..續本文上一頁種種寶和種種華來莊嚴。這位法師，一嗅香氣，便能完全知道。
天園林勝殿 諸觀妙法堂 在中而娛樂 聞香悉能知
忉利天的花園中，所有的大樹，皆用七寶所莊嚴，其枝幹是用玉所成，其葉是用金銀所造，其華是用珍珠所造成的，其果是用瑪瑙所造成的。園中的勝殿，是天人娛樂之處所。諸觀和妙法堂，是天人論事如法不如法之處所。這位法師，一嗅香氣，便知天人在其中娛樂的情形。
諸天若聽法 或受五欲時 來往行坐臥 聞香悉能知
諸天的天衆，來到妙法堂聽釋提桓因講佛法，或者在勝殿享受五欲娛樂時。或者來，或者去，或者經行，或者坐禅，或者是臥，或者是立，種種的姿態。這位法師，一嗅香氣，完全能知道。
天女所著衣 好華香莊嚴 周旋遊戲時 聞香悉能知
天女所穿的衣服，既輕又豔麗，皆用上妙的華香來莊嚴，芬芳撲鼻，令人陶醉。她們不但美麗，而且莊嚴，她們周旋于遊戲之間，翩翩起舞，快樂無比。這位法師，一嗅香氣，完全能知道她們遊戲時的情形。
如是展轉上 乃至于梵世 入禅出禅者 聞香悉能知
這樣向上發展，乃至到色界梵世，或者入禅定，或者出禅定。這位法師，一嗅香氣，完全能知道。天上的人，皆修禅定，按照禅定的粗細深淺來決定或升或降。初禅天名爲離生喜樂地，就是離開欲界衆生的快樂，而生特別的快樂。二禅天名爲定生喜樂地，在定中得到無比的喜樂。此時禅悅爲食，法喜充滿，不饑不渴。叁禅天名爲離喜妙樂地，離開二禅的境界，得到妙不可言的快樂。四禅天名爲舍念清淨地，把快樂的念也舍棄了，到達無爲而無不爲的地步，心中非常清淨，而無雜染。這是禅定初步的境界，還是凡夫的境界，並非聖人的境界。若繼績努力，再接再厲的用功，到五不還天時，才入聖人法性流，逆凡夫六塵流。
光音遍淨天 乃至于有頂 初生及退沒 聞香悉能知
一般人只知頭上的天，而不知天外有天，在宇宙之間，有無量的天。以佛經所說，在欲界有六天，在色界有十八天，在無色界有四天，共二十八天。這是狹義的說法，若是廣義來說則有無量的天。在每一天之中，便有一個天主。外道只知有一個天主，其實有無量的天主，天主並沒有特別的了不起，如人間皇帝一樣的普通平常。
天主在佛教中，不過是個護法神而已，地位甚低，在佛前只有站著的身份，沒有坐著的資格。爲什麼？因爲他是護法神嘛！好像韋陀菩薩、伽藍菩薩，手持金剛寶杵，站在佛前來保護佛。
光音天是色界第六層天，此天人用光來說話，代表音聲。遍淨天是色界第九層天，此天人普遍得到清淨的安樂。有頂天是無色界第四層天，也就是叁界二十八層天，最高一層天，名叫非想非非想處天。此天的壽命有八萬大劫，可是到墮落時，照樣受輪回之苦。外道認爲這是最高的境界。出了此天，才能了分段生死，到無學位，證得四果阿羅漢，將見思二惑斷盡。所謂“諸漏已盡，梵行已立，所作己辦，不受後有。”這是阿羅漢的境界。
我們所見的天，是四王天。東邊是持國天王，南邊是增長天王，西邊是廣目天王，北邊是多聞天王。每位天王有八員大將軍，鎮守忉利天的四方，防禦阿修羅兵的侵犯。現在護法韋陀菩薩，就是叁十二員大將之一，他在賢劫千佛中，將爲最後一位佛，名號爲樓至佛。
四王天一晝夜的時間，等于人間五十年。此天的壽命是五百歲，那麼，計算有人間九百十二萬五千年。其他天壽，按此數次第加倍計算之。
從最初生到天上去，以及到退沒——五衰現象發生爲止。這位法師，一嗅香氣，完全能知道，清清楚楚，沒有錯誤。
諸比丘衆等 于法常精進 若坐若經行 及讀誦經典
一切比丘和一切比丘尼等，他們對于佛法勇猛精進，修持學習，沒有懈怠的時候。或者是坐禅，或者是經行，或者是讀經典，或者是誦經典，非常用功，沒有躲懶偷安，所謂“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。”
或在林樹下 專精而坐禅 持經者聞香 悉知其所在
他們或者在林中大樹下，專一精進在坐禅。因爲林中清淨，空氣新鮮，容易得到輕安叁昧，有人問：“入定和睡覺有何不同？”入定時，心中明白，端然正坐，身不動不搖，頭不低不偏。這是寂而常照，照而常寂的境界。睡覺時，什麼也不知道，甚至鼾聲如雷，姿勢恰好相反。這位受持妙法蓮華經的法師，一嗅香氣，完全知道他們所在之處，修持什麼法門。
菩薩志堅固 坐禅若讀誦 或爲人說法 聞香悉能知
發菩提心，行菩薩道的菩薩，他們的志願非常堅固，無論遇到什麼障礙，不會生退轉心。有堅忍不拔的意志，有百折不撓的精神。不論是坐禅，或者是讀誦經典，或者是爲人說法。這位法師，一嗅香氣，完全能知曉。
在在方世尊 一切所恭敬 愍衆而說法 聞香悉能知
在十方世界中，無論在那一方的世尊，皆爲一切衆生所恭敬。佛憐愍衆生的緣故，所以爲衆生演說了生脫死、離苦得樂的妙法。這位法師，一嗅香氣，完全能知曉佛在那一方。
衆生在佛前 聞經皆歡喜 如法而修行 聞香悉能知
