..續本文上一頁修學的人曾分爲：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、人乘與天乘；而這部經只有向上的一乘，即是佛乘。
佛乘不屬五乘之內。此乘以真實的因果爲宗。本經引蓮華爲喻，以示即因即果，即果即因之意。蓮華開放即乃佛因；同時結成的蓮子，即是佛果。故說是以一乘因果，爲經之宗趣。
此經的宗趣認識了。我們須研究它的用途。這部經的用途是要我們衆生斷疑起信；把疑惑心斷了，而生起堅固的信心來。中國高僧智者大師是讀誦法華經而開悟的，得到一旋陀羅尼，並創出了天臺宗。我們千萬不要把這部經看的太簡單。須知一切佛、一切菩薩、一切祖師，都是從這部妙法經中華果生出來的。
宗、用都交代過了。現在談到本經的教相是甚麼？本經教相，乃是醍醐。在五時八教裏，法華經與涅槃經的教相，同屬醍酬。而醍酬的來由，是從牛出乳，由乳生酪，由酪出生酥，從生酥出熟酥，熟酥出醍酬。故醍酬是最精最美的第一上味，這只是一個妙比。大家能聽到這部經，就等于嘗到最妙、最上、最佳的法味了，因爲全經字字包含妙義無窮，要一心受持爲主，獲益無盡。
乙、述譯傳
姚秦叁藏法師鸠摩羅什，是翻譯這部經的法師。姚秦是中國後秦期間的國號。時姚興當朝；因帝姓姚，故號姚秦，又因立國于前秦之後，是以史稱後秦。
翻譯這部法華經的法師，是姚秦叁藏法師鸠摩羅什。姚秦是在中國東晉期間的長安，最初是苻堅所統治。自從漢高祖滅秦以後，到了晉朝，有些人還懷念著秦朝。所以苻堅(秦始皇之後人)組織一個幫派叫“秦幫”，並在長安之處建一國叫“苻秦”。在這時，當時的欽天監(天文學家)看見在印度上空有顆智星，于是向苻堅說西域此時有個大智慧者，將來會到中國，且擁護中國。苻堅說：“我知道這個人定是鸠摩羅什，我們發兵去把他搶回來！”于是派呂光大將軍領七萬人馬攻打西域龜玆國(即今中國新疆邊緣之一個小區域)，要把鸠摩羅什法師搶過來。在呂光還未到達龜茲國時，鸠摩羅什法師就對龜玆國王脫：“中國現在出兵攻打我們，目的不是在爭土地。你應該和中國講和，無論什麼條件都答應他們。”但是龜玆國王不聽鸠摩羅什法師的建議，當呂光的軍隊一來到，他就和呂光開火戰爭起來。而中國軍隊聲勢浩大，人壯馬肥，一下子就把薄弱的小龜茲國完全擊潰，且殺死了龜玆國王。本來龜玆國王是很幸福的，但爲什麼他會被中國軍隊所殺呢？就因爲他前生的殺業太重了，故定業不可轉，無法避免所應受的業報。
滅了龜玆國以後，呂光把鸠摩羅什法師擄到中國西涼(甘肅姑臧)時，就聽說國內發生政變，苻堅已被姚苌所殺。姚苌取而代之做了姚秦皇帝(因爲他姓姚，所似把苻秦朝代改爲姚秦)。呂光乃在涼地一個山窪子裏紮營。但是鸠摩羅什法師對他說：“千萬不要在這裏紮營，這裏主凶險，大水一來，是會淹沒全軍的。”呂光說：“你出家人懂什麼排兵布陣？在這裏紮營怎麼會被淹死呢？你不用管！”因爲他不聽鸠摩羅什法師的建議，果然就在半夜裏山洪暴發，水勢洶猛，把他的軍隊淹死五六千人。到了第二天，呂光才知道鸠摩羅什法師是有神通有來曆的，于是他從這時起就另眼相看，很相信鸠摩羅什法師。