..續本文上一頁讀十年書。”可以改爲“聽法師一堂經，勝過讀十卷經。”所謂“一曆耳根，永爲道種。”

　　此佛滅度 無央數劫 處處聽法 以難遇故 彼佛本願

　　我滅度後 在在所往 常爲聽法

　　多寶如來自從滅度以來，經過無央數大劫的時間，到處去聽妙法蓮華經，凡有講妙法處，一定前來參加做證。釋迦牟尼佛講妙法蓮華經時，他乘寶塔從地湧出，住在虛空中，來做證明。

　　多寶如來既然成佛，爲什麼還前來聽妙法蓮華經？因爲此經不容易遇到的緣故。所謂“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”這是唐朝武則天女皇帝所作的開經偈。在讀經以前，必須先誦這首偈頌。

　　多寶如來在往昔時，曾經發願：“我若成佛，就擁護講妙法蓮華經的道場。我滅度以後，無論何處何佛講妙法蓮華經，我常去聽法，並作爲證明。”

　　爲什麼發這種願呢？因爲妙法蓮華經是難遭難遇的經典。他要做影響衆，引導大家踴躍參加法會。令大衆知道此經典是經中之王，成佛的經典。所謂“楞嚴經開悟，法華經成佛。”

　　又我分身 無量諸佛 如恒沙等 來欲聽法 及見滅度

　　多寶如來 各舍妙土 及弟子衆 天人龍神 諸供養事

　　令法久住 故來至此

　　釋迦牟尼佛又說：“我分身無量諸佛，好像恒河沙數那樣之多，都來到此處聽法華經。他們又想見已經滅度無量劫的多寶如來，所以十方分身佛，都舍棄自己的妙土，以及他們的弟子，而來靈鹫山。”

　　天上的人和人間的人，諸龍諸神等，都來供養多寶如來，爲令正法久住于世間，所以多寶如來及十方諸佛皆來到這裏。

　　爲坐諸佛 以神通力 移無量衆 令國清淨 諸佛各各

　　詣寶樹下 如清淨池 蓮華莊嚴

　　我爲諸佛安置座位，用神通之力，將無量衆生移到其他國土，使此國土清淨表示歡迎貴賓光臨之意。

　　十方諸佛各到菩提樹下，坐在師子寶座之上，如同清淨地一樣。用各種顔色的蓮華，作爲莊嚴。設備周到，賓至如歸。

　　其寶樹下 諸師子座 佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中

　　然大炬火

　　叁變土地之後，把世界變得清淨，分身諸佛，各各來到菩提樹，坐在座上。每個寶座，皆用七寶來嚴飾，放大光明，照遍一切。好像在夜裏黑暗中，燃燒大火炬，將黑暗驅逐。

　　身出妙香 遍十方國 衆生蒙熏 喜不自勝 譬如大風

　　吹小樹枝 以是方便 令法久住

　　分身諸佛的身上，皆放出微妙的香味，芬芳撲鼻，其香遍滿十方國土。所有的衆生，被此香所薰染，皆大歡喜，而發菩提心。好像大風吹小樹枝一樣，無不披靡，也就是受到佛法的利益。

　　用這種善巧方便之法，爲使佛法久住于世。所以先講權法，後講實法，用意在此。

　　凡是真正修持的人，嚴守戒律，絕不犯戒，生生如此，世世如此，其身體自然放出青蓮華的氣味。是一股淡淡的清香，而不是強烈的香味，不會令人有刺鼻的感覺。守戒的人，就是多天不洗澡，也沒有臭味，仍放香味。不守戒律的人，其身有狐臭之味，令人討厭。

　　告諸大衆 我滅度後 誰能護持 讀說斯經 今于佛前

　　自說誓言

　　釋迦牟尼佛又告訴大衆說：“我說完法華經之後，就會入涅槃。在我滅度之後，誰能發願受持此經、讀誦此經，現在應當在多寶如來座前和分身諸佛座前，自動發誓言。”今後絕對受持、讀誦、解說、書寫、流通這部妙法蓮華經。無論如何困難，不改變初衷，一定貫徹始終，不辜負如來之期望。

　　其多寶佛 雖久滅度 以大誓願 而師子吼 多寶如來

　　及與我身 所集化佛 當知此意

　　這位多寶如來，雖然久已滅度，可是仍以他的大誓願，在寶塔中作大師子吼。多寶如來和我身，以及我的分身所化諸佛，都能知道你們所發願的意思。然後護持你們，令身心安隱，專心修道。

　　諸佛子等 誰能護法 當發大願 令得久住 其有能護

　　此經法者 則爲供養 我及多寶

　　各位佛的弟子！誰能有護法的心，應當發最大誓願。令妙法蓮華經的法，久住于世。

　　假使有人能護持妙法蓮華經，等于供養我和多寶如來一樣有功德。爲什麼？因爲妙法蓮華經是如來的真身。所謂“諸供養中，法供養最。”財供養是修福，法供養是修慧。福慧雙修，功德才能圓滿。

