..續本文上一頁班超投筆從戎，這是漢朝的一位將領。本來他讀書的，但是他要爲國家效力，投筆從戎，所以說“弱冠投班筆”。“衰顔寄旅蓬”，他說現在年紀老了，顔色都衰頹了。寄旅蓬，寄住在臺灣這兒，好像在一個旅遊的地方。“何時歸故裏”，什麼時候再回到老家鄉去呢？到長白山那兒看一看呢？“再轉庭前桐”，因爲這位李居士出生那一天，他母親夢見庭前有一棵梧相樹，醒了就生李居士。他爲了報母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐樹那兒轉來轉去；或者意思說再轉生，來生還要做他母親的兒子。你說啊！這個李居士做人的兒子，總也做不夠，來生還要做兒子去。
這首詩我念了一遍，一閉上眼睛就記得，我念給他聽。他說：“你記憶力這麼好。”“這已經壞了，我年輕時比這更好。”那麼你若能忍辱，記憶力就會好。有的人告訴我他沒有記性，就因爲你不能忍辱嘛！你若能忍辱，什麼事情都可以記得了；但是記一切事情也沒有用。你若能忍辱，就會得到禅那，也就會精進了。常不輕菩薩見到人就叩頭頂禮說：“我不敢輕視爾等”，我不敢輕視你們，“爾等皆當作佛”，他說你們都應該成佛的。那麼這樣，有人就打他、罵他；罵他，他還向人叩頭，他離遠遠地叩頭，就說：“我不敢輕視你等，你等皆當作佛。”這時增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就這樣。你看我們現在忍辱，沒有像常不輕菩薩那麼忍辱，也沒有像釋迦牟尼佛那麼樣被割解身體，也不生嗔恨。我們若能到那個程度上，那才算有點辦法，功夫才到家了；這是忍辱波羅蜜。
毗黎耶波羅蜜：毗黎耶也是梵語，翻譯過來是懶惰，是不是啊？毗黎耶是不是翻懶惰？我忘了，果道對不對？
果道：精進。
上人：哦！那我懶惰，你精進，好不好？有事弟子服其勞，哈！你精進一點好，我懶惰一點，在這兒等一等你們，不然我跑到前邊，把你落下，你又找不著師父了，你們大家說對不對？所以我現在懶惰一點沒有關系，但是你不要學我這個懶，你要學我有的時候也精進，要學那個精進，對不對？聽見沒有？
果道：對。
那麼這個“毗黎耶”，我以爲我這個懶師父就講毗黎耶是懶，孰不知有這麼一個徒弟還懂梵文，他說翻譯是精進，那麼就照精進來講了。精進有身精進、心精進。精進，你或者看經，不要睡那麼多覺，這也是精進。所以我們那個“冰箱”——叁藩市金山寺，我給它另外取個名字叫“冰箱”，冰箱就是雪櫃。爲什麼？因爲那兒沒有暖氣，所以叫雪櫃，這是周老居士都知道的。沒有暖氣，在冬天，有時把人都凍得有多少受不了，因爲受不了，就要精進了，所謂“冬參夏學”。爲什麼要冬參？這是在中國的環境有這樣的說法，冬天因爲冷，冷就要坐禅了，就不能睡那麼多覺；夏天熱，熱就聽經，就講經說法，人就聽經。所以冬參夏學，這是道場裏的規矩。但是金山寺是冬夏都要精進的，沒有人休息。我這些弟子都是常精進，我就是一個常休息，不是不休息，是常休息；但是他們不敢學我這個休息。所以這毗黎耶波羅蜜也是到彼岸，精進到彼岸。
禅那波羅蜜：禅那，就是坐禅，就是修禅。禅要時間久了，才能有禅，久坐有禅。你不要覺得坐沒有什麼意思，就不坐了；你要坐得時間久，也還是要用忍耐心來幫助它。坐在那地方，腿痛了要忍，腰痛了還要忍，不能忍的也要忍，要打破痛關；痛關過去，它就不痛了。坐禅也有種種的境界，但是你不要怕這些境界，不要說或者我坐坐禅，來了一只老虎要吃我，嚇得站起來就跑，結果老虎也不知道到什麼地方去了！不要跑，它不會吃你，因爲這只是境界。來了老虎，你看著它要吃你，你在那兒定定的，它絕對不會吃你；因爲這是一種境界，或者是你的考驗，來考驗你，所以不要怕。總而言之，無論有什麼境界，都不要怕，你一“定”，一切的魔障就都化爲烏有，降伏一切魔軍，這禅定波羅蜜。
般若波羅蜜：六度在前面已經講過了，現在再略略講一講。般若就是智慧，你有智慧也能到彼岸；你若愚癡，會不會到彼岸？愚癡，那到不到彼岸，我就不知道了，因爲佛沒有說愚癡波羅蜜。
及以圓滿慈悲喜舍：慈悲喜舍是四無量心，慈無量、悲無量、喜無量、舍無量都圓滿，圓滿就是佛。那麼前邊說六度，這是菩薩所修的，就是修滿菩薩行，要是把六度修圓滿，就得到真正的解脫了；得到解脫，不久將來就會證到佛果，圓滿慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。這慈悲喜舍是佛的四無量心，我們修六度後，也要把慈悲喜舍四無量心修圓滿了。
E2、具足十力
雲何得處非處智力。過未現在業報智力。根勝劣智力。種種界智力。種種解智力。一切至處道智力。禅解脫叁昧染淨智力。宿住念智力。無障礙天眼智力。斷諸習智力。
這一段是問“得十力智”，也就是怎樣才能修得佛的十種智慧力量？
