..續本文上一頁六相義

　　華嚴六相義。同中還有異。異若異于同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入定時。女子身中不留意。不留意絕名字。萬象明明無理事。

　　瞻須菩提

　　須菩提貌古奇。說空法法不離。信不及又懷疑。信得及複何之。倚筇杖視東西。

　　街鼓鳴

　　鼓冬冬運大功。滿朝人道路通。道路通何所至。達者莫言登寶地。

　　示舍棄慕道

　　東堂不折桂。南華不學仙。卻來乾竺寺。披衣效坐禅。禅若效坐得。非想亦何偏(經劫守閑。不出生死)爲報參禅者。須悟道中玄。如何道中玄。真規自宛然。

　　金剛經爲人輕賤章(诠雲持經者證佛地也)

　　寶劍不失虛舟不刻。不失不刻彼子爲得。倚待不堪孤然仍則。鳥迹虛空有無彌忒(思之)。

　　僧問隨色摩尼珠

　　摩尼不隨色。色裏勿摩尼。摩尼與衆色。不合不分離。

　　牛頭庵

　　國城南祖師庵。庵舊址依雲岚。獸馴淑人相參。忽有心終不堪。

　　乾闼婆城

　　乾闼婆城法法皆爾。法爾不爾名相真軌。日暖月涼海深山起。乾闼婆城是非亡矣。

　　因僧看經

　　今人看古教。不免心中鬧。欲免心中鬧。但知看古教。

　　問僧雲。會麼。對不會。

　　會與不會。與汝面對。若也面對。真個不會。

　　庭柏盆蓮

　　一朵菡萏蓮。兩株青瘦柏。長向僧家庭。何勞問高格。

　　正月偶示

　　正月春順時節。情有無皆含悅。君要知得誰力。更問誰教誰決。

　　寄鍾陵光僧正

　　西山巍巍兮聳碧。漳水澄澄兮練色。對現分明有何極。

　　白居易八漸偈(並序)

　　唐貞元十九年秋八月。有大師曰凝公。遷化于東都聖善寺缽塔院。越明年春二月有東來客白居易。作八漸偈。偈六句。句四言贊之。初居易嘗求心要于師。師賜我言焉。曰觀。曰覺。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰濟。曰舍。繇是入于耳貫于心。嗚呼今師之報身則化。師之八言不化。至哉八言實無生忍觀之漸門也。故自觀至舍。次而贊之。廣一言爲一偈。謂之八漸偈。蓋欲以發揮師之心教。且明居易不敢失墜也。既而升于堂禮于床。跪而唱泣而去。偈曰。

　　觀

　　以心中眼觀心外相。從何而有從何而喪。觀之又觀則辨真妄。

　　覺

　　惟真常在爲妄所蒙。真妄苟辨覺生其中。不離妄有而得真空。

　　定

　　真若不滅。妄即不起。六根之源。湛如止水。是爲禅定。乃脫生死。

　　慧

　　專之以定。定猶有系。濟之以慧。慧則無滯。如珠在盤。盤定珠慧。

　　明

　　定慧相合。合而後明。照彼萬物。物無遁形。如大圓鏡。有應無情。

　　通

　　慧至乃明。明則不昧。明至乃通。通則無礙。無礙者何。變化自在。

　　濟

　　通力不常。應念而變。變相非有。隨求而見。是大慈悲。以一濟萬。

　　舍

　　衆苦既濟。大悲亦舍。苦既非真。悲亦是假。是故衆生。實無度者。

　　同安察禅師十玄談(並序)

　　夫玄談妙句。迥出叁乘。既不混緣。亦非獨立。當臺應用。如朗月以晶空。轉影泯機。似明珠而隱海。且學徒有等。妙理無窮。達事者稀。迷源者衆。森羅萬象物物上明。或即理事雙袪。名言俱喪。是以殷勤指月。莫錯端倪。不迷透水之針。可付開拳之寶。略序微言。以彰事理(卿公事苑雲。叢林所行十玄談皆無序引。愚曩遊廬阜。得其序于同安影堂。今錄之雲耳)。

