..續本文上一頁法蓮華經。可是說華嚴經時，小乘人不能接受。慈悲的佛陀，改說阿含經，次說方等經，再說般若經。弟子們回小向大，機緣成熟，才開權顯實，說這部法華經。
一九六八年夏天，我們成立暑假講習班，首先開講楞嚴經。去年暑假講習班，講普賢行願品、六祖壇經、金剛經等。今年講妙法蓮華經，現在講到見寶塔品。大家在佛教講堂(金山聖寺的前身)，共同研究佛法，此非小因緣，可以說是千載難逢的機會。不過，在你未獲得宿命通以前，不曉得這種因緣。未證得天眼通以前，看不到這種境界。但是，你們在這裏能聽到見寶塔品，乃是不可思儀的境界現前。
爾時佛前有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百五十由旬。從地湧出。住在空中。種種寶物而莊校之。五千欄循。龛室幹萬。無數幢旛以爲嚴飾。垂寶璎珞。寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。
說完法師品的時候，在釋迦牟尼佛的面前，有七寶塔現出。這座寶塔高五百由旬，寬二百五十由旬(由旬是印度計算裏數的單位，大由旬有八十裏，中由旬有六十裏，小由旬有四十裏)。這座七寶塔從地下湧出，慢慢上升，最後停住在虛空。在寶塔之上，有種種無價寶物裝飾著，在寶塔的四周，有五千欄楯，千萬個龛室，及無數幢旛嚴飾著。又垂挂寶璎珞，又懸挂寶金鈴，有萬億種那樣多。在寶塔的四面，放出多摩羅跋(性無垢)栴檀香味。這種香氣，充遍大千世界。
五百由旬，表示衆生在五道輪回中受苦。現在把五道輪回停止，令衆生離苦得樂。二百五十由旬，代表二百五十條戒。修行人，必須照戒律修行，才能成就道業。行住坐臥四大威儀，各有二百五十條戒，合爲一千。再加過去一千，現在一千，未來一千，合成爲叁千。所謂“叁千威儀，八萬細行。”
用種種寶物嚴飾，表示種種行門，莊嚴道業。五千欄楯，龛室千萬，表示萬善的一種功德。無數幢旛，表示定慧。幢表示定，旛表示慧。定就是靜，慧就是動。定慧均等，智慧現前，這是一種表法而已。
璎珞是用七寶所成的裝飾品，挂在胸前，表示莊嚴。講到璎珞想起一個公案：佛住世的時候，王舍城的國王，名叫頻婆娑羅王，他是佛的皈依弟子，也是大護法。他的兒子，名叫阿阇世王，受提婆達多(佛之堂兄，阿難尊者之胞兄)教唆，將父王囚在七重門之禁室，禁止任何人去探望老王，只有他母親例外。爲什麼發生這種政變呢？因爲提婆達多想做新佛，對外宣傳釋迦牟尼佛是舊佛。他既想在佛教中起革命，如果無人援助，則不會成功。所以聯合阿阇世王，鼓吹做國王的好處，勸阿阇世王弑其父，奪其位，口號是“新王新佛共治天下”。這種壞主意，使得阿阇世王心動，欲做新王，必須廢除老王。于是采取行動，奪父王的權利，自立爲新王。二人狼狽爲奸，處處找釋迦牟尼佛的麻煩。
其母後(韋提希夫人)每次見老王時，利用璎珞(中間空心)盛著葡萄漿，供給老王飲用，老王始能保住性命。二人在地牢中感歎地說：“爲何生了這種忤逆的兒子，莫非前生的業障？佛有神通，可以來救我們吧！”乃向靈山方向祈禱：“世尊！請您大發慈悲救我們出苦海吧！”這時，目犍連尊者和阿難尊者，從虛空而至。佛身放紫金色光，坐在百寶蓮華中，爲他們說十六觀經。
