..續本文上一頁家別有長。半夜髑髅吟一曲。冰河紅焰卻清涼。四曰。鐵鋸和叁臺。偈曰。不是宮商調。誰人和一場。伯牙何所措。此曲舊來長。五曰。古今無間。偈曰。一法原無萬法空。個中那許悟圓通。將謂少林消息斷。桃花依舊笑春風。楷舊隱與虎爲鄰。虎嘗乳四子。月余。楷阚其出往視之。腥臭不可言。竊攜其一還。虎得彘曳至弄穴前伏地。喜見脊尾。但見叁子。怒以足跑地吼。群鳥皆鳴翔其上。楷即放還之。其伊陽宰韓承議偈曰。老愛依山人事稀。虎馴庵畔怪來遲。寥寥石室塵埃滿。不知何日是歸期。又曰。數裏無人到。山黃始覺秋。岩間一覺睡。忘卻百年憂。
隨州大洪山報恩禅師。衛之黎陽劉氏子。世皆碩儒。師未冠舉方略擢上第。後厭塵境請于朝乞謝簪绂爲僧。上從其請。遂遊心祖道至投子。未久即悟心要。子曰。汝再來人也。宜自護持。辭谒諸名宿皆蒙印可。丞相韓公缜請開法于西京少林。未幾大洪革律爲禅诏師居之。上堂。五五二十五。案山雷主山雨。明眼衲僧莫教錯舉。僧問。九鼎澄波即不問。爲祥爲瑞事如何。師曰。古今不墜。曰這個且拈放一邊。向上還有事也無。師曰。太無厭生。曰作家宗師。師曰。也不消得上堂。如斯話會誰是知音。直饒向一句下千眼頓開。端的有幾個是迷逢達磨。諸人要識達磨祖師麼。乃舉手作捏勢曰達磨鼻孔在少林手裏。若放開去也。從教此土西天說黃道黑欺胡謾漢。若不放過不消一捏。有人要與祖師作主。便請出來與少林相見。還有麼。良久曰。果然。上堂拈起拄杖曰。昔日德山臨濟信手拈來。便能坐斷十方壁立千仞。直得冰河焰起枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯遍問諸方。苟或不然少林倒行此令去也。擊禅床一下。僧問。一箭一群即不問。一箭一個事如何。師曰。中也。曰還端的也無。師曰。同聲相應同氣相求。曰恁麼則石鞏猶在。師曰。非但一個兩個。曰好事不如無。師曰。穿卻了也。問叁玄叁要即不問。五位君臣事若何。師曰。非公境界。曰恁麼則石人拊掌木女呵呵。師曰。杓蔔聽虛聲。熟睡饒谵語。曰若不上來伸此問。焉能得見少林機。師曰。放過則不可。隨後便打。上堂橫按拄杖曰。便與麼休去已落二叁。更若忉忉終成異見。既到這裏。又不可弓折箭盡去也。且衲僧家遠則能照近則能明。乃拈起拄杖曰。穿卻德山鼻孔。換卻臨濟眼睛。掀翻大海撥轉虛空。且道叁千裏外誰是知音。于斯明得大似杲日照天。苟或未明不免雲騰致雨。卓一下。問祖師西來九年面壁。最後一句請師舉唱。師曰。面黑眼睛白。師嘗設百問以問學者。其略曰。假使百千劫所作業不忘。爲甚麼一稱南無佛罪滅河沙劫。又作此○相曰。森羅萬象總在其中。具眼禅人試請甄別。上堂拈拄杖曰。看看大地雪漫漫。春來特地寒。靈峰與少室。料掉不相于。休論佛意祖意。謾謂言端語端。鐵牛無蹤迹。明月蘆花君自看。卓拄杖下座。師素與無盡居士張公商英友善。無盡嘗以書問叁教大要曰。清涼疏第叁卷。西域邪見不出四見。此方儒道亦不出此四見。如莊老計自然爲因能生萬物。即是邪曰。易曰。太極生兩儀。太極爲因亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道。能生萬物亦是邪因。若計一爲虛無則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之。老子曰。