..續本文上一頁跟著佛出家。這是舍利弗與舅舅摩诃拘絺羅的一段因緣。

　　舍利弗是梵語，譯爲鹙子，又叫珠子或身子。因爲他母親叫鹙，眼睛生得如鹙鹭鳥的眼一樣，非常美麗好看，故叫鹙。又他母親的眼睛也好像珠子一般，故也叫珠。又叫身子，就是他母親生出來的一個兒子。“弗”即子之意。

　　舍利弗的智慧第一，可是神通也非常之大。有一次，摩诃目犍連和他較量神通；當釋迦牟尼佛到別的地方說法時，所有的弟子都跟著去聽法。唯獨這時候，舍利弗在補衣服，摩诃目犍連就去喊他，但怎樣喊他，他只肯補好衣才去，于是目犍連就使用神通令他衣合，舍利弗即將衣置右上說：你舉起來我便跟你去。誰知用盡所有的神通，不但不能把舍利弗拖起來，連舍利弗之衣角也不能動分毫。你看舍利弗之智慧比神通大！本來目犍連是神通第一的啊！但是和舍利弗的智慧相比，卻鬥不過他，足見智慧是最重要的，神通是次要的。

　　7“大目犍連”。目犍連是梵語，譯爲萊菔根，或采菽氏。他的名字叫庇利缽(樹名)，因爲他的父母向庇利缽樹祈禱求子而生下他，故以此樹名爲其名，情形和大迦葉的因緣相同。

　　目犍連的母親雖然求神，可是不信佛法僧、不恭敬叁寶，而誹謗破壞叁寶。所以她死後，就墮入地獄裏。等到目犍連證得五眼六通，得羅漢果之後，他即遍觀世界，找他母親。看到他母親在地獄做餓鬼，受大痛苦；目犍連悲恸哀絕，急忙拿一碗飯給他母親吃，誰知飯一到其口，即刻化爲火焰。爲什麼呢？因爲他母親的罪業障太深重了，所以無論什麼可食的東西，一到她口裏都會化成火，而不能下咽。

　　目犍連雖然是神通第一，如今也無法救他的母親，于是即刻去找佛，泣道：“我母親墮地獄做餓鬼，我送飯給她吃，但飯一到她口，即變成火。我今求世尊慈悲哀憫，救救我母親。”釋迦牟尼佛說：“因爲你母親誹謗叁寶的罪業太重了，非你一個人的力量所能救度。若想救你母親，應該在七月十五日——佛歡喜日、僧自恣時，在這一天設盂蘭盆(解倒懸)供。先供十方佛、法、僧；在十方僧未吃這東西前，你自己不可以先食，應當供完佛法僧之後，方可食用。這一天你若供養叁寶，你母親就會離苦得樂。”目犍連聽了之後，就依照佛的方法來設盂蘭盆施供法會，令其母親脫離地獄苦海，而生到天上享受快樂。

　　所以每年到七月十五日，每個寺廟都設盂蘭盆法會，超度過去七世的父母和現生父母。但有人問：“我的父母還未死呢？那我怎麼辦？”你父母還未死，但你超度過去七世的父母，現生父母也會得到增福延壽的利益。

　　目犍連的神通廣大，他是神通第一。有一次釋迦牟尼佛到仞利天說法，經過須彌山的路上，遇著一只毒龍。這只毒龍很嫉妒佛，想阻止佛到天上說法，于是口吐毒沙要毒死佛。可是目犍連運用神通把毒沙都變成細軟的棉花，真把毒龍氣壞了！這時它又現大身，把須彌山蟠了叁匝，但目犍連也現大身，比毒龍的身更大，繞了須彌山九匝。這條毒龍看目犍連比它還厲害，可是它還不肯認輸。“好！你不肯認輸。”目犍連就變成一只小蟲，鑽進毒龍的肚裏，把它的腸胃咬得非常之痛。毒龍受不了，也沒有其他的神通來抵抗，所以就馴伏的皈依佛。由此可見，目犍連的神通廣大。

