..續本文上一頁于法界去。菩薩界緣覺界聲聞界天界修羅界人界畜生界餓鬼地獄界。如是等界應須勿有蹤迹去始得。爲什麼有此二叁說。爲道法界唯是佛身。便恁麼道恁麼道既成二叁。又作麼生說。是充滿法界底佛身。向遮裏爲爾等亂道。還得麼。于遮個說話若也薦得。不妨省心力。若也薦不得爾等且道。不曆僧祇獲法身。是個甚人。彼此出浴勞倦不妨且退。師有時雲。大凡參學佛法未必學問話是。參學未必學揀話是。參學未必學代語是。參學未必學別語是。參學未必學撚破經論中奇特言語是。參學未必撚破諸祖師奇特言語是。參學若也于如是等參學。任爾七通八達。于佛法中傥無個實見處。喚作幹慧之徒。豈不聞古德雲。聰明不敵生死。幹慧豈免苦輪。諸人若也參學。應須真實參學。始得真實參學也。行時行時參取。立時立時參取。坐時坐時參取。眠時眠時參取。語時語時參取。默時默時參取。一切作務時一切作務時參取。既向如是等時參。且道參個甚人參個什麼說。到遮裏須自有個明白處始得。若非明白處喚作造次參學則無究了。又雲。幽林鳥叫碧澗魚跳。雲片展張瀑聲嗚咽。爾等還知得如是多景象示爾等個入處麼。若也知得不妨參取好。又雲。天臺教中說文殊觀音普賢叁門。文殊門者一切色。觀音門者一切聲。普賢門者不動步。而到我道。文殊門者不是一切色。觀音門者不是一切聲。普賢門者是個什麼。莫道別卻天臺教說話。無事且退。又雲。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。若是求出叁界修行底人。聞遮個言語不妨狐疑不妨驚怛。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。千變萬化不出真常。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。須會異類中行始會得遮個言語。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。東家是南泉西家是南泉。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。東家郎君子西家郎君子。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。東家是什麼西家是什麼。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。乃作驢叫又作馬嘶。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。喚什麼作東家驢。喚甚麼作西家馬。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。既問遷化答在問處。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。作露柱處去。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會雲。東家作驢虧南泉甚處。西家作馬虧南泉甚處。如是諸家會也。總于佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。學人不會。要騎便騎要下便下。遮個答話不消得多道理而會。若見法界性去也勿多事。珍重。又雲。晨朝起來洗手面盥漱了吃茶。吃茶了佛前禮拜。佛前禮拜了和尚主事處問訊。和尚主事處問訊了僧堂裏行益。僧堂裏行益了上堂吃粥。上堂吃粥了歸下處打睡。歸下處打睡了起來洗手面盥漱。起來洗手面盥漱了吃茶。吃茶了東事西事。東事西事了齋時僧堂裏行益。齋時僧堂裏行益了上堂吃飯。上堂吃飯了盥漱。盥漱了吃茶。吃茶了東事西事。東事西事了黃昏唱禮。黃唱禮昏了僧堂前喝參。僧堂前喝參了主事處喝參。主事處喝參了和尚處問訊。和尚處問訊了初夜唱禮。初夜唱禮了僧堂前喝珍重。僧堂前喝珍重了和尚處問訊。和尚處問訊了禮拜行道誦經念佛。如此之外或往莊上。或入郡中。或歸俗家。或到市肆。既有如是等運爲。且作麼生說個勿轉動相底道理。且作麼生說個那伽常在定無有不定體底道理。還說得麼。若也說得一任說取。珍重。又雲。鑒中形影唯憑鑒光顯現。爾等諸人所作一切事。且道唯憑個什麼顯現。還知得麼。若也知得于參學中千足萬足。無事莫立。又雲。爾等諸人夜間眠熟不知一切。既不知一切。且問。爾等那時有本來性。若道那時有本來性。那時又不知一切與死無異。若道那時無本來性。那時睡眠。忽醒覺知如故。還會麼。不知一切與死無異。睡眠忽省覺知如故。如是等時是個什麼。若也不會各自體究取。無事莫立。又雲。諸法所生唯心所現。如是言語好個入底門戶。且問。爾等諸人眼見一切色。耳聞一切聲。鼻嗅一切香。舌知一切味。身觸一切軟滑。意分別一切諸法。只如眼耳鼻舌身意所對之物。爲複唯是爾等心。爲複非是爾等心。若道唯是爾等心。何不與爾等身都作一塊了休。爲什麼所對之物卻在爾等眼耳鼻舌身意外。爾等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是爾等心。又焉奈諸法所生唯心所現。言語留在世間何人不舉著。爾等見遮個說話。還會麼。若也不會大家用心商量教會去。幸在其中莫令厭學。無事且退。大中祥符元年二月師忽謂上足如晝曰。可造石龛。仲秋望日吾將順化。如晝禀命尋即成就。及期遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如常。至午時安坐方丈手結寶印。複謂如晝曰。古人雲。騎虎頭打虎尾。中央事作麼生。如晝答雲。也只是如晝。師雲。爾問我。晝乃問。騎虎頭打虎尾中央事和尚作麼生。師雲。我也弄不出。言訖奄然。開一目微視而寂。壽六十七。臘四十二。長吏具以事聞。诏本州常加檢視。如晝乃奉師嘗所著竹林集十卷詩篇歌辭共千余首詣阙上進。诏藏秘閣。如晝特賜紫衣。

