妙法蓮華經

　　妙音菩薩品淺釋

　　姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯

　　美國萬佛聖城宣化上人講述

　　卷七 妙音菩薩品第二十四

　　妙音菩薩他有微妙不可思議的聲音。爲什麼會有妙音呢？因爲他在往昔無量劫中，曾經用十萬伎樂供養雲雷音王佛。他說法的妙音，永遠存留在衆生的耳根。因爲衆生的耳根有妙音，就永遠不會忘記妙音菩薩所說的妙法。因此緣故，叫做妙音菩薩。

　　爾時釋迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。

　　說完藥王菩薩本事品之後，將要說妙音菩薩品的時候。釋迦牟尼佛在靈山法華會中，從大人相之一的肉髻(在頭頂高出的肉團，狀如發髻)中，放出大光明，普照所有世界。又從兩眉之間，放出白毫相光(白毫伸出有一丈五尺之長，卷起如一粒鑽石，在兩眉之間，閃閃發光)。肉髻表示圓果。佛圓滿的覺果，已到極點。白毫表示圓因。中道的因也圓，果也圓。因果不二，即因即果；即果即因。這種肉髻光和白毫光，不僅照遍娑婆世界，而且照遍東方百八萬億那由他恒河沙數相等的諸佛世界。

　　過是數已。有世界名淨光莊嚴其國有佛。號淨華宿王智如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。爲無量無邊菩薩大衆。恭敬圍繞。而爲說法。

　　超過這, 個數目世界之後，有一世界，名叫做淨光莊嚴世界。在其國土之中，有一位佛，名號爲淨華宿王智佛。他的行因，清淨如蓮華。他是星宿中的王，他的智慧，好像月亮，能照萬物。

　　佛有別號，就是佛的本名；又有通號，就是十號。每一位佛具足。1、如來：乘如實之道，來成正覺。2、應供：應受人天之供養。3、正遍知：既能正知，又能遍知。知一切真俗二谛之理。4、明行足：叁明之行，唯佛具足。也就是修行和智慧皆圓滿。5、善逝：善能往逝于最好的地方。6、世間解：世間的諸法，唯佛能了解。7、無上士：佛是世間出世間最上的大士，無人可比。8、調禦丈夫：調伏駕禦叁界衆生的丈夫。9、天人師：天上的人、人間的人的一位導師。10、佛：覺行圓滿，萬德莊嚴。世尊：世出世之尊。具足十號，才稱爲世尊。

　　這位淨華宿王智佛，正有無量無邊菩薩大衆，恭恭敬敬在圍繞。這位佛爲他們說法。

　　釋迦牟尼佛白毫光明。遍照其國。

　　釋迦牟尼佛所放的白毫相光，普遍照耀東方淨光莊嚴國土。

　　爾時一切淨光莊嚴國中。有一菩薩。名曰妙音。久已植衆德本。供養親近無量百千萬億諸佛。而悉成就基深智慧。

　　在這個時候，一切淨光莊嚴的國土中，有一位菩薩，名叫妙音菩薩。所謂“東妙音，西觀音。”東方就是妙音菩薩；西方就是觀音菩薩。這位妙音菩薩，他在很久遠以前，就種植了很多的善根。又供養過無量億的諸佛，又親近過無量億的諸佛，所以成就甚深的智慧，而得到十六種叁昧。叁昧譯爲正定正受，也就是能離開邪亂的定力。其叁昧有無量，不過舉出十六種爲代表。

　　得妙幢相叁昧。法華叁昧。淨德叁昧。宿王戲叁昧。無緣叁昧。智印叁昧。解一切衆生語言叁昧。集一切功德叁昧。清淨叁昧。神通遊戲叁昧。慧炬叁昧。莊嚴王叁昧。淨光明叁昧。淨藏叁昧。不共叁昧。日旋叁昧。

