..續本文上一頁問：“何人是華嚴菩薩的化身？”二童答：“澄觀國師。”言畢，二童淩空而去。
這位羅漢來到長安(唐朝的國都)，將此消息宣布，奏明皇帝，准許開澄觀國師的棺，果然發現門牙少了二顆。由此大家才知澄觀法師是華嚴菩薩的化身，乘願而來教化衆生。
隨喜法華經的人，唇也不厚，也不薄，恰到好處。又不縮，又不缺，非常端正，沒有可惡之相。舌頭不幹燥、不黑色、不短小。鼻子又高又直，不斷不彎。額部既廣且平，所謂“天庭飽滿”。面如滿月，目绀青色，完全端嚴，這個人的五官莊嚴，人人歡喜見到他。他的口中沒有臭穢之味，常放優缽華的清香芬芳之味。因爲常讀誦妙法蓮華經，故口吐芝蘭之香味。
若故詣僧坊 欲聽法華經 須臾聞歡喜 今當說其福
後生天人中 得妙象馬車 珍寶之辇輿 及乘天宮殿
假使有人想聽法華經，而到僧人所住之處，就是在很短的時間內聞此經，而生歡喜心；依教奉行，我現在爲你說出他應當得到的福報。這個人死後，不是生到天上，就是生在人間。在人間可得到象馬車，或者得到七寶辇輿。在天上可得乘大宮殿，獲得這樣的福報。
若于講法處 勸人坐聽經 是福因緣得 釋梵轉輪座
何況一心聽 解說其義趣 如說而修行 其福不可限
假使能在講經說法的地方，勸人坐下聽經，由這種因緣所得的福報，將來可以坐帝釋天的座位，或者坐大梵天王的座位，或者坐轉輪聖王的座位。何況自己專一其心來聽經，能解說法華經的義趣，依照法華經所說之法去修行，所得的福報是不可限量！
妙法蓮華經
法師功德品淺釋
姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷六 法師功德品第十九
何謂法師？淺言之，精通佛法，爲人之師。法師有五種：1、受持法師：對于佛法，受之于心，持之于身，嚴格實踐。2、讀經法師：對著經本而念爲讀。每日以讀經爲修持。3、誦經法師：背著經本而念爲誦。每日以誦經爲修持。4、解說法師：爲衆生解釋經義，說明道理，令衆生依法修行。5、書寫法師：恭敬書寫經典，或供于塔廟，令衆生禮拜，多種善根。或印成經卷，流通于世，令衆生讀誦，照經義去行。親手書寫經典，乃有不可思議的功德。
有首偈頌謂“書寫及供養，施他令彼讀，受持正開演，講說與思惟。”有這樣的功德，才能爲人之模範，受人之恭敬，而稱法師。
具足這十種德行，就是大法師。是那十種呢？就是1、善知法義。2、能廣宣說。3、處衆無畏。4、無礙辯才。5、巧方便說。6、法隨德行。7、威儀具足。8、勇猛精進。9、身心無倦。10、成就忍力。
何謂功德？惡盡言功，善滿曰德。也就是修功德有所得。又可以說，功是指行爲的善而言；德是指心理的善而言。總而言之，福利之功能，得爲善行，爲之功德。
這一品是說明受持、讀誦、解說、書寫妙法蓮華經的功德，能令六根清淨，有六根互用之功能。
爾時佛告常精進菩薩摩诃薩。若善男子善女人。受持是法華經。若讀若誦。若解說。若書寫。是人當得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德莊嚴六根皆令清淨。
釋迦牟尼佛說完隨喜功德之後，在這個時候，乃告訴常精進菩薩大菩薩說：“假使受五戒的男人，受五戒的女人。或者受比丘戒的男人，受比丘尼戒的女人。或者受菩薩戒的男人，受菩薩戒的女人。他們能受持妙法蓮華經，或者是讀、或者是誦、或者是解說、或者是書寫。這個人，可以得八百眼功德，可以得一千二百耳功德，可以得八百鼻功德，可以得一千二百舌功德，可以得八百身功德，可以得一千二百意功德。”
我們人的六根，每一根都有一千二百功德，在前邊有叁百功德，在後邊有叁百功德，在左邊有叁百功德，在右邊有叁百功德，合計有一千二百功德。有人問：既然每一根有一千二百功德，爲什麼眼隋只有八百功德呢？因爲眼睛所見不圓滿，見前不見後，見左不見右，所以只有八百功德。耳朵可以聽到前後左右的聲音，沒有障礙，具足而圓滿，所以有一千二百功德。鼻在一呼一吸之間，有停止的地方，所以只有八百功德。舌頭能嘗百味，功德具足圓滿，所以有一千二百功德，身體有觸覺逆順二緣，逆是不歡喜觸塵，順是歡喜觸塵。在逆順之間，缺四百功德，所以只有八百功德。意識有思想、有分別，具足圓滿，所以有一千二百功德。
受持妙法蓮華經的法師，有六千功德來莊嚴六根，令六根皆得清淨。眼睛明，耳朵聰，鼻能嗅香，舌能嘗味，身美妙，意通達，獲得殊勝的福報。
這一品，以常精進菩薩作爲當機衆。若想有功德，必須常精進。身精進、心精進、晝精進、夜精進，時時勤精進。如果不精進，就沒有功德，所以修道人，要晝夜六時常精進。
是善男子善女人。父母所生清淨肉眼。見于叁千大千世界。內外所有山林河海。下至阿鼻地獄。上至有頂。亦見其中一切衆生。及業因緣果報生處。悉見悉知。
