..续本文上一页种种宝和种种华来庄严。这位法师，一嗅香气，便能完全知道。
天园林胜殿 诸观妙法堂 在中而娱乐 闻香悉能知
忉利天的花园中，所有的大树，皆用七宝所庄严，其枝干是用玉所成，其叶是用金银所造，其华是用珍珠所造成的，其果是用玛瑙所造成的。园中的胜殿，是天人娱乐之处所。诸观和妙法堂，是天人论事如法不如法之处所。这位法师，一嗅香气，便知天人在其中娱乐的情形。
诸天若听法 或受五欲时 来往行坐卧 闻香悉能知
诸天的天众，来到妙法堂听释提桓因讲佛法，或者在胜殿享受五欲娱乐时。或者来，或者去，或者经行，或者坐禅，或者是卧，或者是立，种种的姿态。这位法师，一嗅香气，完全能知道。
天女所著衣 好华香庄严 周旋游戏时 闻香悉能知
天女所穿的衣服，既轻又艳丽，皆用上妙的华香来庄严，芬芳扑鼻，令人陶醉。她们不但美丽，而且庄严，她们周旋于游戏之间，翩翩起舞，快乐无比。这位法师，一嗅香气，完全能知道她们游戏时的情形。
如是展转上 乃至于梵世 入禅出禅者 闻香悉能知
这样向上发展，乃至到色界梵世，或者入禅定，或者出禅定。这位法师，一嗅香气，完全能知道。天上的人，皆修禅定，按照禅定的粗细深浅来决定或升或降。初禅天名为离生喜乐地，就是离开欲界众生的快乐，而生特别的快乐。二禅天名为定生喜乐地，在定中得到无比的喜乐。此时禅悦为食，法喜充满，不饥不渴。三禅天名为离喜妙乐地，离开二禅的境界，得到妙不可言的快乐。四禅天名为舍念清净地，把快乐的念也舍弃了，到达无为而无不为的地步，心中非常清净，而无杂染。这是禅定初步的境界，还是凡夫的境界，并非圣人的境界。若继绩努力，再接再厉的用功，到五不还天时，才入圣人法性流，逆凡夫六尘流。
光音遍净天 乃至于有顶 初生及退没 闻香悉能知
一般人只知头上的天，而不知天外有天，在宇宙之间，有无量的天。以佛经所说，在欲界有六天，在色界有十八天，在无色界有四天，共二十八天。这是狭义的说法，若是广义来说则有无量的天。在每一天之中，便有一个天主。外道只知有一个天主，其实有无量的天主，天主并没有特别的了不起，如人间皇帝一样的普通平常。
天主在佛教中，不过是个护法神而已，地位甚低，在佛前只有站著的身份，没有坐著的资格。为什么？因为他是护法神嘛！好像韦陀菩萨、伽蓝菩萨，手持金刚宝杵，站在佛前来保护佛。
光音天是色界第六层天，此天人用光来说话，代表音声。遍净天是色界第九层天，此天人普遍得到清净的安乐。有顶天是无色界第四层天，也就是三界二十八层天，最高一层天，名叫非想非非想处天。此天的寿命有八万大劫，可是到堕落时，照样受轮回之苦。外道认为这是最高的境界。出了此天，才能了分段生死，到无学位，证得四果阿罗汉，将见思二惑断尽。所谓“诸漏已尽，梵行已立，所作己办，不受后有。”这是阿罗汉的境界。
我们所见的天，是四王天。东边是持国天王，南边是增长天王，西边是广目天王，北边是多闻天王。每位天王有八员大将军，镇守忉利天的四方，防御阿修罗兵的侵犯。现在护法韦陀菩萨，就是三十二员大将之一，他在贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。
四王天一昼夜的时间，等于人间五十年。此天的寿命是五百岁，那么，计算有人间九百十二万五千年。其他天寿，按此数次第加倍计算之。
从最初生到天上去，以及到退没——五衰现象发生为止。这位法师，一嗅香气，完全能知道，清清楚楚，没有错误。
诸比丘众等 于法常精进 若坐若经行 及读诵经典
一切比丘和一切比丘尼等，他们对于佛法勇猛精进，修持学习，没有懈怠的时候。或者是坐禅，或者是经行，或者是读经典，或者是诵经典，非常用功，没有躲懒偷安，所谓“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”
或在林树下 专精而坐禅 持经者闻香 悉知其所在
他们或者在林中大树下，专一精进在坐禅。因为林中清净，空气新鲜，容易得到轻安三昧，有人问：“入定和睡觉有何不同？”入定时，心中明白，端然正坐，身不动不摇，头不低不偏。这是寂而常照，照而常寂的境界。睡觉时，什么也不知道，甚至鼾声如雷，姿势恰好相反。这位受持妙法莲华经的法师，一嗅香气，完全知道他们所在之处，修持什么法门。
菩萨志坚固 坐禅若读诵 或为人说法 闻香悉能知
发菩提心，行菩萨道的菩萨，他们的志愿非常坚固，无论遇到什么障碍，不会生退转心。有坚忍不拔的意志，有百折不挠的精神。不论是坐禅，或者是读诵经典，或者是为人说法。这位法师，一嗅香气，完全能知晓。
在在方世尊 一切所恭敬 愍众而说法 闻香悉能知
在十方世界中，无论在那一方的世尊，皆为一切众生所恭敬。佛怜愍众生的缘故，所以为众生演说了生脱死、离苦得乐的妙法。这位法师，一嗅香气，完全能知晓佛在那一方。
众生在佛前 闻经皆欢喜 如法而修行 闻香悉能知
