..續本文上一頁。莫怪不相似。恐同學太多去。第一莫將來。將來不相似。八十老人出場屋。不是小兒戲。一言參差千裏萬裏難爲收攝。直至敲骨打髓須有來由。言語如鉗夾鈎鎖相續不斷。始得頭頭上具物物上新。可不是精得妙底事。道汝。知有底人終不取次。十度擬發言九度卻休去。爲什麼如此。恐怕無利益。體得底人心如臘月扇。口邊直得醭出。不是汝強爲任運如此。欲得恁麼事須是恁麼人。既是恁麼人何愁恁麼事。學佛邊事是錯用心。假饒解千經萬論。講得天華落石點頭。亦不幹自己事。況乎其余有何用處。若將有限心識。作無限中用。如將方木逗圓孔多少差訛。設使攢花簇錦。事事及得及盡一切事。亦只喚作了事人無過人。終不喚作尊貴。將知尊貴邊。著得什麼物。不見從門入者非寶。棒上不成龍知麼。師如是叁十年開發玄楗。徒衆常及千五百之數。南昌周氏尤所欽風。唐天複元年秋示微疾。十二月二十八日爲大衆開最後方便。敘出世始卒之意。衆皆怆然。越明年正月叁日跏趺長往。今本山影堂存焉。敕谥弘覺大師。塔曰圓寂。