　　1、妙幢相叁昧：深妙的正定，安住不動。如同寶幢，能威伏一切。再言之，就是實相。實相的本體，高過一切，但是無相。雖然無相，可是無所不相，所以叫做妙幢相叁昧。

　　2、法華叁昧：就是因果不二。因就是果；果就是因。因果同時，所以譬如蓮華。蓮華是華開蓮現，華謝蓮成。就是權實不二。權是權巧方便，實是真實不虛。爲實施權，爲實法才用方便權法。開權顯實，把權打開了，顯出實來。就是本迹不二。本是很久以前的事理，迹是現生的實。因爲因果不二，權實不二，本迹不二，所以叫做法華叁昧。

　　3、淨德叁昧：就是離叁惑。惑是迷惑。見到境界就迷糊了，見也無法見，思也無法思，對事理不明白。若能離哄一切垢，便得究竟的性德，所以叫做淨德叁昧。

　　何謂叁惑：就是(1)見思惑：見惑是對境起貪愛。境界來了，便生貪愛的心。思惑(又爲修惑)是迷理起分別。對于理論不明白，生出分別心，越分別越遠，越遠越分別。結果離根本智慧越來越遠。(2)塵沙惑：顧名思義，如塵如沙那樣多的惑。可是菩薩教化衆生，要有如塵如沙那樣多的法門，才能圓滿。必須在長劫中學習無量法門，才能破除此惑，得到道種智。(3)無明惑：見到境界，對事也迷了，對理也迷了，這就是無明惑。淺言之，就是不明白。自己也不知道爲什麼發脾氣？自己也不知道爲什麼顛倒？這就是無明。這叁惑不清淨，所以叫做垢。令叁惑垢離開，就證得清淨自性。

　　4、宿王戲叁昧：宿王就是星宿之王——月亮。用權巧方便的智慧來照衆生的機，不用實智來照理。權智好像月亮，應圓就圓，應虧就虧，這是很巧妙的，所以用巧妙的智慧來做這種事情。興之所至做戲，有演員，有觀衆；所以叫做宿王戲叁昧。

　　5、無緣叁昧：就是無緣大慈。無心緣念一切衆生，有應即惑，如水現月。無論有緣無緣皆普度之，不分親疏遠近，一視同仁，所以叫做無緣叁昧。

　　6、智印叁昧：就是真實的智慧，印一切法，即妄而真。換言之，在一念具足叁智。何謂叁智？就是一切智、道種智、一切種智。一切智是聲聞的智慧，道種智是菩薩的智慧，一切種智是諸佛的智慧。這就是智印叁昧。

　　7、解一切衆生語言叁昧：就是了解一切衆生的語言。不但明白人類的語言，就是異類的衆生，如飛禽走獸的語言，甚至無情的草木金石，統統曉得，沒有語言的障礙，有這種語言叁昧，所以叫做一切衆生語言叁昧。

　　8、集一切功德叁昧：一切叁昧，能收入一叁昧。一叁昧，又能通達一切叁昧。經過無量劫的修行，萬德圓滿具足，積集一切功德的叁昧，所以叫做集一切功德叁昧。

　　9、清淨叁昧：就是清淨六根。六根清淨，便得到互用自在，遠離塵染，沒有惑垢，所以叫做清淨叁昧。

　　10、神通遊戲叁昧：以神通自在妙用的力，現出種種相，來教化衆生，遊戲人間。換言之，神通變化如同遊戲，如幻如化，普攝衆生，令衆生不要執著，所以叫做神通遊戲叁昧。

　　11、慧炬叁昧：慧是智慧，炬是火炬。智慧如同火炬般的光明，能除黑暗。淺言之，修道才能有智慧，智慧光明能照破愚癡的黑暗。我們爲什麼盡做些不合情理的顛倒事呢？就因爲愚癡嘛！所以要勤修戒定慧，才能息滅貪嗔癡。沒有叁毒之心，智慧自然現前。

