..续本文上一页六相义
华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝名字。万象明明无理事。
瞻须菩提
须菩提貌古奇。说空法法不离。信不及又怀疑。信得及复何之。倚筇杖视东西。
街鼓鸣
鼓冬冬运大功。满朝人道路通。道路通何所至。达者莫言登宝地。
示舍弃慕道
东堂不折桂。南华不学仙。却来乾竺寺。披衣效坐禅。禅若效坐得。非想亦何偏(经劫守闲。不出生死)为报参禅者。须悟道中玄。如何道中玄。真规自宛然。
金刚经为人轻贱章(诠云持经者证佛地也)
宝剑不失虚舟不刻。不失不刻彼子为得。倚待不堪孤然仍则。鸟迹虚空有无弥忒(思之)。
僧问随色摩尼珠
摩尼不随色。色里勿摩尼。摩尼与众色。不合不分离。
牛头庵
国城南祖师庵。庵旧址依云岚。兽驯淑人相参。忽有心终不堪。
乾闼婆城
乾闼婆城法法皆尔。法尔不尔名相真轨。日暖月凉海深山起。乾闼婆城是非亡矣。
因僧看经
今人看古教。不免心中闹。欲免心中闹。但知看古教。
问僧云。会么。对不会。
会与不会。与汝面对。若也面对。真个不会。
庭柏盆莲
一朵菡萏莲。两株青瘦柏。长向僧家庭。何劳问高格。
正月偶示
正月春顺时节。情有无皆含悦。君要知得谁力。更问谁教谁决。
寄钟陵光僧正
西山巍巍兮耸碧。漳水澄澄兮练色。对现分明有何极。
白居易八渐偈(并序)
唐贞元十九年秋八月。有大师曰凝公。迁化于东都圣善寺钵塔院。越明年春二月有东来客白居易。作八渐偈。偈六句。句四言赞之。初居易尝求心要于师。师赐我言焉。曰观。曰觉。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰济。曰舍。繇是入于耳贯于心。呜呼今师之报身则化。师之八言不化。至哉八言实无生忍观之渐门也。故自观至舍。次而赞之。广一言为一偈。谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教。且明居易不敢失坠也。既而升于堂礼于床。跪而唱泣而去。偈曰。
观
以心中眼观心外相。从何而有从何而丧。观之又观则辨真妄。
觉
惟真常在为妄所蒙。真妄苟辨觉生其中。不离妄有而得真空。
定
真若不灭。妄即不起。六根之源。湛如止水。是为禅定。乃脱生死。
慧
专之以定。定犹有系。济之以慧。慧则无滞。如珠在盘。盘定珠慧。
明
定慧相合。合而后明。照彼万物。物无遁形。如大圆镜。有应无情。
通
慧至乃明。明则不昧。明至乃通。通则无碍。无碍者何。变化自在。
济
通力不常。应念而变。变相非有。随求而见。是大慈悲。以一济万。
舍
众苦既济。大悲亦舍。苦既非真。悲亦是假。是故众生。实无度者。
同安察禅师十玄谈(并序)
夫玄谈妙句。迥出三乘。既不混缘。亦非独立。当台应用。如朗月以晶空。转影泯机。似明珠而隐海。且学徒有等。妙理无穷。达事者稀。迷源者众。森罗万象物物上明。或即理事双袪。名言俱丧。是以殷勤指月。莫错端倪。不迷透水之针。可付开拳之宝。略序微言。以彰事理(卿公事苑云。丛林所行十玄谈皆无序引。愚曩游庐阜。得其序于同安影堂。今录之云耳)。
心印
问君心印作何颜。心印何人敢授传。历劫坦然无异色。呼为心印早虚言。须知本自虚空性。将喻红炉火里莲。莫谓无心云是道。无心犹隔一重关。
祖意
祖意如空不是空。灵机争堕有无功。三贤固未明斯旨。十圣那能达此宗。透网金鳞犹滞水。回途石马出沙笼。殷勤为说西来意。莫问西来及与东。
玄机
迢迢空劫勿能收。岂为尘机作系留。妙体本来无处所。通身何更有踪由。灵然一句超群象。迥出三乘不假修。撒手那边千圣外。回程堪作火中牛。
尘异
浊者自浊清者清。菩提烦恼等空平。谁言卞璧无人鉴。我道骊珠到处晶。万法泯时全体现。三乘分别强安名。丈夫皆有冲天志。莫向如来行处行。
演教
三乘次第演金言。三世如来亦共宣。初说有空人尽执。后非空有众皆缘。龙宫满藏医方义。鹤树终谈理未玄。真净界中才一念。阎浮早已八千年。
达本
勿于中路事空王。策杖还须达本乡。云水隔时君莫住。雪山深处我非忘。寻思去日颜如玉。嗟叹回来鬓似霜。撒手到家人不识。更无一物献尊堂。
还源
返本还源事已差。本来无住不名家。万年松迳雪深覆。一带峰峦云更遮。宾主穆时全是妄。君臣合处正中邪。还乡曲调如何唱。明月堂前枯树华。
回机
涅槃城里尚犹危。陌路相逢没定期。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽归。万古碧潭空界月。再三捞漉始应知。
转位