寶鈴乃是驚鳥之用，所以塔廟的角處，皆挂著各式各樣的寶鈴。風吹鈴響的音聲，可以驚嚇雀鳥飛離此處。如有人發心，供養寶鈴懸挂塔角，來生的聲音，必定洪亮，所謂“聲如洪鍾”，就有這種殊妙的感應。
其諸旛蓋。以金銀琉璃。砗磲瑪瑙。真珠玫瑰。七寶合成。高至四天王宮。叁十叁天。雨天曼陀羅華。供養寶塔。
所有一切的寶旛和寶蓋，都用金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成，高達四天王宮。四天王是欲界六天第一層天，位在須彌山的半山腰，在四方各有一天王鎮守。東方是持國天王，南方是增長天王，西方是廣目天王，北方是多聞天王。每位天王有八員大將，鎮守忉利天的四方，防禦阿修羅兵的侵略。韋陀菩薩是叁十二員大將之一。
叁十叁天(忉利天)降曼陀羅(白色)華，供養寶塔。叁十叁天在須彌山的山峰，因爲四方各有八天，再加上中央的一天，共計叁十叁天，這是地居天，在各天有一位天主管理，中央的天主爲天帝釋。在道教稱他爲玉皇大帝，外道稱他爲天主，在佛教則稱他爲釋提桓因。
今天(一九七○年九月二十五日)將叁十叁天的天主來曆向大家說一說，令大家明白天主的真象。
外道認爲天主是最高無上的主宰，實除上天主是佛教的護法。在佛堂中天主沒有坐著的資格，只能站著，甚至要站在門外。爲什麼？因爲他是護法者的緣故。
在無量劫以前，有叁十叁個女人，共同發心修建廟宇及佛像。其中有位領袖，她領導其他叁十二個女人行善。這位領袖，原來是個貧窮女人，可是有慈善心。有一天，經過古寺，發現佛像由于風吹雨淋的緣故，佛像的貼金已脫落，又見佛堂的屋頂，年久失修，瓦片破碎零亂。她乃發心重建，但是木身是窮人，所謂“心有余而力不足”，于是到處化緣。蒼天不負苦心人，她的虔誠之心，感動叁十二個女人，願意隨喜功德，完成她的願心。于是大家一條心，有錢出錢，有力出力，所謂“有志者事竟成”，不久，將破敗的佛殿、脫金的佛像，煥然一新，金碧輝煌。功德圓滿之後，人生無常，這叁十叁位女人，相繼無疾而終。便升忉利天做叁十叁天的天主。因爲修廟的功德，而獲得這種果報。
記得在哈爾濱建叁緣寺的時候，我到施主家化緣。一進門便說：“我現在到你家裏來，你們應該生歡喜心，我是來送福德，你們應把握機會種福德。現在叁緣寺籌建大雄寶殿，如果布施金錢，有不可思議的功德，你們不要錯過種福德的機會。”我是不會說話的人，可是我這樣一講，那些人都發心樂捐。有的說：“我存了十年的錢，統統捐出修廟。”有的說：“我把心愛的首飾獻出修廟。”如是集沙成塔，化得很多錢，這是我化緣的經過。
余諸天龍。夜叉。乾闼婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。千萬億衆。以一切華香璎珞。旛蓋伎樂。供養寶塔。恭敬尊重贊歎。
其余一切天龍八部，以及人非人等等，有千億那樣之多。他們皆用一切的妙華、妙香、璎珞、寶旛、寶蓋及種種伎樂，來供養寶塔，並且恭敬、尊重、贊歎寶塔。
現在將天龍八部大概解釋一下。天和龍屬于善心所。其余六部屬于惡心所，但因爲受佛的感化都變成護法善神。凡是講經說法的地方，他們都來護持道場。