這個善男子或者善女人，以父母所生清淨的眼，就能見到叁千大千世界內外，所有山林和河海。(四果阿羅漢才能看到叁千大千世界。一個叁千大千世界，爲一個佛國土。初地菩薩能見百個佛國土。)何謂叁千大千世界？就是一個須彌山、一個日月、一個四大部洲，爲一世界。積集一千個世界爲一小千世界。積集一千個小千世界爲一中千世界。積集一千個中千世界爲一大千世界。因爲有叁個千的緣故，所以叫做叁千大千世界，並非叁千個大千世界。
受持妙法蓮華經的法師，往下能看見阿鼻(無間)地獄。此地獄在八熱地獄最下層。何謂無間地獄？此地獄沒有空間，一人也充滿，不覺得有空隙；萬人也充滿，不覺得很擁擠。無間有五種：1、趣果無間。2、受苦無間。3、時無間。4、命無間。5、身形無間。總而言之，墮落無間地獄，受苦的時間沒有間斷，除非遇到佛光普照，否則沒法子可以出離。
有人問：“犯了什麼罪業，墮落在此地獄？”犯了五逆大罪的衆生，便墮此地獄。何謂五逆？就是1、弑父。2、弑母。3、弑阿羅漢。4、出佛身血(破壞佛像)。5、破和合僧(挑撥離間)。犯了一逆，便墮落無間地獄。
這位法師，往上能看見有頂天(叁界最高一層天)，也就是非想非非想處天。以定力來控製第八識。似盡爲非想。定力稍動，第八識似存爲非非想。這個天，外道認爲是最高的境界，但是不究竟，仍有生死。
這位法師能看到無間地獄和有頂天，其中一切衆生的行動，及其業因緣果報得生之處，悉見悉知，清清楚楚，明明了了。這位法師雖然未證得天眼通，可是以父母所生的肉眼，能看見一切的境界。這是什麼原因？因爲受持妙法蓮華經的緣故。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
在這個時候，世尊想把前邊的義理，再重新宣說一遍，而用偈頌來說明。
若于大衆中 以無所畏心 說是法華經 汝聽其功德
假使在大衆之中，沒有畏懼心，才能對大衆解說妙法。如生恐懼心，就不能講妙法蓮華經。常精進菩薩！你要靜聽這位受持妙法蓮華經的法師，他所有的功德。我現在爲你說一說。
是人得八百 功德殊勝眼 以是莊嚴故 其目甚清淨
這位法師，他得到八百眼功德，證得殊勝的眼睛，能見叁千大千世界內外的一切，不需要有天眼通的神通。因爲有這種功德莊嚴的緣故，所以他的眼睛，甚爲清淨。
父母所生眼 悉見叁千界 內外彌樓山 須彌及鐵圍
並諸余山林 大海江河水
憑父母所生的肉眼，就能看見叁千大千世界內外的境界。好像彌樓山(光明山)、須彌山(妙高山)、鐵圍山(四大洲外的圍山)以及諸山的林，大海江河的水，統統看得清清楚楚。
下至阿鼻獄 上至有頂處 其中諸衆生 一切皆悉見
雖未得天眼 肉眼力如是
因爲得到清淨眼，所以下能看到無間地獄，上能看到有頂處之天。在其中一切衆生，一言一行，一舉一動，皆清清楚楚看到。雖然未證得天眼通，但是父母所生的肉眼力量，也能如是。
複次常精進。若善男子善女人。受持此經。若讀若誦。若解說。若書寫。得千二百耳功德。以是清淨耳。聞叁千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂。其中內外種種語言音聲。
又叫一聲常精進菩薩！假使有持戒的男人或者持戒的女人，受持妙法蓮華經，能讀、能誦、能解說、能書寫，那麼這個人能得到一千二百耳功德。以這種清淨耳根，能聽到叁千大千世界內外的一切音聲，下至無間地獄，上至有頂處天，在其中種種語言音聲，皆能聽到。不但是清楚，而且又能分別是何種音聲。
象聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲。鼓聲。鍾聲。鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女聲。法聲。非法聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜聲。不喜聲。
好像大象吼叫的聲音，野馬嘶叫的聲音，牛的聲音，車的聲音，啼哭的聲音，愁歎的聲音，法螺的聲音，法鼓的聲音，法鍾的聲音，法鈴的聲音，笑的聲音，語的聲音，男人的聲音，女人的聲音，童男的聲音，童女的聲音，如法的聲音，非法的聲音，痛苦的聲音，快樂的聲音，凡夫的聲音，聖人的聲音，歡喜的聲音，悲哀的聲音。這種種聲音，受持妙法蓮華經這位法師，統統能聽到，又能分別清楚。
天聲。龍聲。夜叉聲。乾闼婆聲。阿修羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩侯羅伽聲。火聲。水聲。風聲。地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。
這位受持妙法蓮華經法師，他能聽到天上的聲音。人修行五戒十善之法，死後生到天上，享受快樂，但是天福享盡時，發生五衰現象，還要墮落在輪回中受生死。
何謂五衰現象？就是：1、花冠萎謝：天人所戴的花冠…
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