　　撫州曹山本寂禅師泉州莆田人也。姓黃氏。少慕儒學。年十九出家。入福州福唐縣靈石山。二十五登戒。唐鹹通初禅宗興盛。會洞山價禅師坐道場。往來請益。洞山問。阇梨名什麼。對曰。本寂。曰向上更道。師曰。不道。曰爲什麼不道。師曰。不名本寂。洞山深器之。師自此入室密印所解盤桓數載。乃辭洞山。洞山問。什麼處去。曰不變異處去。洞山雲。不變異豈有去耶。師曰。去亦不變異。遂辭去。隨緣放曠。初受請止于撫州曹山。後居荷玉山。二處法席學者雲集。問不與萬法爲侶者是什麼人。師曰。汝道洪州裏許多人什麼處去也。問眉與目還相識也無。師曰。不相識。曰爲什麼不相識。師曰。爲同在一處。曰恁麼即不分也。師曰。眉且不是目。曰如何是目。師曰。端的去。曰如何是眉。師曰。曹山卻疑。曰和尚爲什麼卻疑。師曰。若不疑即端的去也。問于相何真。師曰。即相即真。曰當何顯示。師提起托子。問幻本何真。師曰。幻本元真(法眼別雲。幻本不真)曰當幻何顯。師曰。即幻即顯(法眼別雲。幻即無當)曰恁麼即始終不離于幻也。師曰。覓幻相不可得。問如何是常在底人。師曰。恰遇曹山暫出。曰如何是常不在底人。師曰。難得。僧清銳問。某甲孤貧乞師拯濟。師曰。銳阇梨近前來。銳近前。師曰。泉州白家酒叁盞猶道未沾唇(玄覺雲。什麼處是與他酒吃)問擬豈不是類。師曰。直是不擬亦是類。曰如何是異。師曰。莫不識痛癢。鏡清問。清虛之理畢竟無身時如何。師曰。理即如此事作麼生。曰如理如事。師曰。謾曹山一人即得。爭奈諸聖眼何。曰若無諸聖眼。爭鑒得個不恁麼。師曰。官不容針私通車馬。雲門問。不改易底人來師還接否。師曰。曹山無恁麼閑工夫人。問古人雲。人人盡有弟子在。塵蒙還有也無。師曰。過手來。乃點指曰。一二叁四五足。問魯祖面壁用表何事。師以手掩耳。問承古有言。未有一人倒地不因地而起。如何是倒。師曰。肯即是。曰如何是起。師曰。起也。問承教有言。大海不宿死屍。如何是海。師曰。包含萬有。曰爲什麼不宿死屍。師曰。絕氣者不著。曰既是包含萬有。爲什麼絕氣者不著。師曰。萬有非其功絕氣有其德。曰向上還有事也無。師曰。道有道無即得。爭奈龍王按劍何。問具何知解善能對衆問難。師曰。不呈句。曰問難個什麼。師曰。刀斧斫不入。曰能恁麼問難。還更有不肯者也無。師曰有。曰是什麼人。師曰。曹山。問無言如何顯。師曰。莫向遮裏顯。曰向什麼處顯。師曰。昨夜叁更床頭失卻叁文錢。問日未出時如何。師曰。曹山也曾恁麼來。曰日出後如何。師曰。猶較曹山半月程。師問僧。作什麼。曰掃地。師曰。佛前掃佛後掃。曰前後一時掃。師曰。與曹山過靸鞋來。師問強德上坐曰。菩薩在定聞香象渡河。出什麼經。曰出涅槃經。師曰。定前聞定後聞。曰和尚流也。師曰。道也大殺道。始道得一半。曰和尚如何。師曰。灘下接取。問學人十二時中如何保任。師曰。如經蠱毒之鄉。水不得沾著一滴。問如何是法身主。師曰。謂秦無人。曰遮個莫便是否。師曰斬。問親近什麼道伴即得常聞于未聞。師曰。同共一被蓋。曰此猶是和尚得聞。如何是常聞于未聞。師曰。不同于木石。曰何者在先何者在後。師曰。不見道常聞于未聞。問國內按劍者是誰。師曰。曹山(法燈別山。汝不是恁麼人)曰擬殺何人。師曰。但有一切總殺。曰忽逢本父母作麼生。師曰。揀什麼。曰爭奈自己何。師曰。誰奈我何。曰爲什麼不殺。師曰。勿下手處。問一牛飲水五馬不嘶時如何。師曰。曹山解忌口。又別雲。曹山孝滿。問常在生死海中沈沒者是什麼人。師曰。第二月。曰還求出離也無。師曰。也求出離只是無路。曰出離什麼人接得伊。師曰。擔鐵枷者。僧舉藥山問僧。年多少。僧曰。七十二。藥山曰。是年七十二麼。曰是。藥山便打。此意如何。師曰。前箭猶似可後箭射人深。僧曰。如何免得棒。師曰。正敕既行諸侯避道(東禅齊雲。曹山是明藥山意。自出手。爲複別有道理。還斷得麼。只如遮僧舉問曹山。伊還有會處麼。忽爾問。上坐年多少。別作麼生秖對)問如何是佛法大意。曰填溝塞壑。問如何是師子。師曰。衆獸近不得。曰如何是師子兒。師曰。能吞父母。曰既是衆獸近不得。爲什麼被兒吞。師曰。子若哮吼祖父母俱盡。曰只如祖父母還盡也無。師曰。亦盡。曰盡後如何。師曰。全身歸父。曰前來爲什麼道祖父亦盡。師曰。不見道。王子能成一國事。枯木上更辨些子華。問才有是非紛然失心如何。師曰。斬斬。僧舉有人問香嚴。如何是道。答曰。枯木裏龍吟。學雲。不會。曰髑髅裏眼睛。後問石霜。如何是枯木裏龍吟。石霜雲。猶帶喜在。又問。如何是髑髅裏眼睛。石霜雲。猶帶識在。師因而頌曰。

　　枯木龍吟真見道　　髑髅無識眼初明

　　喜識盡時消不盡　　當人那辨濁中清

　　其僧卻問師。如何是枯木裏龍吟。師曰。血脈不斷。曰如何是髑髅裏眼睛。師曰。幹不盡。曰未審還有得聞者無。師曰。盡大地未有一個不聞。曰未審龍吟是何章句。師曰。也不知是何章句聞者皆喪。師如是啓發上機。曾無軌轍可尋及受洞山五位铨量。特爲叢林標准。時洪州鍾氏屢請不起。但寫大梅和尚山居頌一首答之。天複辛酉季夏夜。師問知事僧。今是何日月。對曰。六月十五日。師曰。曹山一生行腳到處。只管九十日爲一夏。至明日辰時告寂。壽六十有二。臘叁十有七。門人奉真骨樹塔。敕谥元證大師。塔曰福圓。