　　目犍連也就是大願地藏王菩薩，因爲看他母視受苦，于心不忍，所以也不忍一切衆生的母親受苦。因此他發願要做地藏王菩薩，到地獄管地獄的事，幫助受苦衆生離苦得樂，他的誓願爲：“地獄未空，誓不成佛。衆生度盡，方證菩提。”

　　8“摩诃迦旃延”。摩诃是大的意思。迦旃延譯爲文飾。他的文章寫得非常生動出色。這位尊者又有個名字叫扇繩；因爲他出生之後，父親就死了，他母親想改嫁，可是有了迦旃延這小孩子，就好像一條繩把她拴住，而不能隨意改嫁。他又叫好肩，是他的兩個肩膀生得很好看。又有一個名字叫思勝，是他的思想非常敏銳優勝，一般人都比不上他。

　　迦旃延尊者善能說法，無論同他講什麼道理，他都能夠舉出許多道理，令人心悅誠服，所以十大弟子中他是論議第一。有一次，一位專門講斷見的外道遇見尊者，問道：“你們佛教說人死了還有來世，但我這道則是講人死了就沒有來世。我有理由來反駁你。你說人死了又有來世，又去受苦。但是據我所知所死去的人，根本就沒有一個再回來說一說他受的是什麼苦，這怎麼會有來世呢？所以我說人死如燈滅，一定沒有來世的。”迦旃延答覆他：“不回來的人，就好像犯罪者，被人抓去判刑關在監獄裏，他還可以回家嗎？那些墮入地獄的人，即是如此！”外道一聽又說：“可是人若生到天上去，我也沒有見過他們回來啊？在地獄裏不自由不能回來，這還有理可講，但是生到天上是自由的啊！怎麼都不見他們回來過？”迦旃延就說：“生到天上的人就好像人從廁所裏爬出來，用清水洗幹淨了；他還會爬回廚所裏，再滾了一身糞嗎？”

　　外道這時真是啞口無言。還有，迦旃延繼續說道：“忉利天上一晝夜，就是我們人間一百年。你想想那些生到天上的人，是不是要先安排布置一番，等到他休息一五日時間，即是人間叁、五百年。那時你早已死去，骨頭都爛了，你還能知道他回來過嗎？”外道至此，乃瞠目結舌，無詞以對，完全被駁倒。所以迦旃延尊者是論議第一。無論什麼道理，都能夠講得頭頭是道，滔滔不絕，令人聽得津津有味。

　　9“阿冕樓馱”。這位尊者就是無貧尊者，又叫阿那律。在無量劫以前，他曾經供養過一位辟支佛，可是當他供養時，他並不知道彼是一位辟支佛。那位辟支佛的願力是七天才下一次山，化七家門戶的緣，如果在這七家無人供養，他也就不再化緣，而回山去。本來七天以前，他已化不到飲食，而這次也是如此，于是這位辟支佛又要托著空缽回山去。那時候正好鬧災荒，家家戶戶的生活都發生問題，那還有余糧布施給出家人呢？阿冕樓馱在當時是個窮農夫，每天耕田以勞力來換取生活的安定，而他所吃的米飯乃是最不值錢的粗米。這天中午，他看見老比丘沒有化到緣，于是生出同情心說：“你出家修道的人遇到饑荒年，都沒有飯吃，太可憐了。你嫌不嫌這袋粗米飯？若你不嫌棄的話，我供養你。”