因爲呂光聽說姚苌已殺死了苻堅，于是就在西涼按兵不動，過了二年姚苌死，兒子姚興繼位。姚興知道以前苻堅派呂光擄鸠摩羅什法師的這件事，所以乃向呂光要鸠摩羅什法師。但呂光不給，于是姚興又發兵征討呂光，恰巧呂光這時去世，兒子呂隆繼位。雙方軍隊一戰，呂隆軍隊戰敗，這時才把鸠摩羅什法師請到長安來，從事翻譯經典的工作。翻譯經典的工作是很艱巨的。爲什麼苻堅要呂光去搶鸠摩羅什法師？爲什麼姚興又發兵去接鸠摩羅什法師？因爲當時鸠摩羅什法師德高望重，人人都欽佩敬仰他，且他又是翻譯經典的最佳人才，所以姚興把他搶到中國來翻譯經典。這是鸠摩羅什法師到中國的因緣。
鸠摩羅什法師他自己本身的因緣也是很奇妙。他父親叫做鸠摩羅炎，是當時中印度一個國家丞相的兒子，本來鸠摩羅炎可以繼承丞相位，可是他不願做官，而想要出家修道。于是就各處遊學，各處去參訪明師。因爲他父親是丞相，所以他到那裏就受人歡迎，當他走到龜玆國時，龜玆國王不但到郊外歡迎他，還請他到宮內設宴招待。國王有個妹妹叫者婆，看到鸠摩羅炎就一見鍾情。耆婆生來非常聰明，看不起自己本國的男人，認爲都配不上她，可是這次一見到鸠摩羅炎就動心了。她雖然沒有向她哥哥說出其心意，可是龜玆國王也是個聰明人，他知道其妹對鸠摩羅炎那麼有好感，一定是以身相許了，于是就把耆婆嫁給鸠摩羅炎。沒有多久耆婆懷孕，奇異的事情也發生了。本來耆婆根本不懂印度語言，可是懷著鸠摩羅什法師時，不但會聽，而且又會說梵語，還有辯才無礙的能力，而且智慧大增。當時有個羅漢就對人說：“這女人肚裏的小孩，一定不平凡，是個有大智慧的人。以前佛的弟子舍利弗在他母親胎裏時，他母親的智慧也是大增，大概這小孩和舍利弗也是一樣。”這是鸠摩羅什法師在他母胎裏，就能幫他母親增加智慧的情形。
鸠摩羅什的母親生他之後，過了叁年，又生了一個兒子。從這時起，他母親常常到巧黎大寺聽經，因爲她的根基深厚，聽了法師所說的法以後l——人在世間上，一切一切都是苦、空、無常、無我，就發心想要出家。可是鸠摩羅什的父親(鸠摩羅炎)，以前也是想要出家，但與耆婆結婚後，就不想出家，而貪戀自己漂亮的妻子、財富，和地位。四十二章經上說：“貧窮布施難，豪貴學道難。”因爲鸠摩羅炎被富貴所迷，不但自己不出家了，連妻子要出家都不准許。可是耆婆已下定決心要出家，她發了個願說：“如果不出家，我甯願死了也不在家！”並且她又不吃飯也不飲水。最初她不吃飯，鸠摩羅炎並不以爲然，可是到第六天，他發覺到這樣終究不行，若再不允許她出家，她非餓死不可。于是就對她說：“好吧！我答應你出家，可是你要先吃東西。”但耆婆說：“你已允許我出家，但是先要落我的發，然後我才吃東西。如果不落發，等一下我吃完了東西，你又不會允許我出家的，那我怎麼辦？”鸠摩羅炎在這種無可奈何的情形之下，不得已就去請巧黎大寺住持和尚，給他妻子落發。落發以後，她才吃點東西，就開始過真正出家人的生活，學習佛法。學習佛法一定要有真誠心，沒有誠心，就是學多久也不會有成就。因爲她誠心至極，甯死也要出家，生死都置之于度外，把一切都放下了，所以“靜極光通達”，她的靈光現通，躍而證到初果。
