..續本文上一頁。知色不關心。心亦不關人。隨行有相轉。鳥去空中真。問曰。境發無處所。緣覺了知生。境謝覺還轉。覺乃變爲境。若以心曳心。還爲覺所覺。從之隨隨去。不離生滅際。師曰。色心前後中。實無緣起境。一念自凝忘。誰能計動靜。此知自無知。知知緣不會。當自檢本形。何須求域外。前境不變謝。後念不來今。求月執玄影。討迹逐飛禽。欲知心本性。還如視夢裏。譬之六月冰。處處皆相似。避空終不脫。求空複不成。借問鏡中像。心從何處生。問曰。恰恰用心時。若爲安隱好。師曰。恰恰用心時。恰恰無心用。曲譚名相勞。直說無繁重。無心恰恰用。常用恰恰無。今說無心處。不與有心殊。問曰。智者引妙言。與心相會當。言與心路別。合則萬倍乖。師曰。方便說妙言。破病大乘道。非關本性譚。還從空化造。無念爲真常。終當絕心路。離念性不動。生滅無乖誤。谷響既有聲。鏡像能回顧。問曰。行者體境有。因覺知境亡。前覺及後覺。並境有叁心。師曰。境用非體覺。覺罷不應思。因覺知境亡。覺時境不起。前覺及後覺。並境有叁遲。問曰。住定俱不轉。將爲正叁昧。諸業不能牽。不知細無明。徐徐蹑其後。師曰。複聞別有人。虛執起心量。叁中事不成。不轉還虛妄。心爲正受縛。爲之淨業障。心塵萬分一。不了說無明。細細習因起。徐徐名相生。風來波浪轉。欲靜水還平。更欲前途說。恐畏後心驚。無念大獸吼。性空下霜雹。星散穢草摧。縱橫飛鳥落。五道定紛綸。四魔不前卻。既如猛火燎。還如利劍斫。問曰。賴覺知萬法。萬法本來然。若假照用心。只得照用心。不應心裏事。師曰。賴覺知萬法。萬法終無賴。若假照用心。應不在心外。問曰。隨隨無簡擇。明心不現前。複慮心闇昧。在心用功行。智障複難除。師曰。有此不可有。尋此不可尋。無簡即真擇。得闇出明心。慮者心冥昧存心托功行。何論智障難。至佛方爲病。問曰。折中消息間。實亦難安帖。自非用行人。此難終難見。師曰。折中欲消息。消息非難易。先觀心處心。次推智中智。第叁照推者。第四通無記。第五解脫名。第六等真僞。第七知法本。第八慈無爲。第九遍空陰。第十雲雨被。最盡彼無覺。無明生本智。鏡像現叁業。幻人化四衢。不住空邊盡。當照有中無。不出空有內。未將空有俱。號之名折中。折中非言說。安帖無處安。用行何能決。問曰。別有一種人。善解空無相。口言定亂一。複道有中無。同證用常寂。知覺寂常用。用心會真理。後言用無用。智慧方便多。言辭與理合。如如理自如。不由識心會。既知心會非。心心複相泯。如是難知法。永劫不能知。同此, 用心人。法所不能化。師曰。別有證空者。還如前偈論。行空守寂滅。識見暫時翻。會真是心量。終知未了原。又說息心用。多智疑相似。良由性不明。求空且勞己。永劫住幽識。抱相都不知。放光便動地。于彼欲何爲。問曰。前件看心者。複有羅縠難。師曰。看心有羅縠。幻心何待看。況無幻心者。從容下口難。問曰。久有大基業。心路差互間。得覺微細障。即達于真際。自非善巧師。無能決此理。仰惟我大師。當爲開要門。引導用心者。不令失正道。師曰。法性本基業。夢境成差互。實相微細身。色心常不悟。忽逢混沌士。哀怨愍群生。托疑廣設問。抱理內常明。生死幽徑徹。毀譽心不驚。野老顯分答。法相愧來儀。蒙發群生藥。還如色性爲。顯慶元年邑宰蕭元善。請出山住建初。師辭不獲免。遂命入室上首智岩。付囑法印令以次傳授。將下山謂衆曰。吾不複踐此山矣。時鳥獸哀號逾月不止。庵前有四大桐樹。仲夏之月忽自凋落。明年丁巳閏正月二十叁日終于建初。壽六十四。臘四十一。二十七日窆于雞籠山。會送者萬余人。其牛頭山舊居。金源虎咆泉錫杖泉金龜等池。宴坐石室今悉存焉。

