..續本文上一頁的宮殿，現出光明和威耀的境界，從前所未曾有，見了歡喜踴躍，生出希有心。他們都想知道此種殊勝境界的來源，于是此五百萬億大梵天王也集天王諸衆開了一個討論會。皆議論紛紛，互相詢門，是什麼因緣，他們所有的宮殿都有這種的光明呢？就在這時，在此會中，有一位大梵天王，名叫屍棄，爲一切大梵天衆即說偈言：
現在以什麼因緣，我們的宮殿，得此種威德和光明的照耀呢？從來沒有像如此的莊嚴，這種微妙的瑞相，是我們從前所未曾見過的，這大概是有大德從天上生到人間，或者是有佛出現于世了。
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣襟盛諸天華。共詣下方。推尋是相。見大通智勝如來。處于道場菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闼婆。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉*輪。
當爾之時，上方五百萬億大梵天王以偈頌贊歎佛之後，就隨帶著宮殿，衣服盛滿了種種天華，共同到下方去尋找此相的來源。結果，他們遇見大通智勝如來，在菩提樹下作道場。佛坐在師子座上，所有的天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等恭敬圍繞，又見到大通智勝王的十六個兒子，在請佛轉*輪。
時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以天華。而散佛上。所散之華。如須彌山。並以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍。饒益我等。所獻宮殿。願垂納處。時諸梵天王。即于佛前一心同聲，以偈頌曰。
這時所有的大梵天王都向佛頂禮，又繞佛百千匝，用天華散在佛的身上，他們所散下來的天華，猶如須彌山那麼多，數目是無邊無際，不但用此天華來供養佛，而且又供養佛的菩提樹。以華供養完畢之後，又各用他們最珍惜的宮殿，獻給大通智勝王佛，就一起的說：“我們一心願佛憐愍我們，饒益我們，我們願在叁寶的面前種福造功德，請佛接受我們所要供養世尊的宮殿，並住在此宮殿。”當爾之時，所有的大梵天王，就在佛前，一心齊聲的用偈頌來贊歎大通智勝如來。
善哉見諸佛 救世之聖尊 能于叁界獄 勉出諸衆生
普智天人尊 哀愍群萌類 能開甘露門 廣度于一切
于昔無量劫 空過無有佛 世尊未出時 十方常闇瞑
叁惡道增長 阿修羅亦盛 諸天衆轉減 死多墮惡道
不從佛聞法 常行不善事
我們感覺十分的幸運，能遇見諸佛，佛是一位救拔世間衆苦的賢聖和尊者，能令一切衆生超出欲界、色界、無色界的叁界牢獄而了生脫死，離苦得樂。佛也是具足大智慧、慈悲，普遍天人的導師，憐愍一切有情無情的衆生，發大慈悲心，揭開甘露的法門，令一切衆生悉聞法要而反迷歸覺。佛是慈悲平等，故能廣度無量恒河沙數的一切衆生，在往昔經過了無量無邊的大劫，未曾有佛出現于世，白白的空過去了，此時十方世界一片闇瞑無光，墮落地獄、餓鬼、畜生的衆生一天比一天多，而阿修羅道就很興盛，因爲衆生只會造業，爲非作歹，不行十善，只行十惡，故諸天衆也漸漸減少。由此可見，大多數的衆生死後都墮落到叁惡道裏去。因爲一切衆生未得見佛，未得聽聞佛法，所以，也不知如何去修行，嚴持戒律，廣修善法，只懂得認賊爲子，認黑是白，造出許多惡業，自然種下許多的惡因。
色力及智慧 斯等皆減少 罪業因緣故 失樂及樂想
住于邪見法 不識善儀則 不蒙佛所化 常墮于惡道
佛爲世間眼 久遠時乃出 哀愍諸衆生 故現于世間
超出成正覺 我等甚欣慶 及余一切衆 喜歎未曾有
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾 今以奉世尊 惟垂哀納處
願以此功德 普及于一切 我等與衆生 皆共成佛道
因此我們體衰力倦，智慧也都一天比一天減少。這皆由于造許多罪惡的因緣，自性本來的安樂也失去，落于邪知邪見，不認識善知識，得不到佛的教化，生生世世都輪回于叁惡道中，佛是我們的明眼善知識，在久遠劫來才出現于世。而佛是爲了哀愍一切衆生而出現于世，修道得成正覺。我等及一切衆生都很欣慶，從來未曾如此的歡喜和贊歎。我們所有的宮殿得蒙佛的光明照耀，嚴飾得比從前更好更莊嚴，故現在我們願將宮殿奉獻和供養佛，惟願佛大發慈悲接受我們這個供養，又發願要把此供佛的功德，普遍回向于一切法界衆生，願我等與一切衆生，共同成佛道。
爾時五百萬億諸梵天王偈贊佛已。各白佛言。惟願世尊轉于*輪。多所安隱。多所度脫。時諸梵天王而說偈言。
世尊轉*輪 擊甘露法鼓 度苦惱衆生 開示涅槃道
惟願受我請 以大微妙音 哀愍而敷演 無量劫集法
當爾之時，五百萬億諸梵天王用偈頌贊佛之後，一起向佛而說：“現在惟願世尊，能爲我們轉大*輪，令我們得到安隱和解脫。”就在這時，所有的大梵天王，又用一首偈頌來贊歎佛：