　　心印

　　問君心印作何顔。心印何人敢授傳。曆劫坦然無異色。呼爲心印早虛言。須知本自虛空性。將喻紅爐火裏蓮。莫謂無心雲是道。無心猶隔一重關。

　　祖意

　　祖意如空不是空。靈機爭墮有無功。叁賢固未明斯旨。十聖那能達此宗。透網金鱗猶滯水。回途石馬出沙籠。殷勤爲說西來意。莫問西來及與東。

　　玄機

　　迢迢空劫勿能收。豈爲塵機作系留。妙體本來無處所。通身何更有蹤由。靈然一句超群象。迥出叁乘不假修。撒手那邊千聖外。回程堪作火中牛。

　　塵異

　　濁者自濁清者清。菩提煩惱等空平。誰言卞璧無人鑒。我道骊珠到處晶。萬法泯時全體現。叁乘分別強安名。丈夫皆有沖天志。莫向如來行處行。

　　演教

　　叁乘次第演金言。叁世如來亦共宣。初說有空人盡執。後非空有衆皆緣。龍宮滿藏醫方義。鶴樹終談理未玄。真淨界中才一念。閻浮早已八千年。

　　達本

　　勿于中路事空王。策杖還須達本鄉。雲水隔時君莫住。雪山深處我非忘。尋思去日顔如玉。嗟歎回來鬓似霜。撒手到家人不識。更無一物獻尊堂。

　　還源

　　返本還源事已差。本來無住不名家。萬年松迳雪深覆。一帶峰巒雲更遮。賓主穆時全是妄。君臣合處正中邪。還鄉曲調如何唱。明月堂前枯樹華。

　　回機

　　涅槃城裏尚猶危。陌路相逢沒定期。權挂垢衣雲是佛。卻裝珍禦複名誰。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽歸。萬古碧潭空界月。再叁撈漉始應知。