常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。無欲則常有。徼則已入其道矣。謂之邪因。豈有說乎。易曰。一陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。神也者妙萬物而爲言。寂然不動感而遂通天下之故。今乃破陰陽變易之道爲邪因。撥去不測之神。豈有說乎。望紙後批示。以斷疑網故也。師答曰。西域外道宗多途。要其會歸不出有無四見而已。謂有見無見亦有亦無見非有非無見也。蓋不即一心爲道則道非我有。故名外道。不即諸法是心則法隨見異。故名邪見。如謂之有有則有無。如謂之無無則無有。有無則有見競生。無有則無見斯起。若亦有亦無見非有非無見亦猶是也。夫不能離諸見則無以明自心。無以明自心則不知正道矣。故經雲。言詞所說法。小智妄分別。不能了自心。雲何知正道。又曰。有見即爲垢。此則未爲見。遠離于諸見。如是乃見佛。以此論之。邪正異途正由見悟殊致故也。故清涼以莊老計道法自然能生萬物。易謂。太極生兩儀。一陰一陽之謂道。以自然太極爲因。一陰一陽爲道。能生萬物則是邪因。計一爲虛無則是無因。嘗試論之。夫叁界唯心萬緣一致。心生故法生。心滅故法滅。推而廣之彌綸萬有而非有。統而會之究竟寂滅而非無。非無亦非非無。非有亦非非有。四執既亡百非斯遣。則自然因緣皆爲戲論。虛無真實俱是假名矣。至若謂太極陰陽能生萬物。常無常有斯爲衆妙之門。陰陽不測是謂無方之神。雖聖人設教示悟多方。然既異一心甯非四見。何以明之。蓋虛無爲道道則是無。若自然若太極若一陰一陽爲道。道則是有常。無常有則是亦無亦有。陰陽不測則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神則非物物。物則亦是無。故西天諸大論師皆以心外有法爲外道。萬法唯心爲正宗。蓋以心爲宗則諸見自亡。言雖或異未足以爲異也。心外有法則諸見競生。言雖或同未足以爲同也。雖然儒道聖人固非不知之。乃存而不論耳。良以未即明指一心爲萬法之宗。雖或言之猶不論也。如西天外道皆大權菩薩示化之所施。爲橫生諸見曲盡異端以明佛法。是爲正道。此其所以爲聖人之道順逆皆宗。非思議之所能知矣。故古人有言。緣昔真宗未至。孔子且以系心。今知理有所歸。不應猶執權教。然知權之爲權未必知權也。知權之爲實斯知權矣。是亦周孔老莊設教立言之本意。一大事因緣之所成始所成終也。然則叁教一心同途異轍。究竟道宗本無言說。非維摩大士孰能知此意也。沂州洞山雲禅師上堂。秋風卷地夜雨翻空。可中別有清涼個裏更無熱惱。是誰活計到者。方知才落見聞即居途路。且道到家後如何。任運獨行無伴侶。不居正位不居偏。
長安福應文禅師上堂。明明百草頭。明明祖師意。直下便承當。錯認弓爲矢。惺惺底築著磕著。懵懂底和泥合水。龜毛拂逼塞虛空。兔角杖撐天拄地。日射珊瑚林。知心能幾幾。擊禅床下座。
滁州龍蟠聖壽昙廣禅師。僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。楊廣山頭雲霭霭。月華庵畔柏青青。曰恁麼則投子嫡嗣大陽親孫也。師曰。未跨鐵牛捧如雨點。曰今日已知端的。師曰。一任敲磚打瓦。
玉泉皓禅師法嗣
郢州林溪興教文慶禅師上堂。六六叁十六。東方甲乙木。嘉州大像出關來。陝府鐵牛入西蜀。參。
夾山遵禅師法嗣
