妙法蓮華經
五百弟子授記品淺釋
姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷四 五百弟子授記品第八
這一品是佛爲五百弟子授記，實已把千二百五十弟子包括在內。在此佛開權顯實，示一佛乘，余二非真。爲阿羅漢、辟支佛二乘人開示菩薩道事，皆當授記，未來世鹹得成佛。凡聽聞受持者，皆應發大乘心，修學菩薩道法，作法華會上未來預記弟子。
爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅叁藐叁菩提記。複聞宿世因緣之事。複聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有。心淨踴躍。即從座起。到于佛前。頭面禮足。卻住一面。瞻仰尊顔。目不暫舍。而作是念。世尊甚奇特。所爲希有。隨順世間若幹種性。以方便知見而爲說法。拔出衆生處處貪著。我等于佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本願。
當爾之時，富樓那彌多羅尼子，即滿慈子，從佛所說，得知化城方便智慧(第七品)，隨衆生機宜而爲說法。又聞諸大弟子，即前千二百五十人得授成佛記別。複聞宿世因緣之事，即化城品，舉昔上子複講因緣。又聞諸佛有大智慧，隨緣自在，通達無礙，這是前所未有，故心地清淨而踴躍異常。即從座起，到佛前跪下，頭面致敬，接足作禮。禮佛已，退立一面，瞻仰佛之尊顔，目不轉睛。自心作念，世尊甚是希有奇特，佛之所爲，更是罕有，能以權巧方便智力，隨順衆生而說種種方便利導的佛法，令衆生拔除貪著，不複染汙六塵之境。我等智劣根淺，故未能盡說及宣揚諸佛功德，唯有吾佛，大覺世尊，能知我及衆生求佛深心，本來大願。
爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其于說法人中。最爲第一。亦常歎其種種功德。精勤護持。助宣我法。能于四衆示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自舍如來。無能盡其言論之辯。
爾時佛告訴諸大比丘：“你們現在見到這一位聲聞乘的富樓那彌多羅尼子嗎？他在宿世中，曾發大願要助佛弘揚教法。我很贊賞他，因爲他說法第一。”當初佛轉大*輪，除了佛親自說法外，亦由徒衆們輪流說法。爲了激發徒衆們講經說法的智力辯才，佛陀常常給予說法者評語，使他們百尺竿頭更進一步。在萬佛聖城，亦仿效此佛製轉說法*輪，使說法者能任意發揮，推而廣之，擴而充之，深入佛法之奧妙，但必須合乎經中之道理。
富樓那善說諸微妙法，因此天人，乃至于餓鬼、畜生都樂意聽聞。即使是好戰的阿修羅，亦馬上停止戰鬥而默然聽法。此外，阿羅漢及菩薩亦同樣喜愛聽他說法。佛常贊欺富樓那，過去生中廣修供養叁寶，及種種功德，精進勤修，善能護持宣揚佛法。又善于爲四衆開示使之獲大法益。除了佛外，在大衆中沒有人能比得上富樓那之辯才無礙，衆弟子中，說法第一。
汝等勿謂富樓那。但能護持助宣我法。亦于過去九十億諸佛所。護持助宣佛之正法。于彼說法人中亦最第一。又于諸佛所說空法。明了通達。得四無礙智。常能審谛清淨說法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽命。常修梵行。彼佛世人。鹹皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便。饒益無量百千衆生。又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅叁藐叁菩提。爲淨佛土故。常作佛事教化衆生。
釋迦牟尼佛言：“你們不要以爲富樓那只能護持助化宣揚釋迦牟尼佛所說的法，他早在過去無量劫中已能擁護奉持無量諸佛之法。于諸佛處，亦是說法人中之第一。”他又能通達明了諸佛所說空寂之法(般若智。叁藏阿含爲半智教，法華涅槃爲滿智教，故般若智是對半圓滿)，得四無礙智，即四無礙辯：(一)法無礙辯。(二)義無礙辯——由一義而演說成無量義，又由無量義而歸納爲一。一爲無量，無量爲一。一即無量，無量即一，圓融無礙。(叁)辭無礙辯——願說佛法。(四)樂說無礙辯——樂于說法，從未懈息。善于觀機逗教，甚至見到豬、狗等也爲它說法。他對豬說：“你不要再貪吃貪睡了，也不要再躲懶偷安不精進，否則來世會再墮落爲豬，則永無脫離叁惡道之日。”他也對狗發出勸言：“你今後不要再悭貪，往金錢堆裏鑽，把銅板鑽呀鑽的，都化成水了！這樣何苦呢？應早日回頭，反迷歸覺。”
“常能審谛清淨說法，無有疑惑”：常能審察所說的是清淨法，無有疑惑之心。若人對自己所說之法起了懷疑：“剛才我所講的對不對呢？”自起疑時，亦會令聽衆頓時起疑：“簡宜胡說八道，不要聽他的！”
富樓那雖身爲羅漢，卻已具足菩薩神通之力，那是因爲他在宿世中，已行菩薩道，並隨其壽命，于佛處修種種淨行。“彼佛世人，鹹皆謂之實是聲聞”：富樓那本是菩薩，但他“內秘菩薩行，外現聲聞身”，隱實顯權，示聲聞相，藉以破世俗人之“見迹迷本”。故富樓那以此權巧方便法，隱大示小，饒益無量百千衆生。“又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅叁藐叁菩提”：又教化無量數種人，令其立志修成無上正等正覺。富樓那爲了莊嚴清淨佛土，故凡有利于佛教事，他從不放逸，以其所得教化衆生爲己重任。