1、天：就是欲界四王天，他們不但鎮守天宮，而且保護人間。韋陀菩薩就是四王天叁十二員大將之一。他受佛之托，護持修道人的安全，使魔不能擾亂修道人的身心。
2、龍：它有神通，變化莫測。在往昔修道的時候，因爲乘急戒緩，故墮爲畜生，可是有神通。換言之，它修大乘法，勇猛精進，所以有神通。可是不守戒律，因此墮爲龍身。
3、夜叉：譯爲捷疾鬼。有叁種夜叉：一爲地行夜叉、二爲空行夜叉、叁爲飛行夜叉。有的夜叉吸人氣、喝人血，或吃人精，到處作祟，令人不安甯。
4、乾闼婆：譯爲香神。以香爲食，身放香氣，是玉帝的樂神。玉帝想要聽音樂時，燃起沈水栴檀香，他們嗅香而至玉帝的善法堂，演奏歌曲，令玉帝歡喜。
5、阿修羅：譯爲無端正。男性阿修羅的五官不端正，可是女性阿修羅的相貌非常美麗(玉帝便娶阿修羅王的女兒爲妻)。又譯爲無酒。他們在天上有天福無天權，因爲無酒可喝，常發動戰爭，想奪取天主之位。
6、迦樓羅：譯爲金翅鳥。其翅膀展開有叁百六十由旬，可以將海水煽成海溝，把應死的龍吞進腹中，一次吞很多的龍。
龍王眼見龍族到了絕種的邊緣，一籌莫展，心想只有佛才有辦法，拯救龍子龍孫，于是來到佛所，請佛幫忙。佛送它一件袈裟，拆開爲線，挂在龍角上。這樣，龍的性命得到安全保障，再不受金翅鳥的威脅。
金翅鳥吃不著龍，餓得發慌，也來到佛所，對佛說：“世尊！我們以龍爲食，現在您說怎麼辦？沒有龍吃，那就要餓死了！”佛說：“你們不會餓死的，我令弟子在吃飯時，送給你們一份食物。”從此之後，僧人在吃飯前，一定送七粒米飯供養大鵬金翅鳥。
7、緊那羅：譯爲疑神。因爲似人，但頭有一角，令見者生疑。善于音樂，也是玉帝的樂神，專奏莊嚴法樂，玉帝舉行宴會或法會時，他們腋下流汗，直升天上，表演莊嚴的歌曲及舞蹈，令欣賞者生念佛念法念僧的心。
8、摩侯羅伽：譯爲大腹行，即是大蟒蛇。它有嗔恨心，常噴毒氣害人。人若有嗔恨心，死後爲蟒。梁武帝之妃郗氏，生前嫉妒比她美麗的女人，在叁十二歲死了，轉爲大蟒蛇。梁武帝遂請寶志禅師等寫了一部梁皇寶忏，超度它離蟒身得升天上。
爾時寶塔中出大音聲。歎言善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧教菩薩法。佛所護念妙法華經。爲大衆說。如是如是。釋迦牟尼世尊。如所說者。皆是真實。
天龍八部供養之後，在這時候，住在空中的寶塔，發出很大的音聲，贊歎地說：“好得很！好得很！釋迦牟尼世尊能以最平等的大智慧，來教化菩薩的法。十方諸佛來護念你，以妙法蓮筆經爲大衆講說。就是這樣！就是這樣！釋迦牟尼世尊所說的法，都是真實不虛的妙法。”佛說此經時，多寶如來特意前來作證，令大衆相信，而不生懷疑心。
釋迦譯爲能仁，牟尼譯爲寂默。世尊是世出世之尊。能仁就是慈悲度衆生，寂默就是清淨修成德。能仁是動，寂默是靜。動中有靜，靜中有動；動不礙靜，靜不礙動，叫做不二法門。
釋迦牟尼佛雖然在靜中，可是還在教化衆生。雖然普化衆生，可是還在靜定中，這種境界妙不可言。玆舉出淺顯的譬喻來說明。就是說睡覺的時候和醒著的時候是一樣，醒著的時候和睡覺的時候也是一樣。就是這個道理，各位明白了吧！
各位若是覺得醒著就是睡覺的話，那…
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