　　第二世智岩禅師者。曲阿人也。姓華氏。弱冠智勇過人。身長七尺六寸。隋大業中爲郎將。常以弓挂一濾水囊。隨行所至汲用。累從大將征討頻立戰功。唐武德中。年四十。遂乞出家。入舒州皖公山。從寶月禅師爲弟子。後一日宴坐。睹異僧身長丈余。神姿爽拔詞氣清朗。謂師曰。卿八十生出家宜加精進。言訖不見。嘗在谷中入定。山水瀑漲。師怡然不動。其水自退。有獵者遇之。因改過修善。複有昔同從軍者二人。聞師隱遁。乃共入山尋之。既見因謂師曰。郎將狂耶何爲住此。答曰。我狂欲醒君狂正發。夫嗜色淫聲貪榮冒寵。流轉生死何由自出。二人感悟歎息而去。師貞觀十七年歸建業入牛頭山。谒融禅師發明大事。禅師謂師曰吾受信大師真訣所得都亡。設有一法勝過涅槃吾說亦如夢幻。夫一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。汝今已過此見。吾複何雲。山門化導當付之于汝。師禀命爲第二世。後以正法付方禅師。住白馬棲玄兩寺。又遷住石頭城。于儀鳳二年正月十日示滅。顔色不變屈伸如生。室有異香經旬不歇。遺言水葬。壽七十有八。臘叁十有九。

　　第叁世慧方禅師者。潤州延陵人也。姓濮氏。投開善寺出家。及進具。洞明經論。後入牛頭山。谒岩禅師咨詢秘要。岩觀其根器堪任正法。遂示以心印。師豁然領悟。于是不出林薮僅逾十年。四方學者雲集。師一旦謂衆曰。吾欲他行隨機利物。汝宜自安也。乃以正法付法持禅師。遂歸茅山。數載將欲滅度。見有五百許人。髻發後垂狀如菩薩。各持幡華雲。請法師講。又感山神現大蟒身至庭前如將泣別。師謂侍者洪道曰。吾去矣。汝爲吾報諸門人。及門人奔至。師已入滅。時唐天冊元年八月一日。山林變白溪澗絕流七日。道俗悲慕聲動山谷。壽六十有七。臘四十。

　　第四世法持禅師者。潤州江甯人也。姓張氏。幼歲出家。年叁十遊黃梅忍大師坐下。聞法心開。後複遇方禅師爲之印可。乃繼迹山門。作牛頭宗祖。及黃梅謝世。謂弟子玄赜曰。後傳吾法者可有十人。金陵法持是其一也。後以法眼付智威禅師。于唐長安二年九月五日。終于金陵延祚寺無常院。遺囑令露骸松下飼諸鳥獸。迎出日空中有神幡。從西而來繞山數匝。所居故院竹林變白七日而止。壽六十有八。臘四十一。

　　第五世智威禅師者。江甯人也。姓陳氏。住迎青山。始丱歲。忽一日家中失之。莫知所往。及父母尋訪。乃知已依天寶寺統法師出家矣。年二十受具。後聞法持禅師出世。乃往禮谒傳受正法焉。自爾江左學徒皆奔走門下。其中有慧忠者目爲法器。師嘗有偈示曰。