　　辟支佛說：“你肯布施給我真好，我樂意接受你這供養，但你自己吃什麼呢？”阿冕樓馱說：“我今天不吃不要緊的。”于是辟支佛就把這袋米飯吃下。吃完後，辟支佛就顯神通，現十八變，說道：“我受了你的供養，你以後生生世世再也不會貧窮。”老比丘爲他回向後，阿冕樓馱仍繼續耕田，不一會兒從田裏跑出一只兔子來。兔子奇怪極了！直繞著他蹦跳嬉戲，等一下就一跳，跳到他肩膀上不下來。阿冕樓馱想擺脫它也沒有辦法，故即趕回家，叫他妻子把兔子拿下來，一拿下來，活兔子早已變成一只光耀閃閃的黃金兔，于是他就把金兔的前腳剁下，拿去賣換錢，雖然金兔子的前腳被剁下來，但等一下又回複完整如初。所以從此以後，阿冕樓馱不但在此生成爲一個富翁，乃至于九十一劫他都富貴榮華，這是阿冕樓馱供養辟支佛，而得到不貧的果報。

　　阿冕樓馱最喜歡睡覺，每逢佛一講經說法，他就睡著了，鼻息如雷，呼呼大響。所以佛便呵責他：“咄咄胡爲睡？螺蛳蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字！”阿冕樓馱慚愧無比，乃克心發奮永不睡眠。七天七夜沒有睡覺，遂瞎了雙目。釋迦牟尼佛憐憫之，教他修金剛照明叁昧。不久即得天眼通，而且半頭都是天眼，所以他視叁幹大千世界，如觀掌中庵摩羅果。故阿冕樓馱尊者在佛的弟子中是天眼第一。

　　10“劫賓那”。功賓那的父母到四、五十歲仍沒有兒子，于是到廟裏向二十八宿星辰(角、亢、氐、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、轸)之第四星辰祈禱、求兒。心誠所至，感應靈驗，不久生下一個兒子，以此因緣，故取名爲“房宿”。劫賓那尊者就是那第四個星宿。在佛的弟子中，他是星術學第一。

　　11“憍梵波提”。這位尊者他有很奇怪的動作，即是每當吃完飯後，總像牛反食嚼草似的，嘴裏仍咀嚼不停，故叫牛司尊者，又叫牛王。因爲他有這種習氣迦牟尼佛怕人看見他而生譏謗，是會墮落的。所以佛乃叫他住在天上，受天人之供養。爲什麼他有這樣的習氣？就因爲惡口之果報。過去無量劫前，當他還是個小沙彌時，曾輕慢誹罵一位老辟支佛吃飯如牛嚼草，雖然辟支佛勸他即刻忏悔，但他反而毫無慚愧，更反駁道：“後悔什麼？我反正都不會像你這樣子！”就因爲如此的毀罵欺謗，于是死後轉生做了五百世牛，以後轉複爲人，但總也脫不掉做牛之習氣形相，飯後仍像牛反食嚼草。這皆是往昔誹謗辟支佛之緣故啊！由此看來，我們的一舉一動都要謹慎小心，檢點反省自己，不是可以隨便誹謗破壞別人的。

　　12“離婆多”。離婆多是梵語，二十八星宿中“室宿”之名，他雙親也是祈星而得此子。他又名“假和合”，未出家前，他窮困非常，有次到一所荒涼破敗的亭子睡覺。晚間來了兩個一大一小的鬼，拖著一具屍體。兩鬼見著他，即問道：“喂！你要我們吃這屍體，還是吃你！”離婆多不理睬他們，于是兩鬼商議由大鬼吃屍體，小鬼則撕裂離婆多的每一部份來補上死屍。不久，大鬼吃光了屍體，離婆多的頭目肢軀也全被小鬼拿去補到死屍上。這時，他萬分驚惶：“我全身已被鬼撕裂了，我現在沒有身子，怎麼辦？”

　　他立刻狂跑到鎮上，見人就問：“我還有沒有個身體，請告訴我！”可是誰都以爲他發瘋發狂了。等一會，他遇著一群和尚，又問道：“你們看我有沒有身子？”和尚裏有證果的羅漢，知道可以度他出家，乃說：“人身本假，而非自有，你若修行證果，得自性光明，那才是真實不假，你有沒有這肉身，又有什麼關系呢？”他聽了之後，隨著和尚出家，不久就開悟了。因爲他被鬼撕裂吃過，悟人身假和合之理，故名“假和合”。…

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