..續本文上一頁的時候是寤，就是睡醒了。鄭武公生個兒子叫寤生。爲什麼叫寤生？因爲他母親剛睡醒，甚至于眼睛還沒有太睜開，也不知道自己怎麼就生個小孩子，所以叫他寤生，也就是鄭莊公。史書說“初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。”因爲這樣，她就很討厭這個兒子，說：“這個兒子真不是好東西，我睡覺沒醒呢，剛一睜眼睛，他就出來了。”
那麼出家人，到醒的時候又要發願了，所以說當願衆生，一切智覺，周顧十方：一切的智慧和覺悟，周顧十方盡虛空、遍法界，十方法界都周顧了。
D3、總結
佛子。若諸菩薩如是用心。則獲一切勝妙功德。
文殊菩薩又稱了一聲智首菩薩，佛子：你們各位佛的弟子。其實這個佛子就包括當時所有的菩薩。所以他就說若諸菩薩：假設你們各位有智慧的菩薩。如是用心：像前邊所發的願、這種行爲，像這樣來用心。則獲一切勝妙功德：就能得到一切殊勝、微妙不可思議的功德，能增長你的法身慧命，早得不退轉于正等正覺。所以一切勝妙功德就是德無不備，行無不周，也就是成就佛果了。
一切世間諸天。魔。梵。沙門。婆羅門。乾闼婆。阿修羅等。及以一切聲聞緣覺。所不能動。
怎麼叫勝妙功德呢？因爲一切世間國王、大臣，和諸天、魔、梵、婆羅門、沙門、婆羅門、乾闼婆、阿修羅等，及以一切聲聞緣覺，所不能動：諸天是一切的天王，魔是魔王，梵是大梵天王，沙門是比丘，婆羅門就是在印度修印度教這種清淨行的。乾闼婆是玉帝那兒奏音樂的樂神；阿修羅等，就是一切無端正的阿修羅王和阿修羅民等。“及以一切聲聞緣覺”，所有的聲聞、緣覺，聲聞和緣覺都是二乘人。“所不能動”，你能得到這功德，就超過一切的聲聞、緣覺，二乘人不能搖動你的思想、你的定力。這個不能動，就是你的定力已經超過他們，他們沒有辦法知道你。所謂“初地不知二地，十地不知等覺”，因爲你是菩薩，你這種境界高過一切的二乘人，所以二乘人的定力也就沒有你這麼深和厚了。
在這一次，回到臺灣講〈淨行品〉，我自己很慚愧的。因爲沒有辯才，也沒有什麼學識，既沒學過教，又沒真正深入經藏、智慧如海，所以所講的都是很平凡的，就是誰都明白的道理，沒有什麼高談闊論和各位談。既然這樣，所有的人都會講、都會說，不過有的人願意常常入定，在定中來說法。我雖然講經講不好，但是和各位都有一些法緣，這法緣是很深的，不是一生一世，所以今天又應該在這兒結這麼一個法的果。來聽經的都是有大善根的人，到這兒做影響衆，我知道很多人所知道的都比我多，但還是一樣來聽，願意做影響衆。那麼無論早發菩提心的，或者現在發菩提心的，我都希望我們這個法緣一天比一天深，菩提心一天比一天大。我沒有什麼妙法來供養各位，但發願所有來的這些善知識，或者諸山長老、各位法師都早成佛道。我們信佛的人沒有旁的，只願意成佛，我知道大家都願意成佛，沒有一個人願意墮落叁惡道的，所以我願意各位早成佛道。志蓮精舍曹居士兩夫婦要常常發菩提心來護持叁寶，令佛的慧命永遠不斷，正法久住世間。願意我們這個國家的元首福壽康甯；也願意各位同參道友都菩提一天比一天長得高一點、大一點，早成佛道，這是我衷心的希望，天天爲各位這麼回向。
還有，昨天講王曉明，我們各位回到家裏還是爲她念二十一遍〈大悲咒〉，希望她的病好了。我希望她病好，但是我一個人沒有這麼大的力量，所以仰仗各位。我們這裏聽衆裏邊說不定就有文殊菩薩的化身，或者智首菩薩已經來了；他們能發慈悲心，來幫助王曉明，令她這種昏迷的病快一點好，這是我一點小小的希望。
圓滿菩提心
恒具：當我叁步一拜快完，尚有十英哩時，我和恒由都很高興，但是我們還有一點問題。那時，拜的那條路有很多車，天氣也很熱，所以我很容易對恒由發一點脾氣，彼此都不太舒服。到了一個小鎮，天很熱，我們就停下來喝一點水，這時有一個老人，我不認識他，他告訴我幾句話：“你是不是佛教徒？”我說：“是。”老人說：“你知不知道佛教是什麼？”我看這個老人不同于一般人，他很奇怪的，我說：“請您告訴我。”他說：“佛教慈悲，可是人不相信，我想你不懂慈悲。”這時我非常驚訝！