　　前杭州報恩寺慧明禅師法嗣。

　　福州長溪保明院通法大師道誠。師上堂曰。如爲一人衆多亦然。珍重。僧問。如何是保明家風。師曰看。問圓音普震叁等齊聞。竺土仙心請師密付。師良久。僧曰。恁麼即意馬已成于寶馬。心牛頓作于白牛。師曰。七顛八倒。曰若不然者幾招哂笑。師曰。禮拜退後。問如何是和尚西來意。師曰。我不曾到西天。曰如何是學人西來意。師曰。汝在東土多少時。

　　前杭州永明寺道潛禅師法嗣。

　　杭州千光王寺瑰省禅師溫州陶山人也。姓鄭氏。幼歲出家精究律部。聽天臺文句棲心于圓頓止觀。後閱楞嚴文理宏璇未能洞曉。一夕誦經既久就案。若假寐夢中見日輪自空降開口吞之。自是倏然發悟。差別義門渙然無滯。後聞國城永明法席隆盛。專申參問。永明唯印前解無別指喻。即以忠懿王所遣衲衣授之表信。後住湖西嚴淨院。開寶叁年衢州刺史翁晟仰重師道。乃開西山創大禅苑。太宗皇帝改賜寶雲寺額。請師居之。學者臻萃。師上堂曰。諸上座佛法無事。昔之日月今之日月。昔日風今日風。昔日上座今日上座。莫道舉亦了說亦了。一切成現好珍重。師開寶五年壬申七月示疾不求醫。叁日前有寶樹浴池現。師曰。凡所有相皆是虛妄。二十七日晡時集衆言別安坐而逝。壽六十有七。阇維舍利門人建塔。

　　衢州鎮境志澄大師。僧問。如何是定乾坤底劍。師曰。不漏絲發。曰用者如何。師曰。不知。問或因普請鋤頭損傷蝦蟆蚯蚓。還有罪也無。師曰。阿誰是下手者。曰恁麼即無罪過。師曰。因果曆然。師後遷住杭州西山寶雲寺說法。本國賜紫署積善大師。

　　明州崇福院慶祥禅師上堂曰。諸禅德見性周遍聞性亦然。洞徹十方無內無外。所以古人道。隨緣無作動寂常真。如此施爲全真智用。問如何是本來人。師曰。堂堂六尺甚分明。曰只如本來人還作如此相貌也無。師曰。汝喚什麼作本來人。曰乞師方便。師曰。教誰方便。

