..續本文上一頁此事 以是我定知 非是魔作佛
我墮疑網故 謂是魔所爲 聞佛柔緛音 深遠甚微妙
演暢清淨法 我心大歡喜 疑悔永已盡 安住實智中
我定當作佛 爲天人所敬 轉無上*輪 教化諸菩薩
彿又用種種方便因緣、譬喻，以辯才善巧爲我說這種法，佛之心安定如大海，使我之心亦安定如海。佛說種種善巧方便法門，故能斷我一切疑惑。佛說，過去世一切無量滅度諸佛，都是按照這方便法門，爲一切衆土說——即是妙法蓮華經之法。現在及未來一切佛，無窮無盡那麼多佛，也是用種種方便說此妙法。現在釋迦牟尼佛世尊，從兜率下降人間八相成道。
八相：
(一)從兜率天宮內院下降到印度迦毗羅國投淨飯王王宮降生。(二)入胎：佛在母胎中白晝晚間，都爲天人鬼神說法。(叁)住胎十月。(四)出胎時，佛以一手指天，一手指地說：“天上天下，唯我獨尊。”(五)出家苦修十二年(訪道六年，打坐六年)。(六)在菩提樹下夜睹明星而悟道。(七)成道後大轉*輪爲一切衆生說法。(八)最後入涅槃。
是爲八相成道，天臺宗把第叁住胎相改爲第五降魔相即：
(一)兜率降。(二)入胎。(叁)出胎。(四)出家。(五)降魔。(六)成道。(七)轉*輪。(八)入涅槃。
此乃天臺宗所說之八相。在大乘中降魔被包括在成道中。而今佛從降生人間及出家，成道後轉*輪，也是以方便法門說法。世尊現在所說的妙法蓮華經，是真實智慧，亦是實相的道理。“波旬”即魔王，他是不可能說這種真理的。以這因緣故，我確定知道，非是魔來作佛。我由于墮在魔的疑網，以爲佛說法是魔在講。現在聽到佛這慈悲喜舍，柔軟的妙音。佛的音是既深遠又微妙(是八十種好的其中一種)，演暢這清淨妙法。我心生大歡喜，疑惑永遠斷絕，安住于實智慧中。我將來一定可以成佛，爲諸天龍神所尊敬，轉無上大*輪，教化一切大菩薩。
爾時佛告舍利弗。吾今于天人沙門婆羅門等大衆中說。我昔曾于二萬億佛所爲無上道故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故。生我法中。
當爾之時，佛告訴舍利弗，我今爲天、人、沙門(是梵語，譯爲勤息，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡)、婆羅門(是修淨行的外道)等大衆中說，我曾于二萬億佛以前燈明佛時，我爲求無上道故(有七無上道：身無上、受持無上、具足無上、智慧無上、布施無上、解脫無上、行無上)，我常教化你——舍利弗。你在未開悟之前，等于在長夜中受教化，向我學習佛法。我用種種方便法門引導你，才生于我釋迦牟尼佛的佛法中。
舍利弗。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故。爲諸聲聞。說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。舍利弗。汝于未來世過無量無邊不可思議劫。供養若幹千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。當得作佛。號曰華光如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。國名離垢。其土平正。清淨嚴飾。安隱豐樂。天人熾盛。琉璃爲地。有八交道。黃金爲繩。以界其側。其傍各有七寶行樹。常有華果。華光如來。亦以叁乘教化衆生。舍利弗。彼佛出時。雖非惡世。以本願故。說叁乘法。
佛謂舍利弗，我以前教你志願成佛道，你如今已忘卻，自謂已得到滅度。我爲了要你憶及以前所發的願力，現爲聲聞人說大乘經典，名妙法蓮華經，教你菩薩法。學此法便得十方諸佛所護念。舍利弗我爲你授記，你于無量未來世中，供善無數諸佛，奉持正法，具足六度萬行，將來你當得作佛，名號曰：華光如來(無所從來，亦無所去)、應供(應受天人供養)、正遍知(知萬法唯心造)、明行足(具足智慧行門)、善逝世間解(明白世法及出世法)、無上士(屬于至高位。一切菩薩是大士、有上士，而佛乃高于一切，故爲無上士)、調禦丈夫(可作駕禦欲界、色界、無色界的大丈夫)、天人師(諸天及人之導師)、佛(叁覺圓，萬德備)、世尊(世出世所尊)。你的國名離垢。以上是每位佛共有的十個名號。你的國土清淨平正，安隱豐樂，天人熾盛。以琉璃爲地，有八交道，以黃金作界。旁有七寶行樹，常有花果。華光如來以聲聞、緣覺、菩薩叁乘教化衆生。當舍利弗成佛之時，雖非惡世，以本有願力故說此叁乘法。
其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩薩爲大寶故。
華光如來成道時，劫名大寶莊嚴。何故名大寶莊嚴？其國中以菩薩作爲大寶的緣故。
彼諸菩薩無量無邊不可思議。算數譬喻所不能及。非佛智力無能知者。若欲行時。寶華承足。此諸菩薩。非初發意。皆久植德本。于無量百千萬億佛所淨修梵行。恒爲諸佛之所稱歎。常修佛慧。具大神通。善知一切諸法之門。質直無僞。志念堅固。如是菩薩充滿其國。
有不可思議那麼多的菩薩，計之不盡，唯佛具足十智力，才能知其數量。佛行動時，有寶蓮華承其足下。此土之諸菩薩，非初發心修行，皆是久已值善根，于無量菩薩之處所，曾修清淨梵行，萬慮皆空，常爲諸佛所贊歎。他們常修佛的真實智慧，具有大神通，能通達諸法實相，一切行爲皆真實無僞，志念堅定不退。如是諸大菩薩，充滿全國。