　　12、莊嚴王叁昧：莊嚴自性，自性似王。自性本來具足美德，一切圓融無礙。隨便提出一種法，就能統領一切法。也就是以佛莊嚴而自莊嚴，所以叫做莊嚴王叁昧。

　　13、淨光明叁昧：就是叁智清淨，圓滿光明，能照一切法。也就是性淨光明，所以叫做淨光明叁昧。

　　14、淨藏叁昧：在一念中，得到清淨，善攝萬德。也就是淨心住于如來密性。也可以說如來藏性含藏一切法，所以叫做淨藏叁昧。

　　15、不共叁昧：就是不共叁乘，而共一乘。也就是如來大定，所以叫做不共叁昧。

　　16、日旋叁昧：清淨的智慧，如日旋轉，遍照叁千大千世界。也可以說用真實的智慧照理，而無所住。就是不住在照理的境界，這叫做日旋叁昧。

　　得如是等百千萬億恒河沙等諸大叁昧。

　　這位妙音菩薩，因爲在過丟無量劫中，曾經用十某種伎樂及八萬四千寶缽，供養雲雷音王如來，所以得到百千萬億恒河沙數相等的一切大叁昧。

　　釋迦牟尼佛光照其身。即白淨華宿王智佛言。世尊。我當往詣娑婆世界。禮拜親近供養釋迦牟尼佛。及見文殊師利法王子菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩薩。莊嚴王菩薩。藥上菩薩。

　　釋迦牟尼佛在靈山法會中放出肉髻和白毫二光，照耀東方淨光世界中的妙音菩薩身上。妙音菩薩便對淨華宿王智佛說：“世尊！我現在應該去娑婆世界，禮拜、供養釋迦牟尼佛。我又想見文殊菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩等等諸大菩薩。”

　　爾時淨華宿王智佛。告妙音菩薩。汝莫輕彼國。生下劣想。

　　在這個時候，淨華宿王智佛告訴妙音菩薩說：“你到娑婆世界去，不要輕視彼國的一切，更不可生下劣的心，不要有這種的思想。”修道人，切記不要有優越感，貢高我慢，目空一切，瞧不起任何人，這是錯誤觀念。修道要有慈悲喜舍的精神，一視同仁。

　　善男子。彼娑婆世界。高下不平。土石諸山。穢惡充滿。佛身卑小。諸菩薩衆。其形亦小。而汝身四萬二千由旬。我身六百八十萬由旬。汝身第一端正。百千萬福。光明殊妙。是故汝往。莫輕彼國。若佛菩薩及國土。生下劣想。

　　淨華宿王智佛又叫一聲：“善男子！那個娑婆世界的國土，有高低不平的大地，有土山，有石山，充滿了雜穢惡濁，很不清淨。那世界中的佛身，才有一丈六尺之高。一切菩薩的身形，更爲矮小。妙音！你的身高，有四萬二千由旬，我的身高有六百八十萬由旬。你的身相第一，既端正又莊嚴。有千百萬的福相，身放清淨光明，特別殊勝而妙好。是故，你到娑婆世界，不要輕慢彼國。對于佛身及菩薩身的矮小，國土的穢惡，不可生下劣想。”

　　妙音菩薩。白其佛言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是如來之力。如來神通遊戲。如來功德智慧莊嚴。

　　妙音菩薩向淨華宿王智佛說：“世尊！我現在到娑婆世界去，都是憑佛的力量，佛的神通遊戲，佛的功德智慧，所莊嚴所成就，我才能到娑婆世界去，親近供養釋迦牟尼佛。我絕對不會輕慢彼國，不生下劣之想。”

　　菩薩有權教菩薩和實教菩薩之分別。權教菩薩的智慧淺陋，沒有實教菩薩智慧深，所以容易生輕慢的心。如果生輕慢想，便會墮落。所以淨華宿王智佛，再叁叮咛妙音菩薩，不可生輕慢心，就是和他同去的菩薩衆，也不可生下劣心。

　　于…

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