所有的众生，在佛座之前，聆听佛演说经典，皆大欢喜，甚至踊跃。听经之后，如法修行，依教奉行。这位法师，一嗅香气，完全能知晓。何人如法修行，何人不如法修行，悉知悉见。鼻子就有眼睛和耳朵的功能，能看能听，你说妙不妙？妙法莲华经处处是妙不可言！
虽未得菩萨 无漏法生鼻 而是持经者 先得此鼻相
这位受持妙法莲华经的法师，虽然未证得菩萨无漏法生鼻。因为受持此经典的缘故，好像已先得到此鼻相。
复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵。若解说。若书写。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及诸苦涩物。在其舌根。皆变成上味。如天甘露。无不美者。
把前边的道理再说一次。佛唤一声常精进菩萨！假使有受持的善男子和受持的善女人，他们若能受持这部妙法莲华经，或者读此经、或者诵此经、或者解说此经、或者书写此经。依照法华经的道理修持，能证得千二百舌功德。舌不但能说法，而且又能说圆融无碍的妙法，所以舌的功德最大，具足圆满。
舌有说法的功德，也有说是说非的罪过。若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就有一万二千的罪过。为什么？因为舌能妄言、绮语、恶口、两舌，越造越多，造成无量无边那样多的过错。造恶业的舌，吃东西不辨味，分不出苦辣酸甜碱五味。无论如何香的食物，也不知香。若是造善功德的舌，能知食物的味是好(美)的，还是丑(不好)的。无论是美的，或者不美的；不管是苦味，还是涩味，一到舌根，饮食皆变成无上妙味，好像是甘露那样的甜美而清香，没有不美好的妙味。
这个苦字，可以当苦味讲，又可以当受苦来讲，所谓“吃得苦中苦，方为人上人”。在中国有两句话，形容读书人的勤苦：“受尽十年寒窗苦，一举成名天下知”。古时候的人，读书是一个人在书房苦读，读四书、读五经；白天也读、夜间也读，没有休息。没有朋友聊天，更没有娱乐消遣，所谓“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”。这样的用功，经过十年寒窗苦，学问丰富，字写得很工整，等科举时，三元及第，金榜题名，中了状元。这时，天下人皆知某某人中了头名状元，光宗耀祖，妇孺皆知。以前无人知是苦，现在天下知是甜，所谓“苦尽甘来”。从前穷人学文，富人习武，所以说寒窗苦。
若以舌根。于大众中有所演说。出深妙声。能入其心。皆令欢喜快乐。
若用舌根在大众之中，演说甚深微妙法，这种妙声能入听众的心中，令他们生欢喜心，快乐到极点，情不自禁踊跃起来。
又诸天子天女。释梵诸天。闻是深妙音声。有所演说。言论次第。皆悉来听。
又有一切天子和天女，又有帝释天、大梵天以及诸天的天主，他们听到这种深妙的音声，心生欢喜。凡是这位法师有所演说，所发表的言论，前后连贯，有条不紊，分门别类，不是杂乱无章，所以他们皆来听讲。
及诸龙。龙女。夜叉。夜叉女。乾闼婆。乾闼婆女。阿修罗。阿修罗女。迦楼罗。迦楼罗女。紧那罗。紧那罗女。摩侯罗伽。摩侯罗伽女。为听法故。皆来亲近恭敬供养。
又有龙男和龙女，又有夜叉男和夜叉女，又有乾闼婆男和乾闼婆女，又有阿修罗男和阿修罗女，又有迦楼罗男和迦楼罗女，又有紧那罗男和紧那罗女，又有摩侯罗伽男和摩侯罗伽女。这些天龙八部为听这位法师演说妙法莲华经的缘故，完全来亲近、恭敬、供养这位法师。
及比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。国王王子。群臣眷属。小转轮王。大转轮王。七宝千子。内外眷属。乘其宫殿。俱来听法。
又有比丘、比丘尼、优婆塞(在家侍奉三宝的男人)、优婆夷(在家侍奉三宝的女人)、国王、王子、群臣、眷属、小转轮圣王(银、铜、铁三轮王)、大转轮圣王(金轮圣王)、七宝千子、内外眷属等，皆乘其宫殿，俱来听法。听什么法？听妙法莲华经的妙法。
以是菩萨善说法故。婆罗门居士。国内人民。尽其形寿。随侍供养。
因为这位法师是菩萨法师，善于解说妙法莲华经的缘故，所以婆罗门(修清净行)和居士(居家修道之士)，以及国内的人民，他们尽其形寿，随时随地侍候和供养这位菩萨法师。
又诸声闻辟支佛菩萨诸佛。常乐见之。是人所在方面。诸佛皆向其处说法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。
又有一切声闻、辟支佛、菩萨、诸佛这四圣者，都欢喜见到这位法师，无论在何方，十方诸佛都向他所在的地方说法。这位法师，他能完全受持诸佛所说的一切佛法。又能用浅显的道理说出甚深微妙的法音。
尔时世尊欲重宣此义。…
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