所有的衆生，在佛座之前，聆聽佛演說經典，皆大歡喜，甚至踴躍。聽經之後，如法修行，依教奉行。這位法師，一嗅香氣，完全能知曉。何人如法修行，何人不如法修行，悉知悉見。鼻子就有眼睛和耳朵的功能，能看能聽，你說妙不妙？妙法蓮華經處處是妙不可言！
雖未得菩薩 無漏法生鼻 而是持經者 先得此鼻相
這位受持妙法蓮華經的法師，雖然未證得菩薩無漏法生鼻。因爲受持此經典的緣故，好像已先得到此鼻相。
複次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦。若解說。若書寫。得千二百舌功德。若好若醜。若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露。無不美者。
把前邊的道理再說一次。佛喚一聲常精進菩薩！假使有受持的善男子和受持的善女人，他們若能受持這部妙法蓮華經，或者讀此經、或者誦此經、或者解說此經、或者書寫此經。依照法華經的道理修持，能證得千二百舌功德。舌不但能說法，而且又能說圓融無礙的妙法，所以舌的功德最大，具足圓滿。
舌有說法的功德，也有說是說非的罪過。若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就有一萬二千的罪過。爲什麼？因爲舌能妄言、绮語、惡口、兩舌，越造越多，造成無量無邊那樣多的過錯。造惡業的舌，吃東西不辨味，分不出苦辣酸甜堿五味。無論如何香的食物，也不知香。若是造善功德的舌，能知食物的味是好(美)的，還是醜(不好)的。無論是美的，或者不美的；不管是苦味，還是澀味，一到舌根，飲食皆變成無上妙味，好像是甘露那樣的甜美而清香，沒有不美好的妙味。
這個苦字，可以當苦味講，又可以當受苦來講，所謂“吃得苦中苦，方爲人上人”。在中國有兩句話，形容讀書人的勤苦：“受盡十年寒窗苦，一舉成名天下知”。古時候的人，讀書是一個人在書房苦讀，讀四書、讀五經；白天也讀、夜間也讀，沒有休息。沒有朋友聊天，更沒有娛樂消遣，所謂“叁更燈火五更雞，正是男兒立志時”。這樣的用功，經過十年寒窗苦，學問豐富，字寫得很工整，等科舉時，叁元及第，金榜題名，中了狀元。這時，天下人皆知某某人中了頭名狀元，光宗耀祖，婦孺皆知。以前無人知是苦，現在天下知是甜，所謂“苦盡甘來”。從前窮人學文，富人習武，所以說寒窗苦。
若以舌根。于大衆中有所演說。出深妙聲。能入其心。皆令歡喜快樂。
若用舌根在大衆之中，演說甚深微妙法，這種妙聲能入聽衆的心中，令他們生歡喜心，快樂到極點，情不自禁踴躍起來。
又諸天子天女。釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說。言論次第。皆悉來聽。
又有一切天子和天女，又有帝釋天、大梵天以及諸天的天主，他們聽到這種深妙的音聲，心生歡喜。凡是這位法師有所演說，所發表的言論，前後連貫，有條不紊，分門別類，不是雜亂無章，所以他們皆來聽講。
及諸龍。龍女。夜叉。夜叉女。乾闼婆。乾闼婆女。阿修羅。阿修羅女。迦樓羅。迦樓羅女。緊那羅。緊那羅女。摩侯羅伽。摩侯羅伽女。爲聽法故。皆來親近恭敬供養。
又有龍男和龍女，又有夜叉男和夜叉女，又有乾闼婆男和乾闼婆女，又有阿修羅男和阿修羅女，又有迦樓羅男和迦樓羅女，又有緊那羅男和緊那羅女，又有摩侯羅伽男和摩侯羅伽女。這些天龍八部爲聽這位法師演說妙法蓮華經的緣故，完全來親近、恭敬、供養這位法師。
及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。國王王子。群臣眷屬。小轉輪王。大轉輪王。七寶千子。內外眷屬。乘其宮殿。俱來聽法。
又有比丘、比丘尼、優婆塞(在家侍奉叁寶的男人)、優婆夷(在家侍奉叁寶的女人)、國王、王子、群臣、眷屬、小轉輪聖王(銀、銅、鐵叁輪王)、大轉輪聖王(金輪聖王)、七寶千子、內外眷屬等，皆乘其宮殿，俱來聽法。聽什麼法？聽妙法蓮華經的妙法。
以是菩薩善說法故。婆羅門居士。國內人民。盡其形壽。隨侍供養。
因爲這位法師是菩薩法師，善于解說妙法蓮華經的緣故，所以婆羅門(修清淨行)和居士(居家修道之士)，以及國內的人民，他們盡其形壽，隨時隨地侍候和供養這位菩薩法師。
又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。
又有一切聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛這四聖者，都歡喜見到這位法師，無論在何方，十方諸佛都向他所在的地方說法。這位法師，他能完全受持諸佛所說的一切佛法。又能用淺顯的道理說出甚深微妙的法音。
爾時世尊欲重宣此義。…
《妙法蓮華經淺釋 卷六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…