尋常說話。夫欲會萬物爲自已去。蓋盡大地無一法可見。已而又囑曰：光陰莫虛度。所以告汝輩，但隨時及節，便得。若也移時失候，即虛度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移時失候。且道色作非色解，還當得否。若與麼會，便是沒交涉。正是癡狂兩頭走，有什麼用處。但守分過時好。嘗指竹問僧曰：還見麼。曰見。益曰：竹來眼裏，眼到竹邊。曰總不與麼。益笑曰：死急作麼。有偈曰：
叁界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辨。萬法匪緣，豈觀如幻。大地山河，誰堅誰變。
周顯德五年戊午七月十七日示疾。李國主駕至，慰問甚勤。閏月望，剃發沐浴。辭衆訖，跏趺而化。顔貌久而如生。閱世七十有四，坐五十有四。夏公卿李建勳已下，素服奉全身。于江甯丹陽鄉建塔。谥大法眼禅師。
贊曰：玄沙論叁句。初無金銀銅輪之語。不然，殆與教乘何異哉。琛公精深廣大。唯以直下便見，擬成剩法爲要。非叁句所能管攝也。益以仍舊自處。以絕滲漏句爲物，頗事邊幅。而永明乃其的孫。豈所謂深山大澤，龍蛇所由生者耶。
禅林僧寶傳卷第四。
禅林僧寶傳卷第五。
宋明白庵居沙門 惠洪 撰
潭州石霜諸禅師。
禅師名慶諸，廬陵新淦陳氏子也。生而神俊，標致閑暇。年十叁，獨遊南昌。愛西山，往遊覽忘返。沙門紹銮與語奇之。謂人曰：此兒自奮如此。他日未易量也，容納之。諸事之，十年如一日。乃剃發，詣嵩嶽受具。時洛下毗尼之學盛。諸睨視講席，良久而去。有勸之者，諸不答。聞湘中有南宗法道，往造大沩。時祐禅師，席下萬指。諸願籍名役作，勤勞杵臼間甚久。祐見之簸處曰：檀信物不可抛撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰：此非抛撒者耶。諸擬對之。祐曰：勿輕此一粒。百千粒從此粒生。曰即如是，此粒從何生乎。祐爲大笑。明日升座曰：大衆米裏有蟲。然諸疑終不決。至道吾智禅師所依止。問曰：和尚百年後。有人問極則事，如何向伊道。智喚沙彌，沙彌至。智曰添淨觑水著。卻問諸曰：汝適何所問。諸理前語，智即起去。諸于是悟其旨。時方爲二夏僧。去隱于浏陽之陶家坊，人無知者。有僧自洞山來。諸問，價公比有何言句。曰洞山曰：初秋夏末。直須向萬裏無寸草處去。然對之者，多不契。諸曰：何不道，出門便是草。洞山旋聞其語，驚曰：浏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席，號霜華山。山去道吾密迩。智公將化，以諸爲正傳，棄其衆從諸。諸迎居正寢。智行必掖，坐必侍。智殁時，衆已輻湊如雲。謂衆曰：一代時教。整理時人手腳。凡有其由，皆落在今時。直至法身非身，名爲極致。而我輩沙門，全無肯路。若分即差，不分即坐著泥水。但由心意，妄說見聞。僧問，如何是西來意。曰空中一片石。僧禮拜，曰會麼。曰不會，諸曰：賴汝不會。汝若會打破汝頭。諸坐室中，僧窗外問。咫尺之間，爲什麼不見師顔。諸曰：我道遍界不曾藏。僧至雪峰，舉似存禅師而曰：石霜意旨如何。存公曰：什麼處不是石霜。後傳此語至諸。諸笑曰：老漢有什麼死急。諸不出霜華二十年。學者刻意，師慕至堂中。有不臥，屹然枯株者。天下謂之枯木衆。唐僖宗聞其名。遣使赍賜紫伽梨，諸不受。光啓四年戊申二月二十日已亥。安坐而化。閱世八十有二，坐五十有九夏。葬全身于寺之西北隅。谥普會，塔曰無相。有得法上首兩人。龍湖聞禅師。九峰幹禅師。
邵武龍湖聞禅師。
禅師名普聞。唐僖宗太子。生而吉祥，眉目風骨。清真如畫，不茹葷。僖宗鍾愛之。然以其無經世意。百計陶寫之終不回。聞霜華之風，夢寐想見。中和元年，天下大亂，僖宗幸蜀。親王宗室皆逃亡，不相保守。聞斷發逸遊，人無知者。造石霜，諸與語歎異曰：汝乘願力而來乃生帝王家。脫身從我，火中芙蓉也。聞夜入室，懇曰：祖師別傳事，肯以相付乎。諸曰：勿謗祖師。曰天下宗旨盛大，豈妄爲之耶。諸曰是實事。曰師意如何。諸曰待案山點頭，即向汝說破。聞俯而惟曰：大奇。汗下再拜，即日辭去。至邵武城外，見山郁然深秀。問父老，彼有居者否。曰有一苦行，隱其中。聞撥草，望煙起處獨進。苦行見至，欣然讓其廬曰：上人當興此。長揖而去，不知所之。聞飯木實飲谷而住十余年。一日有老人來拜谒。聞曰：丈夫家何許，至此何求。老人曰：我家此山，有求于師。然我非人龍也。以疲墮行雨不職。上天有罰，當死。賴道力可脫。聞曰：汝得罪上帝，我何能致力。雖然汝當易形來。俄失老人所在。視座榻旁，有小蛇尺許。延緣入袖中屈蟠。暮夜風雷挾坐榻。電盅砰雨射，山嶽爲搖振。而聞危坐不傾。達旦晴霁，垂袖蛇墮地而去。頃有老人至，泣淚曰：自非大士…
《007 禅林僧寶傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…