我們及一切衆生都樂願請佛轉大妙*輪，如擊起甘露的法鼓，能度脫叁惡道裏的一切苦惱衆生，開示我們如何去修不生不滅成佛之道路。惟願世尊您能接受我們的請求，用您不可思議大微妙的音聲爲我們說法，並請求世尊哀憐我們，而演說無量劫以來佛積集智慧資糧，能修成佛道的法門。
爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王及十六王子請。即時叁轉十二行*輪。若沙門婆羅門。若天魔梵。及余世間所不能轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣說十二因緣法。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。
當爾之時，大通智勝如來接受十方五百萬億諸大梵天王及十六位王子的請求，即時先講四谛法門，因爲四谛各轉叁次，共轉十二次，故叫叁轉四谛十二*輪。第一轉叫做示轉，即是告訴我們此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。第二轉叫勸轉，即是勸我們此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。第叁轉叫證轉：此是苦，我已知，不複更知；此是集，我已斷，不複更斷；此是滅，我已證，不複更證；此是道，我已修，不複更修。
無論是沙門(譯爲勤息，即勤修戒定慧，息滅貪嗔癡)、婆羅門(譯爲淨行)、天衆、魔衆、大梵天王，甚至于一切天魔外道，都不能轉四谛的*輪，唯有佛才有此種方便，所說的即是苦、集、滅、道的法門。這四法又有苦法忍，苦法集，集法忍，集法集，滅法忍，滅法集，道法忍，道法集，故爲八忍法集。
佛又廣說十二因緣法，就是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱。衆生皆順著此流而生生死死，死死生生；還有還滅門，無明滅就行滅，行滅就識滅，識滅就名色滅，名色滅就六入滅，六入滅就觸滅，觸滅就受滅，受滅就愛滅，愛滅就取滅，取滅就有滅，有滅就生滅，生滅就沒有老死憂悲苦惱滅了。聲聞所修的是四谛法，緣覺所修的是十二因緣法。
佛于天人大衆之中說是法時。六百萬億那由他人。以不受一切法故。而于諸漏心得解脫。皆得深妙禅定。叁明六通。具八解脫。第二第叁第四說法時。千萬億恒河沙那由他等衆生。亦以不受一切法故，而于諸漏心得解脫。從是已後。諸聲聞衆。無量無邊不可稱數。
佛爲天上五百萬億諸大梵天王及百千萬億不可思議恒河沙數的衆生，說四谛法和十二因緣法的時候，有六百萬億那由他的人，皆已棄舍一切的惡法，而得到一切無漏善法。什麼是“漏”？我們身體九孔常流不淨，也是屬于漏，如茶杯底下穿個洞，不能盛滿水，一切衆生一共有八萬四千種諸漏，最大的漏就是貪嗔癡慢疑。有了此種種漏，就生出來煩惱，有了煩惱就生出無明，有了無明就沒有智慧。若人能把無明去掉，便得般若智慧現前，若人能斷盡煩惱，便能將煩惱化爲菩提。這時身心都得到解脫，所謂得漏盡。從漏盡而證得甚深微妙的禅定，而此種禅定的功夫並不是由外邊所得來的，必要自性自入，自性自度，自修自了，故不須向外馳求。我們的本地風光，本有的智慧都是在每人自性裏邊，所謂“禅定”，即是得到靜慮的好處，梵語稱爲禅那，譯爲思惟修。得到禅定的人即可得到叁明：天眼明、宿命明(能知前生的事)、漏盡明(所有的習氣毛病都沒有了，故與地獄道、餓鬼道、畜生道都斷盡了。)
爾時十六王子。皆以童子出家而爲沙彌。諸根通利。智慧明了。已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿耨多羅叁藐叁菩提。
當爾之時，十六位王子，皆以童子之身而出家作沙彌。他們的六根非常通利，智慧十分明了，已經在過去生中，供養百千萬億的諸佛，所修的都是清淨梵行，一心所求無上正等正覺。
俱白佛言。世尊。是諸無量千萬億大德聲聞。皆已成就。世尊亦當爲我等說阿耨多羅叁藐叁菩提法。我等聞已。皆共修學。世尊。我等志願如來知見。深心所念。佛自證知。爾時轉輪聖王。所將衆中八萬億人。見十六王子出家。亦求出家。王即聽許。
這十六個沙彌即是大通智勝如來的十六個兒子，都一起跟隨著佛出家修道，他們和五千萬億的大梵天王及百千萬億的天人等衆齊聲說：“世尊！現在在這個道場裏有無量千萬億的大聲聞衆，他們在過去生中，曾經做過許多的功德和善事，故具有無量的福德。可是現在，卻生出懷疑心，不知是否自己證了涅槃的果位。世尊！您應當爲我等一切聲聞解說佛的無上正等正覺法，讓我們也一起趣向菩提的大道。我等聽完佛所說的法之後，會一起依法修行。世尊！我們所有一切聲聞有一個志願，即是願得到佛的正知正見。佛老早就知道了，所以希望佛發大慈悲心憐愍我們一切衆生，而宣說此無上微妙的法。”
當爾之時，轉輪聖王(大通智勝佛之父親)命令八萬億人…
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