..續本文上一頁之功效。拘鞞陀羅樹香，譯爲大遊戲樹。諸天衆在此樹下遊戲作樂。又有曼陀羅華香，譯爲小白華。又有摩诃曼陀羅華香，摩诃譯爲大，即是大白華。又有曼殊沙華香，譯爲小紅華。又有摩诃曼殊沙華香，譯爲大紅華。又有牛頭栴檀香，又有沈水栴檀香、種種的末香、種種雜華香。這些種種的天香，和合在一起，所放出香氣。這位法師，無不嗅之，一嗅就知道是什麼香氣。
又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上。五, 欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上。爲忉利諸天說法時香。若于諸園遊戲時香。及余天等男女身香。皆悉遙聞。
受持妙法蓮華經這位法師，又能嗅到諸天人的身香氣味。諸天的天衆，因爲持戒非常認真，絲毫不犯，所以身放香氣。我們出家修道人，一定要嚴守戒律，身體自然放香，否則就放出臭味。香代表善，臭代表惡。欲知人是否守戒，嗅其身味，一嗅便知。若行善多就香，若行惡多就臭，絲毫不會錯誤的。凡有體臭的人，趕緊守戒，多行功德，慢慢體臭會變成體香，絕對不是嚇人。過去，有位比丘尼，讀誦妙法蓮華經有若幹年的曆史，後來她的口放出香氣。這是不可思議的境界。總而言之，前生是修道者，今生身體不會有狐臭的味道。
釋提桓因是忉利天的天主，他管轄叁十叁天，所謂諸天。在勝殿享受五欲之娛樂和嬉戲時的香氣，或者在妙法堂爲忉利諸天說法時的香氣，或者在一切華園遊戲時的香氣，或者其余諸天一切男女的身香。這位法師，都能遙聞這種香氣，而能分別是什麼香氣。
欲界的衆生，皆有淫欲心。就是六欲天，也不例外。所謂“四王忉利欲交抱，夜摩執手兜率笑，化樂相視他暫視，此是六天真快樂。”不過比人間的淫欲心減輕而已。等到色界天時，沒有食淫二欲，所以色界雖有體形，而無男女之分別，但仍有物質之欲念，所以還有樓閣宮殿。到了無色界，不但沒有食淫二欲，就是形體也沒有，只有心識而已。由此可證，修道人一定要斷欲去愛，才能超出叁界。諸天未斷欲念，故仍然有生死。
如是展轉乃至梵世。上至有頂諸天身香。亦皆聞之。並聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞。知其所在。雖聞此香。然于鼻根不壞不錯。若欲分別爲他人說。憶念不謬。
這樣的輾轉，乃至色界大梵天，上至有頂天，在這中間諸天的身香，也能嗅到。不但能嗅到，而且分別很清楚，並且也能嗅到諸天所燒香之香氣。以及聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛所燒之香。聲聞燒的是四谛香，辟支佛燒的是十二因緣香，菩薩燒的是六度萬行香，諸佛燒的是解脫菩提香。這些香氣，雖然在遙遠的地方——常寂光淨土，但是受持妙法蓮華經的法師，皆能嗅到這種四聖的香氣，而且又能知道這種香氣所在地。雖嗅此香，也不損害鼻根，也不會判斷錯誤。假使將所見的境界，分別爲他人說，他能憶念不會忘記，清清楚楚的記在腦海中，不會有錯誤的情形。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
在這個時候，釋迦牟尼佛願意將前邊所說的義理，再重宣說，用偈頌再詳細說明。
是人鼻清淨 于此世界中 若香若臭物 種種悉聞知
這位受持妙法蓮華經的法師，他的鼻根非常清淨。在此世界之中，或者是香物，或者是臭物，種種的氣味，完全能嗅知，不會有錯誤。
鼻根不被香塵所染，就會有六根互用的境界。何謂六根互用？眼睛能聽聲，耳朵能見色，鼻子能嘗味，舌頭能嗅香，身體能知法，意識能覺觸；這就是六根互用的境界。每一根都有六根作用，你說妙不妙？其實一點也不妙，修道人修到爐火純青的時候，都會産生這種作用，沒有神秘可言，只不過生理方面起了變化而已。
一般人只知眼能見色，耳能聽聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能覺觸，意能知法。如果對他說六根互用的境界，他認爲是癡人說夢，是不可能的事。等他修到此境界時，不說也會明白了；所以佛法不在說而在行。到時候，見而不見，聞而不聞，嗅而無嗅，嘗而無嘗，觸而未觸，緣而未緣。不被境界轉，才有六根互用的成就。
須曼那阇提 多摩羅栴檀 沈水及桂香 種種華果香
須曼那華香、阇提華香、多摩羅香、栴檀香、沈水香、桂木香、種種華香、種種果香。受持妙法蓮華經的法師，一嗅便知是什麼草木之香。
及諸衆生香 男子女人香 說法者遠住 聞香知所在
又能知道衆生的香，如馬牛羊等的香。又能知道男子的香和女人的香。說法華經的法師，雖然住在很遠的地方，一嗅到香氣，便知香氣在何處。