雲何得處非處智力：處就是合理的，非處是不合理的。處，就是我們所做的事情是對的；非處，是不對的。佛的十力，第一就是處非處智力，怎麼樣能得到這種知道事情是合理、不合理的智慧力量？
這個若講起來也很多的講法，那麼我講經，因爲我也不懂什麼，只淺淺地講一講。你們誰若懂得比我多，可以給沒有聽過的再講一講。因爲我講經只願意講淺淺的，所以在春天我來那一趟，就有人說：“啊！他也不認得字，怎麼會講經？你們不要去聽他講經，他盡是胡說八道！”有很多人這麼替我宣傳，我是很謝謝這些人。爲什麼？如果沒有這些人，這個講堂很小的，將來把曹居士給嚇壞了。我這次來的時候，曹居士說：“哦！春天講經，我怕人多把這個講堂都給壓塌了。”幸虧沒有那麼多人，也幸虧有我的善知識來這麼幫忙我，又說：“哦！他講得很淺的，給美國人和澳洲人講就可以，因爲他們不懂佛法，講這個淺淺的，他們可以接受。我們這些都是老資格、老佛教徒、老居士、老出家人、老上座了，不需要聽這個。”這是我真正的知己，知道我不會講經。那麼不會講經，我還講；那會講經的，吏不應該閑著，更不應該休息，更不應該那麼懶惰了。因爲不會講的我都講，我這叫“抛磚引玉”，我這磚頭抛出去，玉會來的。我不會講都講，那麼會講經的人看了就不好意思：“教化衆生我們也有份的，我們不應該不盡我們的責任啊！”所以他們也就都發菩提心，這是我的意思。
過未現在業報智力：怎麼知道過去的業報、現在的業報、未來的業報這種智慧的力量？
根勝劣智力：怎麼能知道一切衆生根基的殊勝和劣根？劣根性的衆生是不容易度的；不容易度，你就不度他了嗎？不可以的。因爲他劣根性，你才應該教他增長這個勝的根性。好像我的宗旨，我教化人，不一定教化好人，也不一定教化有善根的人。因爲有善根的人，自己就會發菩提心，不需要我教化。好的人，他已經好了，還何必來教化他呢？譬如人家已經信佛，皈依叁寶，發菩提心了，你又去：“哎呀！你要信佛呀！你應該皈依叁寶。”這叫幹什麼？人家已經信佛，皈依叁寶，發菩提心了，你還去教人：“啊！你應該發菩提心哪！”這豈不是叫馬後課啊！你應該教沒有發菩提心的人，想法子教他發菩提心；沒有信佛的人，應該教他信佛；沒有皈依的人，應該教他皈依叁寶。
我老老實實告訴你們，我現在所有美國的皈依弟子和出家人，對著他們面，我可以這樣說：“他們都不是好人來著。”這個大個子前六年到過臺灣。啊！他是一個最調皮的人，怎麼說呢？那時他做水兵，在潛水艇裏頭住了五年半的時間，一天到晚也見不著天，在海裏頭和魚在一起做朋友。那麼他和魚做朋友，有的時候也就討厭魚了，就要跑到岸上來玩一玩。他到了臺灣，臺灣很多酒吧，他那時候歡喜喝酒——白蘭地、威士忌——這是他最歡喜的東西。現在他也有一種歡喜的東西，我告訴你們，就是可口可樂。你誰要是想叫他說多一點法，就送給他一瓶可樂，他就滔滔不絕、津津有味和你們談話了。他還歡喜喝milk，milk是英文，中文叫牛奶，他歡喜喝牛奶。
那麼他那時歡喜喝酒，所以一到臺灣就到酒吧喝酒。他很能喝的，大約喝醉了，威士忌喝了有幾斤，你說怎麼樣啊？他就發狂了，本來面目現出來了，狂心野性露出來了。他先預備一挂鞭炮，中國這鞭炮、炮仗，叫hangfire，他把酒吧的門關上，把這一挂鞭炮就點著了。這鞭炮一點著，霹雳啪啦、霹雳啪啦，把酒杯、酒瓶都打爛了，人的頭也破了，血也流了，啊！這回他成功了。可是這樣子犯法了，犯法，他把門開開就跑了。跑了，就來兩個美國憲兵。這個憲兵是管著他們的，知道他們很不守規矩，常常要各處巡邏。那麼他一出門口就遇著兩個憲兵，這憲兵比他又高又胖又大，一邊一個，就像凶神惡煞。
這時候你看他喝醉了嘛，但是他還有醉的智慧，他會用金蟬脫殼的方法。怎麼樣呢？他把他的水兵帽子摘下，問這兩個憲兵：“你們看見過這個沒有？你知道這是什麼？”這兩個憲兵往帽子一注意、一看它，這時他把帽子丟到半空中，這兩個憲兵就仰面而觀：“這是個什麼寶貝啊？”正在那兒看這個寶貝呢！他跑了，無蹤無影。這不知道是金木水火土哪一遁？那麼用這個遁法他就跑了，跑到街上，電臺就廣播說：“有個水兵，沒有帽子的，看見一個水兵沒有帽子，趕快把他抓住。”但是在這個時候，他已經跑回船上，又同魚在水裏打球去了。你看看！他就有這麼大的智慧，所以你說他是好人嗎？不是的。不是，可是你看現在他會叁步一拜，祈禱世界和平，從金山寺門口出去，到Marble Mountain(雲石山)一千一百五十個mile(哩)，在這十個月的期間，天天都那麼叩頭。你怎麼知道當初見在臺灣酒吧顯神通的這個水兵，將來會叁步一拜？所以這都是不可思議的境界。
種種界智力：大約講一講，種種界就不是一種的界。
種種解智力：又怎樣才能得到種種解的智力？
一切至處道智…
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