..續本文上一頁國人究竟能有多少個聽過這觀世音菩薩的名字？找一找看，我相信在全美國，能聽見觀世音的，連百分之一都沒有！你想一想，那麼多的人不能聞到觀世音菩薩，而你現在聞到了，聞也就是明白了，知道觀世音菩薩耳根圓通，有叁十二應身，這種自在的神力。這是“聞是觀世音菩薩”。
“一心稱名”：要緊就在此“一心”。這個一心最要緊，你不要二心，也不要叁心，更不要四個心，你心越多，可不像你做功德似的，別以爲越多越好。你造個心要是多了，越多越不好。爲什麼？因爲心一多就會發散，一散了就不專一。不專一就不靈了，就沒有功效。你若“兩心稱名”也不靈了，“叁心稱名”更沒有用。
“觀世音菩薩”：觀，就是觀看。世，就是世間。音，音聲。觀看世間一切音聲的菩薩。“即時觀其音聲”：即刻就觀察這個衆生的音聲。“皆得解脫”：所有一切一切的苦惱，都得到解脫。解脫，就是沒有了。苦惱沒有了，得到什麼？就得到快樂。這個解脫也就是得到真正的自由，無拘無束，無挂無礙。
若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若爲大水所湧。稱其名號。即得淺處。
這一段經文，是說觀世音菩薩救七難之中的火難和水難。“若有持是觀世音菩薩者”：是指念觀世音菩薩名號的這個人。若有，是現在沒有，將來會有的。假如有這樣的一個人，持是觀世音菩薩名。持，是多持，就是不忘的意思。也就是心心念念都執持著：“南無觀世音菩薩”。無論那一個人，想要解除這種七難的痛苦，先要常常恭敬稱念觀世音菩薩的名號。
“設入大火”：這是說你平時就念觀世音菩薩，而不是說等到困在大火裏，才念觀世音菩薩。不是現燒香、現念佛。不是說我今天有了災難，今天才念念觀音菩薩。這是：“平時不燒香，臨時抱佛腳”。閑時一枝香也不燒，焦急了才臨時要抱佛腿，求救你的難。這時雖然你抱著佛腿，但佛也不理睬你。爲什麼？因爲你在平時就沒有修行，等有難時來求佛，這叫現燒香、現念佛。可是又有一種人，他平時也沒有燒香，也沒有念佛。但他有急難的時候，觀世音菩薩一樣救他，也一樣令他離苦得樂。這又是什麼道理？你要知道，我們每一個人有前因、後果。在前世或者他曾勇猛精進修道，拚命的用功，念觀世音菩薩，甚至曾造了種種功德。所以今生雖然他沒有念，而因爲他前生念過，曾種下這種善根，所以他今生不念，觀世音菩薩也來救他。這是因爲有遠因的關系。因，有遠因，也有即因。遠因是前世所種的因；即因就是今生所種下的因。
或有人說：“我前生或者已種下因了，故現在我不必念了。將來我有難時，觀世音菩薩也會救我。”可是這不保險，你就是向我買保險，我也不賣的。如果你從今天開始誠心誠意的念，我則可以向你保證，必定能得到感應的，將來你有什麼災難，觀音菩薩一定會來救你。因爲你不是現燒香、現感應，就絕對有感應的。
從前有個人，他一心想到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩。可是天下就有這麼巧的事情，就在他正要去朝拜南海普陀山那一天，剛上了船，家裏的鄰居便著了火。他的家人就跑來向他報告說：“不好了！你趕快回去呀！不要去朝普陀山啦，我們的鄰居著了火，你要回來照顧啊！”這人說：“我爲了想去朝拜觀音，已吃了叁年齋，現在我也上了船。家裏著火，我若是下船，它應該燒也一樣燒了。若不應該燒的話，觀音菩薩會保護著我，我就是不下去，它也一樣不燒的。我有這種誠心，甯可自己家裏被火燒了，我也要去拜觀音菩薩r！”
于是乎他家裏著火也不管了，就決定一心去拜觀音菩薩。他到南海普陀山朝拜觀世音菩薩回來之後，一看左右鄰裏、前後所有的房屋，都被火燒光，唯獨自己這間樓房，卻沒有燒。所以一般人就問他：“怎麼你的鄰居房子都燒了，而你的房子卻不著火呢？”他說：“我就因這次以最誠心去拜觀音菩薩。我去的時候，什麼也不管，它要燒就讓它燒，我把什麼都放下了。這是觀音菩薩的保佑。因爲觀世音菩薩的力量，所以令我這房子沒有著火。”這是“設入大火，火不能燒”的實證。
“由是菩薩威神力故”：因爲什麼而火不能燒？就因爲觀音菩薩有大威神力，所以火不能燒。
“若爲大水所漂”：如果你平時也持念觀世音菩薩名號，若在無意之中，不是有心要試驗觀世音菩薩，而去跳海，是否會靈驗不沈呢？如果你懷有試驗心，不是真信，那絕對不靈的，你去跳海毫無疑問是要淹死的。爲什麼？因爲你存一種試驗菩薩的心。觀世音菩薩並不是學生，你也不是老師，爲什麼你要試驗觀世音菩薩？因爲你不相信觀音菩薩有這麼大的神通，所以你才要試驗。你這一試驗不要緊，可是把自己的生命也犧牲了！不要拿自己的生命來開玩笑，做賭注品。“稱其名號，即得淺處”：你稱念觀世音菩薩的名號，在不知不覺中，就到達淺處了。在大海裏不知怎樣子就跑到岸上去了，這都是觀世音菩薩的力量，所以才有如此感應。