披毛戴角入[(缠-糸)+(郊-交)]来。优钵罗华火里开。烦恼海中为雨露。无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭。剑树刀山喝使摧。金锁玄关留不住。行于异类且轮回。
一色
枯木岩前差路多。行人到此尽蹉跎。鹭鸾立雪非同色。明月芦华不似他。了了了时无可了。玄玄玄处亦须诃。殷勤为唱玄中曲。空里蟾光撮得么。
云顶山僧德敷诗十首语默难测
闲坐冥然圣莫知。纵言无物比方伊。石人把板云中拍。木女含笙水底吹。若道不闻渠未晓。欲寻其响尔还疑。教君唱和仍须和。休问宫商竹与丝。
祖教迥异
祖意迥然传一句。教中广布引三乘。净名倒岳雷声吼。鹙子孤潭月影澄。[(缠-糸)+(郊-交)]市卖鱼忘进趣。岩林饲虎望超升。虽知同体权方便。也似炎天日里灯。
学虽得妙
栖心学道数如尘。认得曹溪有几人。若使圣凡无挂碍。便应砖瓦是修真。瞥然一念邪思起。已属多生放逸因。不遇祖师亲指的。临机开口卒难陈。
问来只对不得
莫夸只对句分明。执句寻言误杀卿。只合文殊便是道。亏他居士杳无声。见人须弃敲门物。知路仍忘堠子名。傥若不疑言会尽。何妨默默默浮生。
无指的
不居南北与东西。上下虚空岂可齐。现小毛头犹道广。变长天外尚嫌低。顿干四海红尘起。能竭三涂黑业迷。如此万般皆属坏。更须前进问曹溪。
自乐僻执
虽然僻执不风流。懒出松门数十秋。合掌有时慵问佛。折腰谁肯见王侯。电光梦世非坚久。欲火苍生早晚休。自蕴本来灵觉性。不能暂使挂心头。
问答须知起倒
问答须教知起倒。龙头蛇尾自欺谩。如王秉剑犹王意。似镜当台待镜观。眨眼参差千里莽。低头思虑万重滩。各于此道争深见。何啻前程作野干。
言行相扶
言语行时不易行。如乌如兔两光明。宁关昼夜精勤得。非是贪嗔懈怠生。菩萨尚犹难说到。声闻焉敢拟论评。然无地位长闲坐。谁料龙神来捧迎。
一句子
一句子玄不可尽。飒然会了奈渠何。非干世事成无事。祖教心魔是佛魔。贫子喻中明此道。献珠偈里显张罗。空门有路平兼广。痛切相招谁肯过。
古今大意
古今以拂示东南。大意幽微肯易参。动指掩头元是一。斜眸拊掌固非三。道吾无笏同人会。石巩弯弓作者谙。此理若无师印授。欲将何见语玄谈。
僧润诗三首因览宝林传
祖月禅风集宝林。二千余载道堪寻。虽分西国与东国。不隔人心到佛心。迦叶最初传去盛。慧能末后得来深。览斯顿悟超凡众嗟彼常迷古与今。
赠道者
一语真空出世间。可怜迷者蟾循环。此生胜坐三禅乐。好句长吟万事闲。秋月圆来看尽夜。野云散去落何山。到头自了方为了。休执他经扣祖关。
赠禅客
了妄归真万虑空。河沙凡圣体通同。迷来尽似蛾投焰。悟去皆如鹤出笼。片月影分千涧水。孤松声任四时风。直须密契心心地。休苦劳生睡梦中。
景德传灯录卷第二十九景德传灯录卷第三十
铭记箴歌
傅大士心王铭
三祖僧璨大师信心铭
牛头山初祖法融禅师心铭
僧亡名息心铭
菩提达磨略辨大乘入道四行(弟子昙琳序)
荷泽大师显宗记
南岳石头大师参同契
五台山镇国大师澄观答皇太子问心要
杭州五云和尚坐禅箴
永嘉真觉大师证道歌
腾腾和尚了元歌 南岳懒瓒和尚歌
石头和尚草庵歌 道吾和尚乐道歌
一钵歌(别录云杯渡禅师作) 乐普和尚浮沤歌
苏溪和尚牧护歌
法灯禅师古镜歌三首
潭州龙会道寻遍参三昧歌
丹霞和尚玩珠吟二首
关南长老获珠吟
香严和尚励觉吟归寂吟二首
韶山和尚心珠歌
傅大士心王铭
观心空王玄妙难测。无形无相有大神力。能灭千灾成就万德。体性虽空能施法则。观之无形呼之有声。为大法将心戒传经。水中盐味色里胶清。决定是有不见其形。心王亦尔。身内居停面门出入。应物随情自在无碍。所作皆成。了本识心识心见佛。是心是佛是佛是心。念念佛心佛心念佛。欲得早成戒心自律。净律净心心即是佛。除此心王更无别佛。欲求成佛莫染一物。心性虽空贪嗔体实。入此法门端坐成佛。到彼岸已得波罗蜜。慕道真士自观自心。知佛在内不向外寻。即心即佛即佛即心。心明识佛晓了识心。离心非佛离佛非心。非佛莫测无所堪任。执空滞寂于此漂沈。诸佛菩萨非此安心。明心大士悟此玄音。身心性妙用无更改。是故智者放心自在。莫言心王空无体性。能使色身作邪作正。非有非无隐显不定。心性离空能凡能圣。是故相劝好自防慎刹邦造作还复漂沈。清净心智如世黄金。般若法藏并在身心。无为法宝非浅非深。诸佛菩萨了此本心。有缘遇者非去来今。
三祖僧璨大师信心铭
至道无难唯嫌拣择。但莫憎爱洞然明白。豪厘有差天地悬隔。欲得现前莫存顺逆。违顺相争是为心病。不识玄旨徒劳念静。圆同太虚无欠无余。良由取舍所以不如。莫逐有缘勿住空忍。一种平怀泯然自尽。止动归止止更弥动。唯滞两边宁知一种。一种不通两处失功。遣有没有从空背空。多言多虑转不相应。绝言绝虑无处不通…
《004 景德传灯录(宋 道原 纂)》全文未完,请进入下页继续阅读…