　　轉位

　　披毛戴角入[(纏-糸)+(郊-交)]來。優缽羅華火裏開。煩惱海中爲雨露。無明山上作雲雷。镬湯爐炭吹教滅。劍樹刀山喝使摧。金鎖玄關留不住。行于異類且輪回。

　　一色

　　枯木岩前差路多。行人到此盡蹉跎。鹭鸾立雪非同色。明月蘆華不似他。了了了時無可了。玄玄玄處亦須诃。殷勤爲唱玄中曲。空裏蟾光撮得麼。

　　雲頂山僧德敷詩十首語默難測

　　閑坐冥然聖莫知。縱言無物比方伊。石人把板雲中拍。木女含笙水底吹。若道不聞渠未曉。欲尋其響爾還疑。教君唱和仍須和。休問宮商竹與絲。

　　祖教迥異

　　祖意迥然傳一句。教中廣布引叁乘。淨名倒嶽雷聲吼。鹙子孤潭月影澄。[(纏-糸)+(郊-交)]市賣魚忘進趣。岩林飼虎望超升。雖知同體權方便。也似炎天日裏燈。

　　學雖得妙

　　棲心學道數如塵。認得曹溪有幾人。若使聖凡無挂礙。便應磚瓦是修真。瞥然一念邪思起。已屬多生放逸因。不遇祖師親指的。臨機開口卒難陳。

　　問來只對不得

　　莫誇只對句分明。執句尋言誤殺卿。只合文殊便是道。虧他居士杳無聲。見人須棄敲門物。知路仍忘堠子名。傥若不疑言會盡。何妨默默默浮生。

　　無指的

　　不居南北與東西。上下虛空豈可齊。現小毛頭猶道廣。變長天外尚嫌低。頓幹四海紅塵起。能竭叁塗黑業迷。如此萬般皆屬壞。更須前進問曹溪。

　　自樂僻執

　　雖然僻執不風流。懶出松門數十秋。合掌有時慵問佛。折腰誰肯見王侯。電光夢世非堅久。欲火蒼生早晚休。自蘊本來靈覺性。不能暫使挂心頭。

　　問答須知起倒

　　問答須教知起倒。龍頭蛇尾自欺謾。如王秉劍猶王意。似鏡當臺待鏡觀。眨眼參差千裏莽。低頭思慮萬重灘。各于此道爭深見。何啻前程作野幹。

　　言行相扶

　　言語行時不易行。如烏如兔兩光明。甯關晝夜精勤得。非是貪嗔懈怠生。菩薩尚猶難說到。聲聞焉敢擬論評。然無地位長閑坐。誰料龍神來捧迎。

　　一句子

　　一句子玄不可盡。飒然會了奈渠何。非幹世事成無事。祖教心魔是佛魔。貧子喻中明此道。獻珠偈裏顯張羅。空門有路平兼廣。痛切相招誰肯過。

　　古今大意

　　古今以拂示東南。大意幽微肯易參。動指掩頭元是一。斜眸拊掌固非叁。道吾無笏同人會。石鞏彎弓作者谙。此理若無師印授。欲將何見語玄談。

　　僧潤詩叁首因覽寶林傳

　　祖月禅風集寶林。二千余載道堪尋。雖分西國與東國。不隔人心到佛心。迦葉最初傳去盛。慧能末後得來深。覽斯頓悟超凡衆嗟彼常迷古與今。

　　贈道者

　　一語真空出世間。可憐迷者蟾循環。此生勝坐叁禅樂。好句長吟萬事閑。秋月圓來看盡夜。野雲散去落何山。到頭自了方爲了。休執他經扣祖關。

　　贈禅客

　　了妄歸真萬慮空。河沙凡聖體通同。迷來盡似蛾投焰。悟去皆如鶴出籠。片月影分千澗水。孤松聲任四時風。直須密契心心地。休苦勞生睡夢中。

　　景德傳燈錄卷第二十九景德傳燈錄卷第叁十

　　銘記箴歌

　　傅大士心王銘

　　叁祖僧璨大師信心銘

　　牛頭山初祖法融禅師心銘

　　僧亡名息心銘

　　菩提達磨略辨大乘入道四行(弟子昙琳序)

　　荷澤大師顯宗記

　　南嶽石頭大師參同契

　　五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要

　　杭州五雲和尚坐禅箴

　　永嘉真覺大師證道歌

　　騰騰和尚了元歌　　南嶽懶瓒和尚歌

　　石頭和尚草庵歌　　道吾和尚樂道歌

　　一缽歌(別錄雲杯渡禅師作)　　樂普和尚浮漚歌

　　蘇溪和尚牧護歌

　　法燈禅師古鏡歌叁首

　　潭州龍會道尋遍參叁昧歌

　　丹霞和尚玩珠吟二首

　　關南長老獲珠吟

　　香嚴和尚勵覺吟歸寂吟二首

　　韶山和尚心珠歌

　　傅大士心王銘

　　觀心空王玄妙難測。無形無相有大神力。能滅千災成就萬德。體性雖空能施法則。觀之無形呼之有聲。爲大法將心戒傳經。水中鹽味色裏膠清。決定是有不見其形。心王亦爾。身內居停面門出入。應物隨情自在無礙。所作皆成。了本識心識心見佛。是心是佛是佛是心。念念佛心佛心念佛。欲得早成戒心自律。淨律淨心心即是佛。除此心王更無別佛。欲求成佛莫染一物。心性雖空貪嗔體實。入此法門端坐成佛。到彼岸已得波羅蜜。慕道真士自觀自心。知佛在內不向外尋。即心即佛即佛即心。心明識佛曉了識心。離心非佛離佛非心。非佛莫測無所堪任。執空滯寂于此漂沈。諸佛菩薩非此安心。明心大士悟此玄音。身心性妙用無更改。是故智者放心自在。莫言心王空無體性。能使色身作邪作正。非有非無隱顯不定。心性離空能凡能聖。是故相勸好自防慎刹邦造作還複漂沈。清淨心智如世黃金。般若法藏並在身心。無爲法寶非淺非深。諸佛菩薩了此本心。有緣遇者非去來今。

　　叁祖僧璨大師信心銘

　　至道無難唯嫌揀擇。但莫憎愛洞然明白。豪厘有差天地懸隔。欲得現前莫存順逆。違順相爭是爲心病。不識玄旨徒勞念靜。圓同太虛無欠無余。良由取舍所以不如。莫逐有緣勿住空忍。一種平懷泯然自盡。止動歸止止更彌動。唯滯兩邊甯知一種。一種不通兩處失功。遣有沒有從空背空。多言多慮轉不相應。絕言絕慮無處不通…

《004　景德傳燈錄(宋　道原　纂)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…