　　洞山道全禅師(第二世住亦雲中洞山)初問洞山價和尚。如何是出離之要。洞山曰。阇梨足下煙生。師當下契悟。更不他遊(雲居膺進語雲。終不敢孤負和尚。足下煙生。洞山雲。步步玄者即是功到)暨價和尚圓寂。衆請踵迹住持。海衆悅服玄風不墜。僧問。佛入王宮豈不是大聖再來。師曰。護明不下生。僧曰。既是大聖再來。何更六年苦行。師曰。幻人呈幻事。曰非幻者如何。師曰。王宮覓不得。問清淨行者不入涅槃。破戒比丘不入地獄如何。師曰。度盡無遺影還他越涅槃。問極目千裏是什麼風範。師曰。是阇梨風範。曰未審和尚風範如何。師曰。不布婆娑眼。

　　湖南龍牙山居遁禅師撫州南城人也。姓郭氏。年十四于吉州滿田寺出家。後往嵩嶽受戒。乃杖錫遊諸禅會。因參翠微和尚。問曰。學人自到和尚法席一個余月。每日和尚上堂不蒙一法示誨。意在于何。翠微曰。嫌什麼(有僧舉前語問洞山。洞山雲。阇梨爭怪得老僧。法眼別雲。祖師來也。東禅齊雲。此叁人尊宿語還有親疏也無。若有阿那個親。若無親疏眼在什麼處)又谒德山問曰。遠聞德山一句佛法。及乎到來未曾見和尚說一句佛法。德山曰。嫌什麼。師不肯乃造洞山如前問之。洞山曰。爭怪得老僧。師複舉德山頭落語。因自省過。遂止于洞山隨衆參請。一日問。如何是祖師意。洞山曰。待洞水逆流。即向汝道。師從此始悟厥旨。複摳衣八稔。受湖南馬氏請。住龍牙山妙濟禅苑。號證空大師。有徒五百余衆法無虛席。上堂示衆曰。夫參學人須透過祖佛始得。新豐和尚雲。祖教佛教似生怨家。始有學分。若透祖佛不得即被祖佛謾去。時有僧問。祖佛還有謾人之心也無。師曰。汝道江湖還有礙人之心也無。又曰。江湖雖無礙人之心。爲時人過不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。祖佛雖無謾人之心。爲時人透不得。祖佛成謾人去。不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過。此人過卻祖佛也。始是體得祖佛意。方與向上古人同。如未透得。但學佛學祖。則萬劫無有得期。又問。如何得不被祖佛謾去。師曰。則須自悟去。師在翠微時。問如何是祖師意。翠微曰。與我將禅板來。師遂過禅板。翠微接得便打。師曰。打即任打要。且無祖師意。又問臨濟。如何是祖師意。臨濟曰。與我將蒲團來。師乃過蒲團。臨濟接得便打。師曰。打即任打要。且無祖師意。後有僧問。和尚行腳時問二尊宿祖師意。未審二尊宿道眼明也未。師曰。明即明也。要且無祖師意(東禅齊雲。衆中道佛法即有。只是無祖師意。若恁麼會有何交涉。別作麼生會無祖師意底道理)問如何是道。師曰。無異人心是。又曰。若人體得道無異人心始是道人。若是言說則勿交涉。道者汝知打底道人否。十二時中除卻著衣吃飯。無絲發異于人心。無诳人心。此個始是道人。若道我得我會則勿交涉。大不容易。問如何是祖師西來意。師曰。待石烏龜解語即向汝道。曰石烏龜語也。師曰。向汝道什麼。問古人得個什麼便休去。師曰。如賊入空室。問無邊身菩薩。爲什麼不見如來頂相。師曰。汝道如來還有頂相麼。問大庾嶺頭提不起時如何。師曰。六祖爲什麼將得去。問二鼠侵藤時如何。師曰。須有隱身處始得。曰如何是隱身處。師曰。還見侬家麼。問維摩掌擎世界。未審維摩向什麼處立。師曰。道者汝道。維摩掌擎世界。問知有底人還有生死也無。師曰。恰似道者未悟時。問如何是西來…

《004　景德傳燈錄(宋　道原　纂)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…