　　此多寶佛 處于寶塔 常遊十方 爲是經故 亦複供養

　　諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者 若說此經 則爲見我

　　多寶如來 及諸化佛

　　這位多寶如來，雖然坐在寶塔之中，可是常到十方世界去證明妙法蓮華經的緣故。

　　你們若能發心供養妙法蓮華經，就等于供養我所分身的諸化佛。莊嚴一切國土，光飾一切世界。

　　假使能解說妙法蓮華經，就能見到我身和多寶如來身，以及我的分身諸化佛。

　　諸善男子 各谛思惟 此爲難事 宜發大願 諸余經典

　　數如恒沙 雖說此等 未足爲難

　　各位善男子！你們各位要審谛的思惟這個道理。能發願受持、讀誦、解說、書寫、流通這部經典，這是一件很難的事。你們各位應當發大誓願，生生世世親近叁寶、親近善知識、擁護善知識。

　　除了妙法蓮華經典之外，尚有很多的經典，其數量如同恒河沙那樣之多。雖然說這樣多的經典，但是也不算是一件太難的事。

　　若接須彌 擲置他方 無數佛土 亦未爲難 若以足指

　　動大千界 遠擲他國 亦未爲難

　　假使把須彌山舉起，抛擲他方無量的佛土，也不算是難事。只要有神通，便輕而易舉。

　　假使用足趾的力量，移動大千世界，把整個世界都抛到他方國土去，這也不算是難事。

　　若立有頂 爲衆演說 無量余經 亦未爲難 若佛滅後

　　于惡世中 能說此經 是則爲難

　　假設站立在有頂天(無色界非想非非想處天)，爲衆生演說無量諸經，也不是難事。只要有五眼六通的本領，就能行得通，沒有一切障礙。

　　假使佛滅度之後，有人能在五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁)惡世之中，解說妙法蓮華經，這是件難事，最不容易辦得到的。

　　假使有人 手把虛空 而以遊行 亦未爲難 于我滅後

　　若自書持 若使人書 是則爲難

　　假使有個人，他神通廣大，手拿虛空，到處遊行，這件事還不出奇，可以辦得到。

　　可是在我(佛)滅度以後，或者有人書寫此經，或者令人書寫此經，這是不容易做到的。爲什麼？因爲這種境界太不可思議，所以沒有人會相信。

　　若以大地 置足甲上 升于梵天 亦未爲難 佛滅度後

　　于惡世中 暫讀此經 是則爲難

　　假使有人，將整個大地放在腳指甲上，可以上升到大梵天，也不是難事。

　　在釋迦牟尼佛滅度之後，能在五濁惡世之中短暫時間內，能讀此經，這才是很難的事情，不容易做到。

　　各位注意！沒有善根的人，根本就聞不到妙法蓮華經的名字，更不能讀到妙法蓮華經的妙法，以及能看見妙法蓮華經的經文。現在你們各位是幸運者，能在佛教講堂聽妙法，乃是在往昔時，發過誓願，親近此經、受持此經。今生遇到有講妙法蓮華經的道場，這種機緣難遭難遇，諸位要珍惜，不可隨便放過！

　　假使劫燒 擔負幹草 入中不燒 亦未爲難 我滅度後

　　若持此經 爲一人說 是則爲難

　　假使在劫火燃燒的時候，有人背著幹草，入于劫火中，而不被劫火所燒，這也不是難事。只要有神通，就能辦得到。

　　在我滅度之後，如有人受持此經。或者爲一個人解說，這是很難的事，不容易辦得到。

　　若持八萬 四千法藏 十二部經 爲人演說 令諸聽者

　　得六神通 雖能如是 亦未爲難 于我滅後 聽受此經

　　問其義趣 是則爲難

　　假使有人受持八萬四千法藏，以十二部經爲人說，令一切聽法的人，皆得六種神通，雖然能這樣，但不算是難事。

　　在我滅度之後，若有人能聽受此經，再問此經的義趣，這才是一件很難的事。

　　何謂十二部經？就是“長行重頌並授記，孤起無問而自說，因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有，論議共成十二部，廣錄大論叁十叁。”長行、重頌、孤起爲經文的體裁。

　　1、長行：就是經中之長文。2、重頌：就是前邊長行的義理，用偈頌方式再敘說一遍。3、授記：佛與菩薩授成佛之記。4、孤起：忽然間起一首偈頌，其義理和前後的經文不相幹，沒有關系。5、不問自說：沒有人請法，而佛自動說出的經文。6、因緣：就是見佛聞法的因緣。或者佛說法教化衆生的因緣。7、譬喻：經文中說譬喻之處。8、本事：佛說弟子過去世的因緣。9、本生：就是佛說自身過去的因緣。10、方廣：就是佛說方正廣大真理之經文。11、未曾有：佛現神通的經文。12、論議：佛和弟子互相問答的經文。

　　何謂六神通？開悟的人，才能證得這種境界。1、天眼通：上自諸天，下至地獄，皆能看得清清楚楚。2、天耳通：不但能看見天人一舉一動，而且又能聽到天人一言一笑，好像無線電一樣的清楚。3、他心通：能知道他人心中所想的事和要說的話。4、宿命通：能觀察自己和他人在往昔的因緣和末來的因果。5、神足通：可以在定中來去自由，不受任何限製。6、漏盡通：沒有煩惱，沒有妄想，一切漏皆消盡，不起作用。外道和鬼神只有五通，而無漏盡通，諸佛菩薩和大…

《妙法蓮華經淺釋 卷四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…