大勢轉輪王 小轉輪及子 群臣諸宮人 聞香知所在
轉輪聖王分爲四種：有金輪王管轄四天下，銀輪王管轄叁天下，銅輪王管轄二天下，鐵輪王管轄一天下。金輪王爲大勢轉輪王，他有千子，又有七寶：1、輪寶。2、象寶。3、馬寶。4、珠寶。5、女寶。6、藏寶。7、兵寶。其余叁輪王皆爲小轉輪王。
大轉輪王、小轉輪王、千子、群臣、宮人等等。這位法師，一嗅香氣，便知他們的所在地。由此可證，鼻子也有眼睛的功能。
身所著珍寶 及地中寶藏 轉輪王寶女 聞香知所在
身上所戴一切珍寶，地下所藏一切寶礦，轉輪聖王和寶女的行蹤。這位法師，一嗅香氣，便知所在之處。
諸人嚴身具 衣服及璎珞 種種所塗香 聞香知其身
天上的人和人間的人，他們用來莊嚴身體的飾物，好像衣服及璎珞，以及種種所塗之香。這位法師，一嗅香氣，便知其身的莊嚴具是什麼。
諸天若行坐 遊戲及神變 持是法華者 聞香悉能知
叁界諸天的天衆，或者行走，或者坐禅，或者遊戲，或者神變。這位法師，一嗅香氣，便知他們在做什麼。
諸樹華果實 及酥油香氣 持經者住此 悉知其所在
所有一切的樹、一切的華、一切的果實，以及酥油點燈的香氣。這位受持法華經的法師，住在此處，一嗅香氣，完全能知道其所在之處。
諸山深險處 栴檀樹華敷 衆生在中者 聞香悉能知
在深山穹谷很危險的地方，有栴檀樹開花，很茂盛很香豔。所有的衆生，在深山中做什麼，這位法師，一嗅香氣，完全能明明白白的曉得。
鐵圍山大海 地中諸衆生 持經者聞香 悉知其所在
鐵圍山和大海，以及地中的一切衆生。受持妙法蓮華經的法師，一嗅香氣，完全能知道他們所在的地方，清清楚楚，不會錯誤。
阿修羅男女 及其諸眷屬 鬥诤遊戲時 聞香皆能知
阿修羅的男女，都有爭勝鬥狠的心理。如有不如意，就發脾氣。好像釋提桓因的夫人——阿修羅王之女，她非常嫉妒，常和天主發脾氣，甚至發生戰爭。阿修羅的男女和眷屬，在遊戲時，以鬥爭爲娛樂，以發脾氣爲消遣，習以爲常，不足爲怪。這位法師，一嗅香氣，就能知道他們的情形。
曠野險隘處 師子象虎狼 野牛水牛等 聞香知所在
在曠野無人住的地方，或者在最危險狹隘的地方。或有獅子、大象、老虎、豺狼，或有野牛、水牛等等。這位法師，一嗅香氣，就知道他們所在的地方。
若有懷妊者 未辨其男女 無根及非人 聞香悉能知
假使有女人，已懷胎孕，無法辨別是男是女，或者是鬼胎，或是怪胎。這位法師，因受持妙法蓮華經的緣故，一嗅香氣，完全能曉得清楚，不會判斷錯誤。
以聞香力故 知其初懷妊 成就不成就 安樂産福子
因爲用嗅香氣力量的緣故，能知道孕婦懷胎的情形。成熟了還是未成熟？一嗅香氣便知。好像水果，熟了可以摘下來，未熟不可摘下來，所謂“瓜熟蒂落”。這是自然現象，不可用強迫手術來催生，對母子皆有危險性。現在流行墮胎，這是最不人道的事。那些謀財害命的醫生，皆種下罪大惡極的因果。
胎兒在母腹中住十個月才成就，可以生出來，母子一定平安。若是在七個月生出來，那是不成就，嬰兒的生存率很低。女人在生小孩子的時候，十分危險，在生死關頭徘徊，生命和閻羅王只隔一屑紙那樣的近。如果皈依叁寶，讀誦經典，就能安樂産生有福報的兒子。
以聞香力故 知男女所念 染欲癡恚心 亦知修善者
因爲嗅香力的緣故，能知男人所想念是什麼？又能知女人所想念是什麼？不外所想的是染欲的事。因爲愚癡的緣故，才想男女之事。得者歡喜，失之嗔恚。這種種心理，這位法師完全了解，也知道那一個人是修善法的行者。
地中衆伏藏 金銀諸珍寶 銅器之所盛 聞香悉能知
又能知道地下所藏的寶礦，或者是金礦，或者是銀礦，或者是珍寶等。在銅器皿中所盛是什麼東西？這位法師，一嗅香氣，完全能知道。
種種諸璎珞 無能識其價 聞香知貴賤 出處及所在
有種種的璎珞，璎珞是用七寶(金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙)所編製成串，懸挂在衣服之上，成爲裝飾品。好像現在女人所戴的項煉一樣。當時(佛在世時)印度貴族男女皆佩之，表示莊嚴的意思。你們看！所有的菩薩，身上都有璎珞。在普門品上說：“無盡意菩薩，解頸衆寶珠璎珞，價值百千兩金，而供養觀世音菩薩。”
璎珞的價值，凡夫是無法估價，不知是貴，也不知是賤，無法知道值多少錢？可是這位法師，一嗅香氣，便知是貴是賤，珠寶的出産在那裏，現在在那裏？
天上諸華等 曼陀曼殊沙 波利質多樹 聞香悉能知
忉利天有很多種華樹，好像小白華和小紅華，以及天樹王等。這位法師，一嗅香氣，完全能知道。
天上諸宮殿 上中下差別 衆寶華莊嚴 聞香悉能知
忉利天上，有許多宮殿，但是分爲上中下叁等，各有差別。無論那一種宮殿，都用…
《妙法蓮華經淺釋 卷六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…