富樓那樂說佛法，有四無礙智。現代之法師亦應有四無礙智，此四智必須具足，否則只有“樂說”佛法一智，終爲境所轉，譬如，本欲度一個人，但定力不足，結果反被那人所轉。
又如“度狗者”，若對狗愛惜貪戀，也會被狗所度。從前有一位戲子，精通戲文，善于演戲，但他最愛的是一只“狗”，這只狗不是旁人，就是他的太太！因爲他的太太整天愛罵人，形同狗吠，終日汪！汪！汪的把這戲子吵得啼笑皆非，無日安甯，不得休息也不能修行。在他極度困擾中，我對他說：“你若有定力，煩惱自然會離你而去。你現在應修忍辱，忍受一切打罵。所謂“緣聚則成，緣散則離。””聽了這番話，此戲子果然修忍辱法門，叁年後他漸漸已能忍受逆境，而他的太太與世長辭，終于“解放”了他。
諸比丘。富樓那。亦于七佛說法人中而得第一。今于我所說法人中亦爲第一。于賢劫中當來諸佛說法人中亦複第一。而皆護持助宣佛法。亦于未來護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒盍無量衆生。令立阿耨多羅叁藐叁菩提。爲淨佛土故。常勤勸精進教化衆生。
諸位比丘，這位隱大示小的富樓那，亦于七佛及釋迦佛說法人中，皆爲第一。七佛是：(一)毗婆屍佛、(二)屍棄佛、(叁)毗舍佛、(四)拘留孫佛、(五)拘那含牟尼佛、(六)迦葉佛、(七)本師釋迦牟尼佛。以何因緣，富樓那爲七佛說法人中之冠？富樓那于過去無量億劫中，並不善于詞令，也不會說法、但對佛法非常渴仰，是故每逢有講經法會，他必定出席。他甯可不吃不喝不睡，卻不能不聽法，故以法爲食、以法爲水。不但如此，爲了表示恭敬，不管是誰在說法，他都恭敬胡跪，並做如是願：“將來出家後，必爲說法人之最，在每一位佛出世時，都要在佛座下講經說法，最爲第一。”他生生世世發此大願，果然遂心滿願，因爲發願所種下的菩提種子，能萌芽成長。機緣成熟時，他智慧煥發、辯才無礙。
“于賢劫中當來諸佛，說法人中，亦複第一”：賢劫即聖賢出世之時，拘留孫佛當賢劫第一，拘那含牟尼佛第二，迦葉佛第叁，釋迦牟尼佛正當賢劫第四。于彼未來諸法所說法人中，富樓那亦爲第一。他聽法時能將一切妄想撇棄，並以真誠恒實，一心貫注，世世修來，才有此成就。故我們于修道時，勿存絲毫的妒忌障礙心，不要貪求名聞利養，不爭第一，而應常生贊歎他人之心，不恥下問，且心胸要豁達，方能與法相應無阻，得到法境相融，樂說無礙。不第一而自然第一。
昔有金山活佛，具神通力，又能醫病，但無論誰在說法，他都必恭必敬，合掌胡跪。活佛尚如此重法，何況我們凡夫呢？他亦是累劫的苦修，方有此感應及神通。上海的一般人士，莫不恭敬佩服他。若遇寺內無米時，他只念“米來！米來！”米果然來也。見者莫不驚歎！
富樓那之說法第一，非自“爭”來，而是公認的。他不僅在賢劫，乃至于未來世無邊佛所，亦皆護持演說宣揚正法，教導化誘利樂群生，令其建立成就無上正等正覺之因緣。誰若能精進勤奮教化衆生，誰即是清淨佛國土。故現在在萬佛聖城的翻譯經典，推廣佛教事業，苦修苦行，即是清淨莊嚴佛國土的殊勝因緣。
現在我們莊嚴他佛國土，他日自己成佛時，自己的國土亦能莊嚴。此謂“以佛莊嚴自莊嚴”。清淨他佛國土，即清淨自性佛國土。若知而不行者，其自性之汙穢倍于五濁惡世。各位勿視爲等閑，我現在能講經說法，也可以說曾受過富樓那所教化。在少年時，我比一般人都笨，不善詞令，話也不敢多說，若非曾受富樓那之開示誘導，加以自已辛勤苦修，則不能爲之。
漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫。當于于此土得阿耨多羅叁藐叁菩提。號曰法明如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。其佛以恒河沙等叁千大千世界爲一佛土。七寶爲地。地平如掌。無有山陵溪澗溝壑。上寶臺觀。充滿其中。諸天宮殿。近處虛空。人天交接。兩得相見。
富樓那漸漸具足菩薩之道，修成圓滿後即能成佛，覺行圓滿。他將來會在此娑婆世界成佛，號曰法明佛。其佛以恒河沙等叁千大千世界爲一佛土，爲佛所化。有金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙等七實，作爲嚴飾。地平如佛掌，佛心平故地面亦平。地平而無山、陵(小山)、溪澗、溝壑等喻沒有陰險、不平、貪欲之地。又有一臺，用七寶所建，諸天宮殿，近處虛空，依空入道，故雲近處。人天互相得以瞻見，故言兩得相見。
無諸惡道。亦無女人。一切衆生皆以化生。無有淫欲。得大神通。身出光明。飛行自在。志念堅固。精進智慧。普皆金色。叁十二相而自莊嚴。其國衆生常以二食。一者法喜食。二者禅悅食。
因“無諸惡道”，故此淨土無饑餓，無痛苦煩惱，也無有畜生。“亦無女人”，爲何沒有女人？人又…
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