　　莫系念念　　成生死河

　　輪回六趣海　　無見出長波

　　慧忠偈答曰

　　念想由來幻　　性自無終始

　　若得此中意　　長波當自止

　　師又示偈曰。

　　余本性虛無　　緣妄生人我

　　如何息妄情　　還歸空處坐

　　慧忠偈答曰

　　虛無是實體　　人我何所存

　　妄情不須息　　即泛般若船

　　師知其了悟乃付以山門。遂隨緣化導。于唐開元十七年二月十八日。終于延祚寺。將示滅謂弟子雲。將屍林中施諸鳥獸。壽七十有七。

　　第六世慧忠禅師者。潤州上元人也。姓王氏。年二十叁受業于莊嚴寺。其後聞威禅師出世乃往谒之。威才見曰。山主來也。師感悟微旨。遂給侍左右。後辭詣諸方巡禮。威于具戒院見淩霄藤。遇夏委悴人欲伐之。因謂之曰。勿剪。慧忠還時此藤更生。乃師回果如其言。即以山門付囑訖。出居延祚寺。師平生一衲不易。器用唯一铛。嘗有供僧谷兩廪。盜者窺伺。虎爲守之。縣令張遜者。至山頂谒問師。有何徒弟。師曰。有叁五人。遜曰。如何得見。師敲禅床。有叁虎哮吼而出。遜驚怖而退。後衆請入城居莊嚴舊寺。師欲于殿東別創法堂。先有古木。群鵲巢其上。工人將伐之。師謂鵲曰。此地建堂汝等何不速去。言訖。群鵲乃遷巢他樹。初築基有二神人定其四角。複潛資夜役。遂不日而就。繇是四方學徒雲集坐下矣。得法者有叁十四人。各住一方轉化多衆。師嘗有安心偈。示衆曰。

　　人法雙淨　　善惡兩忘

　　真心真實　　菩提道場

　　唐大曆叁年。石室前挂铛樹挂衣藤。忽盛夏枯死。四年六月十五日集僧布薩訖。命侍者淨發浴身。至夜有瑞雲覆其精舍。空中複聞天樂之聲。诘旦怡然坐化。時風雨暴作震折林木。複有白虹貫于岩壑。五年春茶毗獲舍利不可勝計。壽八十七。

　　前法融禅師下叁世旁出法嗣。

　　金陵鍾山昙璀禅師者。吳郡人也。姓顧氏。初谒牛頭融大師。大師目而奇之。乃告之曰。色聲爲無生之鸩毒。受想是至人之坑阱。子知之乎。師默而審之大悟玄旨。尋晦迹鍾山多曆年所。茅庵瓦缶以終老焉。唐天授叁年二月六日。恬然入定七日而滅。壽六十二。

　　前智威禅師下叁世旁出法嗣。

　　宣州安國寺玄挺禅師者。不知何許人也。嘗一日有長安講華嚴經僧來。問五祖雲。真性緣起其義雲何。祖默然。時師侍立次乃謂曰。大德。正興一念問時。是真性中緣起。其僧言下大悟。又或問南宗自何而立。師曰。心宗非南北。

　　潤州鶴林玄素禅師者。潤州延陵人也。姓馬氏。唐如意年中受業于江甯長壽寺。晚參智威禅師遂悟真宗。後居京口鶴林寺。嘗一日有屠者禮谒。願就所居辨供。師欣然而往。衆皆訝之。師曰。佛性平等賢愚一致。但可度者吾即度之。複何差別之有。或有僧問。如何是西來意。師曰。會即不會。疑即不疑。師又曰。不會不疑底。不疑不會底。又有僧扣門。師問。是什麼人曰是僧。師曰。非但是僧。佛來亦不著。曰佛來爲什麼不著。師曰。無汝止泊處。天寶十一年十一月十一日。中夜無疾而滅。壽八十五。建塔于黃鶴山。敕谥大津禅師大和寶航之塔。

　　舒州天柱山崇慧禅師者。彭州人也。姓陳氏。唐乾元初往舒州天柱山創寺。永泰元年敕賜號天柱寺。僧問。如何是天柱境。師曰。主薄山高難見日。玉鏡峰前易曉人。問達磨未來此土時。還有佛法也無。師曰。未來時且置。即今事作麼生。曰某甲不會乞師指示。師曰。萬古長空一朝風月。良久又曰。阇黎會麼。自己分上作麼生。幹他達磨來與未來作麼。他家來大似賣蔔漢相似。見汝不會。爲汝錐破卦文。才生吉凶。在汝分上一切自看。僧問。如何是…

《004　景德傳燈錄(宋　道原　纂)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…