　　前杭州靈隱寺清聳禅師法嗣。

　　杭州臨安功臣院道慈禅師。問師登寶座大衆鹹臻請師舉揚宗教。師曰。大衆證明。上座曰。恁麼即亘古亘今也。師曰。也須領話始得。

　　秀州羅漢院願昭禅師錢塘人也。依本部西山保清院受業。自靈隱發明衆請出世。師上堂曰。山河大地是真善知識。時常說法時時度人。不妨諸上座參請。無事久立。僧問。羅漢家風請師一句。師曰。嘉禾合穗。上國傳芳。曰此猶是嘉禾家風。如何是羅漢家風。師曰。或到諸方分明舉似。師後住杭州香嚴寺。僧問。不立纖塵請師直道。師曰。衆人笑汝。曰如何領會。師曰。還我話頭來。

　　處州報恩院師智禅師。僧問。如何是和尚家風。師曰。誰人不見。問如何是一相叁昧。師曰。青黃赤白。曰一相何在。師曰。汝卻靈利。問祖祖相傳傳祖印。師今法嗣嗣何人。師曰。靈鹫峰前月輪皎皎。

　　衢州瀔甯可先禅師。僧問。如何是瀔甯家風。師曰。謝指示。問如何是西來意。師曰。怪老僧什麼處。曰學人不會乞師方便。師曰。適來豈不是問西來意。

　　杭州臨安光孝院道端禅師。僧問。如何是佛。師曰。高聲問著。曰莫即便是也無。師曰。勿交涉。師後住靈隱寺示滅。

　　杭州西山保清院遇甯禅師。初開堂升座。有二僧一時禮拜。師曰。二人俱錯。僧擬進語。師便下座。

　　福州支提山雍熙寺辯隆禅師明州人也。依靈隱寺了悟禅師出家。遂受心印。師上堂曰。巍巍寶相逼塞虛空。金剛之體無有破壞。大衆還見不見。若言見也且實相之體本非青黃赤白長短方圓。亦非見聞覺知之法。且作麼生說見底道理。若言不見又道。巍巍實相逼塞虛空。爲什麼不見。僧問。如何是向上一路。師曰。腳下底。曰恁麼即尋常履踐。師曰。莫錯認。問如何是堅密身。師曰。裸裸地。曰恁麼即不密也。師曰。見什麼。

　　杭州瑞龍院希圓禅師。僧問。如何是和尚家風。師曰。特謝阇梨借問。曰借問即不無家風作麼生。師曰。瞌睡漢。

　　前金陵報慈行言導師法嗣。

　　洪州雲居山義能禅師(第九世住)師上堂曰。不用上來。堂中憍陳如上座爲諸上座轉第一義*輪。還得麼。若自信得各自歸堂參取。師下堂後。卻問一僧。只如山僧適來教上座參取聖僧。聖僧還道個什麼。僧曰。特謝和尚再舉。問如何是佛。師曰。即心是佛。曰學人不會乞師方便。師曰。方便呼爲佛回光返照看身心是何物。

　　前金陵清涼泰欽禅師法嗣。

　　洪州雲居山第十一世住道齊禅師洪州人也。姓金氏。禮百丈山明照禅師得度。遍曆禅會學心未息。後遇法燈禅師機緣頓契。暨法燈住上藍院。師乃主經藏。一日侍立次法燈謂師曰。藏主我有一轉西來意話。汝作麼生會。師對曰。不東不西。法燈曰。有什麼交涉。曰道齊只恁麼。未審和尚尊意如何。法燈曰。他家自有兒孫在。師于是頓明厥旨。初住筠州東禅院。僧問。如何是佛。師曰。汝是阿誰。問荊棘林…

《004　景德傳燈錄(宋　道原　纂)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…