耆婆證到初果之後，就帶鸠摩羅什到廟裏去玩。鸠摩羅什當時是個七歲小孩子，一到廟上，看見人家拜佛他也拜佛，人家燒香他也燒香。又看見佛前有個大鼎，最輕也有一百多磅重，但他一點也不費力氣就把這座大鼎頂在頭上。頂在頭上時，就這麼想：“我只是七歲小孩子，我怎麼可以頂得住這麼重的鼎呢？”他心裏剛生出思量分別心，就覺得那鼎重若千斤，再也頂不住了，隨著鼎跌到地上。由此，鸠摩羅什就了悟到世間一切都是唯心造。在他未生出思量分別心前，鼎重而不覺重，但生出分別心以後，不重的也重起來了。他了悟“一切唯心造”後，就跟著其母出家。後拜槃陀菩達多爲師，學習小乘教法，每次讀誦一千首偈，每一首偈有叁十六字，所以每天就學叁萬六千字(這數目是楞嚴咒的叁十幾倍)。以他才七歲的幼齡而每天學叁萬六千字，這種的聰明智慧不是普通人可比得上的。因爲他學得如此快速，一下子就把佛所說的小乘經典全都學完，不但這樣，他又學習世間所有的藝術知識，醫(醫藥)、蔔(算卦)、星(以八字推算命運)、相(看容貌定吉凶)。學完了小乘法和世間學問以後，鸠摩羅什法師就到印度學習大乘法。因爲他母親是國王的妹妹，出家後的供養很多又太好，可是他不願意如此享受，于是發願要學習佛法，而到佛出生地(印度)遊曆。鸠摩羅什法師學小乘法時，覺得小乘經典很微妙。以後學習大乘法門時，才知道大乘法是妙中之妙，不可思議。鸠摩羅什法師既聰慧又勤修，因此所學的經典和學問，又多又迅速。這是鸠摩羅什法師學習佛法的經過。
當他把大乘經教學圓滿之後，就回到龜玆國弘法，教化衆生。因爲他聰穎非凡，所以大家都知道有這麼一個穎異的法師。當時，在某國有位論師認爲世界上沒有任何人能辯論勝過他的。有一天，他就去敲擊國家的王鼓，對著蜂擁而來的大衆說：“若有任何國家的居民或論師，能在言語上擊敗我，我就把我的頭割下來謝謝他。”這時鸠摩羅什法師正好經過這國家，聽到論師這麼講，就問他兩個道理，可是這論師卻張口結舌，答不出話來。他本來說要斬首示謝，可是在這時又舍不得斬頭，于是就拜鸠摩羅什法師爲師父，學習佛法。
不久鸠摩羅什法師回到他舅父的國家(龜玆國)去，他的舅父非常恭敬他，以金子造個師子座請鸠摩羅什法師登壇說法講經。可是鸠摩羅什法師在這時有另外目的，即是他預備去度他的小乘師父(槃陀菩達多)。因爲有很多人信仰他的小乘師父，如果把他的師父度明白了，也就可以度很多人來學習大乘佛教。所以當他的舅父爲他造一個黃金師子座時，他就有這樣的計劃要出國度他的師父。可是他又顧慮到，他的舅父定會對他起不好的印象，定會這樣想：“你這個外甥真一點情感都沒有，我這麼善待恭敬你，還爲你造個黃金座，而竟然留不住你？”不過，適逢其時，槃陀菩達多來到了龜玆國，所以鸠摩羅什法師和國王都到郊外去迎接他。
國王問槃陀菩達多說：“您爲什麼從這麼遠，來我的國家呢？”槃陀菩達多說：“第一，我聽說國王很相信佛法，恭敬叁寶，所以我來見見你。第二，我又聽說鸠摩羅什法師現在的法緣盛大，所以我來看看他。”由此，國王就請槃陀菩達多到國內，和鸠摩羅什法師同住。鸠摩羅什法師看他的師父已經來了，就爲他師父講“…
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