舍利弗。華光佛壽。十二小劫。除爲王子未作佛時。其國人民。壽八小劫。華光如來。過十二小劫。授堅滿菩薩阿耨多羅叁藐叁菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩。次當作佛。號曰華足安行。多陀阿伽度。阿羅诃。叁藐叁佛陀。其佛國土。亦複如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住世。叁十二小劫。像法住世。亦叁十二小劫。
佛告訴舍利弗，華光如來壽命有十二小劫。人類壽命從八萬四千歲開始，每一百年減一歲，身高每一百年減少一寸，減到人的壽命只有十歲，這稱爲減劫。人命又複漸增到八萬四千歲，也是每一百年增一歲，身高增加一寸，如是一增一減是爲一劫。一千劫爲一小劫，二十個小劫爲一中劫，四個中劫爲一大劫。除他爲王子，未成佛時，其國之人民，壽命爲八小劫。華光如來經過十二小劫後，將會爲堅滿菩薩授無上正等正覺記號。告諸比丘：“此堅滿菩薩，次當作佛，號爲華足安行、多陀阿伽度(即如來)、阿羅诃(即應供)、叁藐叁佛陀(即正遍知)，其國土亦複如是。這華光佛滅度後，正法時代爲叁十二小劫(正法時代，禅定堅固)，像法時代亦爲叁十二小劫(像法時代，寺廟堅固)。”
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
舍利弗來世 成佛普智尊 號名曰華光 當度無量衆
供養無數佛 具足菩薩行 十力等功德 證于無上道
過無量劫已 劫名大寶嚴 世界名離垢 清淨無瑕穢
以琉璃爲地 金繩界其道 七寶雜色樹 常有華果實
當時佛將長行的義理，以偈頌重說一遍：
舍利弗，你在將來之世，成佛爲大智尊，普度衆生，號曰華光如來，可度無量衆生。由于他曾供養無數諸佛，具足六度萬行菩薩道，有如來十力、八解脫等禅定功德。
彼佛證得無上道之果位，經過無量劫後，劫名大寶莊嚴，世界名離垢，清淨無瑕，以琉璃爲地，金繩爲界，七寶雜色行樹，常布滿茂盛之華果，雜色交錯，令人見之而發菩提心。
彼國諸菩薩 志念常堅固 神通波羅蜜 皆已悉具足
于無數佛所 善學菩薩道 如是等大士 華光佛所化
佛爲王子時 棄國舍世榮 于最末後身 出家成佛道
華光佛住世 壽十二小劫 其國人民衆 壽命八小劫
佛滅度之後 正法住于世 叁十二小劫 廣度諸衆生
正法滅盡已 像法叁十二 舍利廣流布 天人普供養
華光佛所爲 其事皆如是 其兩足聖尊 最勝無倫匹
彼即是汝身 宜應自欣慶
大寶莊嚴劫此國中諸菩薩，志念已得叁不退(位不退、念不退、行不退)，又得大神通，及六種波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧)，皆得具足。在無數佛所，行菩薩道，六度萬行，所有諸大菩薩，都是華光如來所教化。華光如來作王子時，棄舍一切尊榮富貴，于最後一世出家作比丘，修行而成佛道。華光如來住世，壽命爲十二小劫，其國之人民，壽命爲八小劫。佛滅度之後，正法住世，叁十二小劫之久，廣度無量衆生。正法時代滅，繼之乃像法時代，亦爲期叁十二小劫。舍利廣流于世，天人都來供養舍利寶塔。華光佛所作所爲，其事迹大概如是。福慧具足之佛陀，是無與倫比。你將來即是華光如來，應慶幸得以成佛廣度衆生！
爾時四部衆比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍。夜叉。乾闼婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽等。大衆見舍利弗于佛前受阿耨多羅叁藐叁菩提記。心大歡喜。踴躍無量。各各脫身所著上衣。以供養佛。釋提桓因梵天王等。與無數天子。亦以天妙衣。天曼陀羅華。摩诃曼陀羅華等。供養于佛。所散天衣。住虛空中而自回轉。諸天伎樂百千萬種。于虛空中一時俱作。雨衆天華。而作是言。佛昔于波羅奈初轉*輪。今乃複轉無上最大*輪。
當釋迦牟尼佛給舍利弗尊者授記之後，四部衆：比丘、比丘尼、優婆塞和優婆夷(比丘——男出家人，比丘尼——女出家人，優婆塞——男居士，優婆夷——女居士)、天、龍、夜叉(速疾鬼)、乾闼婆(釋提桓因——玉皇大帝的樂神)、阿修羅(無端正)、迦樓羅(大鵬金翅鳥，常以龍爲食)、緊那羅(另一種樂神)、摩侯羅伽(大蟒蛇)等，八部鬼神都齊集聽佛說法。見舍利弗于佛前受無上正等正覺記，將來作佛爲華光如來，大家都心生大歡喜。各人皆脫下身上所穿之華衣，以供養佛。出家人以祖衣作供養(出家人有叁衣：大衣，又叫祖衣，是二十五條衣，有一百零八塊。七衣即七條衣。五衣即五條衣。出家人必須有叁種常隨身之物，就是衣缽具)；在家居士則脫下其身上最華麗之衣服作爲供養。釋提桓因(叁十叁天天主)、梵天王(大梵天王)等與無數天子，亦以天人所穿之美衣，天曼陀羅華(即白色的小花)、摩…
《妙法蓮華經淺釋 卷二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…