..續本文上一頁另一位法師加上去的，一般人看他的句偈和前文的意思相同，所以才加到法華經上第二十五品，普門品的後面。
世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名爲觀世音
無盡意菩薩稱了一聲：“具足妙相的世尊！我現在再問一問彼觀世音菩薩，這位佛子以什麼因緣而名叫觀世音呢？”因爲佛的相貌最圓滿，具足叁十二相，八十種隨形好，所以叫世尊妙相具。即是具足，無缺無余，又可解爲福足、慧足，叫兩足尊。這裏是解釋佛的叁十二相，八十種隨形好，這種微妙不可思議的相好。
具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所
因爲無盡意菩薩以句偈請問佛，所以佛也用句偈來回答無盡意菩薩說：“無盡意！你知道觀世音菩薩所做的事情和因緣嗎？你好好的注意聽，我現在爲你解說。他是以善巧方便，觀機逗教，因人說法，應病予藥。”
“觀機”就是看看衆生是什麼根性，歡喜什麼，他就給你說什麼法。就像前面所說的：“應以佛身得度者，即現佛身而爲說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而爲說法....”這就叫“善應諸方所”。不管什麼根性，他便用這種善巧方便的方法去度你。這種方法有沒有一定呢？沒有一定的，所以在金剛經上說：“是法平等，無有高下，無有定法。”就是做一位法師想去教化人，也要懂得很多的道理和世間法。見到某一種人就說某一種法。例如見到做生意的人，就要說：“哦！現在你生意可好嗎？近來市場購買力很強吧！”見到做工的人：“你很辛苦啊！今天有假期嗎？”應爲他說些做工的道理，他一聽了心想：“啊！原來也有人知道我是很辛苦的、很忙的！”。然後再對他講點佛法，他就會覺得：“啊！這不錯！原來佛法是這樣的。”見到讀書人，就問他：“你是攻讀那一系，科學？化學？文學....？”好像今天來了一班學生，果尊對他們講些佛法，聽得他們都很高興，對佛法開始有點印象了。在他們的腦海裏就有了“佛”，這佛一到腦海裏去，一天比一天增長，將來也是要成佛。這就是善應諸方所，應病予藥，因人說法。所謂：“善巧方便度衆生，巧把塵勞爲佛事。”把世間所有一切塵勞的事情，轉變成爲佛事。
弘誓深如海 曆劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願
這位觀世音菩薩，他在未成菩薩以前，就發了大慈大悲的宏願。這宏誓有多大呢？像大海那麼深！他經曆了不可思議的大劫，造了不可思議的功德，發這種不可思議的願力，所以觀世音菩薩一切一切都是微妙不可思議的。他曾侍奉很多很多的千億佛，不止千億，連萬億都不止，雖然文法上只說是千億。他發這種大慈大悲的願，所以觀世音菩薩的境界是高深莫測的。觀世音菩薩他所發的願是清淨的，什麼叫“清淨願”呢？清淨是沒有爲自己的自私心著想，是一個大公無私的人。他爲衆生所發的願，完全是出于一種真正的慈悲心，真正慈愛衆生的心。
我爲汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦
釋迦牟尼佛說：“我現在爲你大略講一講這位觀世音菩薩的功德，要有善根的人才能聽見他的名字。”如果沒有善根的人，就連“觀世音菩薩”名字也聽不到，更不要說見身。所謂見身，不一定說見到觀世音菩薩的肉身，就是能見到觀音菩薩的畫相，或用泥塑的，或用木離的，或是瓷造的，乃至金、銀、銅、鐵所鑄成的觀世音菩薩相，你若見了就等于見到他的肉身是一樣的。我們只要心裏念茲在玆，念念不忘來念觀世音菩薩，不要打妄想，把這最寶貴的時間，隨隨便便就空過去了。念觀世音菩薩有什麼用呢？能滅一切諸有的苦，這“諸有”就包括：欲界有、色界有、無色界有，也就是叁界二十五有。這裏所指的就是叁界二十五有。若詳細講起來是需要很長的時問。想知道的人，可以在佛學大辭典查一查。有首偈頌：“四洲四惡趣，梵王六欲天，無想五那含，四空並四禅。”
假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池
假使有人興起陷害你的事情，譬如和你合股做生意的同伴，與你一起走到山上時，往下是萬丈的懸崖。因爲他想獨奪你的本錢，便生出謀財害命的心，把你推落到山澗裏去。這時候，只要你虔誠的念：“南無觀世音菩薩”就可以平安無事。他縱把你推落到火坑裏去，這火坑就會變成水池。你不必用其他的方法，也不用念什麼咒，只須一心專念觀音菩薩，就有這麼大的感應，這麼大的力量來救護你。這種感應是不可思議的。所以我們隨時隨地都應該念觀世音菩薩，將來就會得到觀世音菩薩的保護。其感應的境界是說不完的。
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒
漂，即在水上漂浮，假使是在淺或不流動的水面漂，就沒有問題，很容易可以走到岸上來。可是若在大海裏漂流，一望無際，不知何處是岸，這就危險了。巨海中常有毒龍，也有羅刹鬼，或遇到會吃人的大魚，這時候非常危險。你若受到這種災難時，能念觀世音菩薩，則什麼波浪也淹不死你，不知不覺就把你送到岸上來，或自然漂到淺水的地方，或遇到其他的船來把你救起。這是觀世音菩薩所示現的救水難。前面是火難。可是你若不會念觀世音菩薩，那就很危險了。講到這一段文，我想起在香港的時候，我有一個壞的皈依弟子，怎樣壞法呢？他就害過人，名叫張玉階，家裏是開西藥商店，賺了不知多少錢。他的錢就是從害人而得來的。當時正在日本投降後，因經過戰火後的關系，必有傳染病的發生，故當時中國大陸到處都有瘟疫症流行。于是他和一個很有錢的人，合股做生意，兩人一同坐船到外國去購買西藥回來香港出售。船一到了海心，他就把他的同伴推到海裏去，他那同伴因爲不會念觀世音菩薩，所以就被淹死了。于是他一個人獨占了所有的本錢。回來賺了很多錢，那還不算，他又僞造假藥來賺錢，于是發了大財。發財後他怎樣呢？大概是冤冤相報的關系，他得了一種絕症的癌病。當時在香港六個很高明的大醫生，都斷定他在一百天以內必定死亡。于是他就登報請求救命，說誰若能把他的絕症醫好，能保持他的生命，他願意捐出二十萬美金。當時二十萬美金在香港來講是個很可觀的數目，可是也沒有人來應征獻出方法救他的命。于是乎他就到佛堂去拜佛，有一天，到西樂園來，問我怎樣才能把病醫好？我對他說：“你得了這種病，應該多做點好事，供養叁寶種功德。你首先要皈依叁寶，這樣子或者你的病就會好的！”于是他在該年農曆九月十八日皈依我。皈依我後，我就勸他發心做好事。當時從中國逃難到香港的出家人，有兩, 叁千人這樣多，但所有的比丘、比丘尼的衣服多數都不夠穿，也沒有地方挂單。所以我教他供養每一位和尚或尼師一匹布(大概可做兩套出家人的衣服)，並送每人二十塊港幣，他也就答應了我。可是在香港有很多和尚，尤其有很多老法師，一聽見這張玉階皈依了我，乃各大顯起神通來了。現什麼神通呢？你也找朋友，他也托親戚，去和張玉階講，叫他要到他的廟上去做功德。這些老法師都是很有名望的人，因爲是佛教內的權威，所以就去攀張玉階的緣。張玉階于是到這廟上去做點功德，又到那個廟去做點功德，那麼，我曾經叫他送每位大陸法師的二十塊錢，他不給了。只給五塊錢。一匹布是給了，我因爲對所有的和尚都說要給每人二十塊，現在他只給五塊怎麼辦呢？于是乎我自己去借錢，很秘密的也不讓任何人知道。借到錢後，我又拿自己的錢給每人加上十塊錢，合起來十五塊錢，再加上張玉階給的五塊錢正好湊足了二十塊錢就和每一個和尚結緣。這時沒有任何一個和尚知道其中的十塊錢是我送的，就是現在也不知道(因爲和尚是不願意給人家錢的，只喜歡人家給他錢)。怪不得有人說：“出家人不愛財？越多越好！”至于張玉階反悔，沒有履行諾言，是因爲被這些老法師攀緣去了。那筆本來應拿出供衆的錢，都被用到旁的地方去了；所以我也不怪他，這件事情過去就算了。本來醫生都斷定他在百天內必死無疑，這回過了一百天也沒有死，于是那些攀他緣的和尚們都說：“啊！這是我們爲你拜忏拜好的！”那個老法師又說：“這是我們爲你念經念好的！”某一位法師又說：“啊！我們天天幫你在佛前求好的！”每一位老法師都有了功！這時我一點功勞也沒有，我也不向他談任何問題。經過了六年，他也沒有死。那時我在香港大嶼山造廟，建慈興寺，這座廟大概可以住上兩百人。他聽說我造廟，既然是我的皈依弟子，就派一個工人，拿了一包錢來，送給我造廟。這錢我連看都未看，連打開也沒有打開，就把它丟到門口外面去，對他工人說：“這錢得來不正當、不清淨，我不要他這樣的錢，你拿回去還給他！”工人就把錢交還給他，這回他可嚇壞了！再托一個當時向他攀緣的老法師來，名叫定西，向我講好話和送錢。我說：“現在造廟工程已修好了，我不需要錢用。他有錢可以做旁的功德，有這麼多廟、法師，他願意怎麼做都可以。”這位老法師也就不好意思地回去了。又等過兩年，我在正月間，向大家宣告：“張玉階今年已皈依我八年了，我本來等著他實踐諾言，因他曾發心說要送二十萬美金造廟，但到現在他也沒有做。我不再等了，以後張玉階無論有任何問題，我也不管了。”說了這話之後，沒有半年，他的癌症又發作，以後將要死時，叫他工人到我這兒來求我，因爲他到其他廟上去拜，做什麼佛事都不靈，沒有感應，所以又來找我。但我也不管了，我說我已發表不再管他任何的事情。沒有幾天他就死了。奇怪的是以前向他攀緣的定西法師也生了癌症，大概病了一年多也死了。還有一位跟隨老法師的居士，因他幫助定西拉攏張玉階，他也生了癌症病死了，所以他們叁位可說是一體。活時在一起，也死于同樣的病症。爲什麼張玉階會這樣死呢？因他把自己的同伴推下海…
《妙法蓮華經淺釋 卷七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…