江陵福昌信禅師。僧問。一花開五葉。如何是第一葉。師提起坐具。僧曰。雲生片片雨點霏霏。師曰。不痛不知傷。僧曰。這個猶是風生雨意。如何是第一葉。師將坐具摵一摵。僧拍掌。師曰。一任勃跳。問如何是佛。師曰。東家兒郎西家織女。僧曰。學人不會。師曰。擲筆抛梭。上堂召大衆。衆舉頭。師曰。南山風色緊。便下座。
佛印元禅師法嗣
臨安府百丈慶善陀淨悟禅師。僧問。如何是佛。師曰。問誰。曰特問和尚。師曰。鹞子過新羅。上堂。說則搖唇行則動腳。直饒不說不行時錯錯。拍禅床下座。
常州善權慧泰禅師上堂。諸佛出世廣演叁乘。達磨西來密傳大事。上根之者言下頓超。中下之流須當漸次發明心地。或一言唱道。或叁句敷揚。或善巧應機遂成多義。撮其樞要總是空花。一句窮源沈埋祖道。敢問諸人作麼生是依時及節底句。良久曰。微雲淡河漢。疏雨滴梧桐。參。
饒州崇福德基禅師上堂。若于這裏會得。便能入一佛國坐一道場。水鳥樹林共譚斯要。樓臺殿閣同演真乘。續千聖不盡之燈。照八面無私之焰。所以道。在天同天在人同人。還有知音者麼。良久曰。水底金烏天上日。眼中瞳子面前人。
婺州寶林懷吉真覺禅師上堂。善慧遺風五百年。雲黃山色秖依然。而今祖令重行也。一句流通遍大千。大衆且道是甚麼句。莫是函蓋乾坤截斷衆流隨波逐浪底麼吽。有甚交涉。自從有佛祖已來未曾動著。今日不可漏泄真機去也。顧視大衆曰。若到諸方不得錯舉。
洪州資福宗誘禅師上堂。龍泉今日與諸人說些葛藤。良久曰。枝葛上更生枝蔓。
洪州翠岩廣化惠空禅師。僧問。如何是道。師曰。荒田不揀。雲莫便是和尚爲人處麼。師曰。量才補職。示衆曰。昨日雨霖霖。今朝日杲杲。文殊與普賢。全身入荒草。賴得王老師夜來眠起早。拈起拄杖曰。來也來也。不見道春無叁日晴。下座饒州密岩淨土德溥禅師。僧問。如何是密岩境。師曰。芙容頭上清風起。雲如何是境中人。師曰。雨露增前野老歌。雲向上宗乘如何指示。師曰。新聲調古曲。那個是知音。
南康軍雲居山仲和禅師。僧問。如何是佛。師曰。問處分明。僧雲。夜來松竹起清風。吹散白雲叁兩片。師曰。且莫磕著露柱。僧禮拜歸衆。師噓噓。
廬山同安崇勝幼宗禅師。上堂拈拄杖示衆曰。拄杖子是體。擊禅床一下曰。這個是用直得高低普見遠近皆聞。正當恁麼時且道是分不分。良久曰。楖栗橫挑華藏界。維摩掌上未爲多。下座。
袁州龍興居嶽禅師。僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。自從達磨分流後。萬派都歸是一家。雲學人未曉請師直指。師曰。集雲峰下四藤條。
廬山萬杉子章禅師。僧問。道泰不傳天子令。時清共唱太平歌。如何是太平歌。師曰。雲盡日月正。雪消天地春。雲恁麼則雨灑千峰秀風動萬年枝。師曰。星江水闊連天碧。五老山橫宇宙寬。問師資未相見時如何。師曰。定光金地遙招手。雲見後如何。師曰。尊卑定位。
信州鵝湖山仁壽德延禅師。僧問。如何是鵝湖境。師曰。一泓湖水春來渌。數只仙鵝天外歸。雲如何是境中人。師曰。松聲來客坐。山翠上人衣。乃曰。衆口鹹來發問端。當空一點欲酬難。而今大義重宣也。剔起眉毛觌面看。久立。
廣因要禅師法嗣
福州妙峰如璨禅師上堂。今朝是如來降生之節。天下缁流莫不以香湯灌沐共報洪恩。爲甚麼教中卻道。如來者無所從來。既是無所從來。不知降生底是…
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