若有百千萬億衆生。爲求金銀琉璃。砗磲瑪瑙。珊瑚琥珀。真珠等寶。入于大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅刹鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅刹之難。以是因緣。名觀世音。
這一段文是說七難之中的羅刹鬼難，也可以說是黑風難。若有百千萬億衆生，言其有這麼多的衆生，爲求金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠七寶。世間的人，到處尋求，你爭我奪，認爲這是寶了，其實都是身外之物。你沒有明白自性的實寶，而貪著外面的珍寶，就是得到了也沒有什麼大作用，對你自性上是毫無關系。但是一般人都要求這個“金”。每一個國家都歡喜黃金，所以老百姓也認爲這是一種稀奇少有的責重物，于是晝夜想法子求之。乃至于國家互相交戰，也是爲了這個黃金。爲什麼人以爲黃金是這樣的可貴？就因爲它最少，因爲少所以就珍貴了。如果黃金像土那麼多，人就認爲它不值錢。所謂：“物以稀爲貴”，因爲少所以人人就喜歡，甚至作夢也發了黃金夢，有的到非洲去掘金，有的到美國來掘金。以前聽說舊金山的金子最多，所以就跑來美國，尤其中國人到美國來是專門爲了掘金子。當美國的金子掘完了，便跑到澳洲去。美國有舊金山，澳洲又出了一個新金山。人就是專門搞金子。爲了到美國來找金子，在海裏也不知死了多少人。相信死的不少，因爲以前交通沒有現在這樣方便，新聞消息也沒有這樣靈通，故死了很多人也沒人知道。這都是遇到黑風之難，想去掘金在海上被巨風一吹，人船均毀。金爲第一等的貴重物，銀爲第二種的貴重物。此外還有琉璃，中國人把琉璃稱爲“青色寶”，青色的寶貝。砗磲是一種寶石，其石上長著好像車的輪子走過泥土而現出一道一道的車轍痕迹，一條白的隔著一條透光，形成一道道溝似的，故雲砗磲。雖然看上去像有溝條，可是用手摸石，卻是平平滑滑，並沒有溝，這是七寶之一。瑪瑙是一種玉石，這種石長得像馬腦，內有一條條的血線，白色石上帶有一條一條的像血絲的斑紋，所以叫瑪瑙。珊瑚是珊瑚樹，有的叁尺多高，我所見過的有一尺多高。珊瑚乃是由海裏一種蟲子變成。這也是一種化石，由蟲子變成植物，像樹的樣子。其質料像玉石，故非常名貴。在中國有一個富人名叫石崇，最歡喜和人比較富貴。一天他到一位皇親的家裏赴宴，這位是皇帝的親戚。當時皇帝賜他一棵珊瑚樹，大概有兩尺多高，因爲是皇帝賜的，自然特別名貴。皇親請石崇到他家裏，飯後便擺出這棵珊瑚樹給石崇看。豈知石崇用手拿起就摔爛了，使皇親憂愁得不得了！乃說：“這是皇上賜給我的，你怎麼把它摔碎了，現在一錢也不值了。”石崇說：“你不要擔憂，我再送給你一棵珊瑚樹，明天請到我家去，隨便你選，願意要那一棵就拿那一棵。”
次日皇親到石崇家裏參觀，整個客廳都擺滿了叁尺多高的珊瑚樹！皇親一看，心想：“哦！我雖然是皇親，都沒有你石崇這麼富有。”于是就選了一棵珊瑚樹回去。結果石崇也就因爲太有錢，被鬥爭死了。所謂“人爲財死”。人爲什麼而死？就爲了這個“財”；“鳥爲食亡”鳥因何而亡？就爲這個“食”。衆生就是這樣顛倒。
琥珀，是一種黃褐色透明的礦物，系松樹脂所變成的。真珠，是蚌殼內生出的一種圓體物質，玲珑透體，光亮可愛，名爲珍珠。
“入于大海”：人因爲想求這些財寶，就到大海裏去找寶貝。海裏的寶最多，故入海求寶。“假使黑風”：黑風，什麼是黑風？不錯，就是黑色的風。可是這種黑色的風，每一個人都有。什麼叫“黑色的風”？就是你面孔板起來時，面孔發黑了。人因爲有脾氣，所以才有黑風。若沒有脾氣，也就沒有黑風了。
這個“大海”是什麼？就是我們的“性海”——自性的性海。“黑風”喻衆生的無明，講來講去還是這個，沒有旁的。這個“無明”，又叫“煩惱”。你若生了煩惱，就是有黑風。若沒有煩惱，在你自性大海裏就風平浪靜。怎樣才能求到寶呢？就到你自性裏去發掘自性的實貝。當你欲要發掘自性的寶貝，這時就會遇到魔障。爲何會有魔障？乃因爲自己的德行不夠，德性不夠，道德不夠，功德不足。因爲沒有作功德，故、德行也不圓滿。德行不圓滿，所以才有黑風，才有魔障。你若是德大，黑風就化了。化爲什麼呢？化成祥雲，祥雲瑞氣。諺雲：“道高龍虎伏，德重鬼神欽。”人的道行若高了，就是龍見到你也盤起來。龍本來是很厲害的，它能翻江倒海、移山倒海。龍若一用神通，就能把山也搬了家，海也搬了家，所以龍的勢力很廣大。可是你若有“道”的話，龍雖然神通廣大，也不敢在你面前示威，老老實實地盤起來。老虎雖然最凶，你若是真正沒有脾氣了，那麼老虎見到你就變成你所養的貓狗一樣馴伏，向你搖頭攝尾作歡迎式，不會咬你。可是你要有這種道行，才會現出這種境界。如果沒有道，龍也不盤，虎也不臥了。
“德重…
《妙法蓮華經淺釋 卷七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…