上人：他說：“佛教徒都要有慈悲心，但我知道你一點慈悲心也沒有。”爲什麼說恒具沒有慈悲心？就因爲他們兩個人常常fighting(爭吵)，常常發脾氣，他對著這個小的、矮的發脾氣，生煩惱。爲什麼生煩惱？就因爲天氣熱，熱得脾氣跑出來了，慈悲心就沒有了。這個老人意思就是你是個佛教徒，你不聽佛的教化，要發脾氣，一點慈悲心都沒有。
恒具：所以我就說：“我沒有說我是圓滿的。”他說：“佛教慈悲，你一定要用慈悲，我是你的朋友。”
上人：這個人對他說：“你是個佛教徒，就應該有慈悲心，不應該有脾氣；甚至于你的同伴，你都常常對他發脾氣，這是沒有慈悲心。”這個老人又說：“我並不是你的敵人，我是你真正的朋友，所以我才這樣告訴你，你還要多一點慈悲心，你的慈悲心不圓滿。”意思就是你叁步一拜，不要說拜了十個月，即使就拜了十年，但是你不依照佛的教化去行，一點慈悲心都沒有，還是沒有用的。這個老人並沒有看見他們兩人吵架，沒有看見他對恒由發脾氣，但是到加油站那兒，就這樣教化他，意思就是你拜十個月，脾氣還是那麼大，怎麼了？
恒具：這是我的意思。
上人：他不會講，我替他翻譯。
恒具：是的。
上人：我的脾氣比你更大，所以教出你這麼個徒弟來。怎麼？你還有什麼話講嗎？
恒具：沒有，哦！我還有一個小故事。講到發脾氣，我們這次在越南西貢某法師的寺廟，越南總理夫人就來見上人，她說她有一種病，問上人要怎樣才能把病治好，上人說她這病的原因是......
上人：不要講這個，你講人家的病幹什麼？你講講自己有什麼病就好了，講講自己吃不著cheese(起司)也發脾氣，喝不著牛奶也發脾氣，吃不著面包也發脾氣，那才對嘛！我們在新加坡光明山普講寺吃中飯時，碗盤都是裝了飯和菜；但住持坐的席位，就擺了面包、奶油、cheese。他往那兒一坐，一爪探過去，就把人家面包、牛油拿過來。我知道這是住持吃的，就說：“這個不要動，不要動！”他心裏即刻就發脾氣了：“啊！真是沒有慈悲心，面包也不給我吃。”這是他自己告訴我的。你說！帶這麼個會吃的徒弟到各處丟臉，哎！很不容易的。
這品經今天雖講完了，可是明天下午七點到八點半，我還有一點點時間，如果誰願意來隨意談談話，隨意研究問題，可以來。我們明天就以隨意談話的方式進行，因爲大約八點半以後，我就要去高雄、臺南。明天是在火車上過夜，本來黎居士預備買叁個睡鋪、叁個座位。我說：“不要買睡鋪，因爲我們都是坐著的，何必要睡鋪呢！”侯太太就說：“哦！那師父您一人在裏邊，清淨一點，沒有那麼吵！”我想：“隨他去啰！願意買坐就坐，願意買睡就睡，隨遇而安，到處隨緣安歲月。”在沒去買之前，我就已經在心裏祈禱千萬不要有睡鋪；這睡鋪，錢又多，我們又不需要睡鋪。我又想：“如果買到睡鋪，送給叁個香港來的人，我們坐座位。”結果一買，買不著睡鋪，只有座位，這很好了。所以明天十點多鍾去坐火車，第二天是九號，一早六點多鍾就到高雄了。那麼九號晚間在高雄住一宿，十號就到嘉義。嘉義佛教會理事長吳大海今天來過了，他派人到高雄那兒接我。到了嘉義，或者十號晚間就爲他們說一說法，還有十一號、十二號，共叁天。十叁號就會回來，或者十二號晚間回來也不一定，看情況而定，那麼十四號就到日本去了。所以，今天就和你們拜拜了，英文叫goodbye，就是和大家告辭了，我們以後有緣再見。
培育佛教新血
各位大德、善知識，各位護法、居士：在沒講經以前，我要向各位說，我講經的方法和其他人有多少不同。有什麼不同？其他的法師講經是一人講經，衆人聽經；我講經，帶著兩個幫忙的，在講經前後替我講一講，他們先講英文，然後自己翻譯中文。
一開始，由個子矮的恒由先講叁至五分鍾。等我講完了，再由個子高的恒具，也是講叁至五分鍾，前後共十分鍾。爲什麼這樣？因爲我的宗旨是要提拔青年人來做弘法的人才，我願意培植佛教的新血，把佛教過去專製的習慣，獨裁的這種行爲改善了，要學民主國家自由平等的方法。我的志願是要栽培佛教的新青年，這是我一點點的意思。所以各位不要著急，慢慢地聽一聽他們用英文說法，雖然他們講的少，但所講的都比我好。
編按(1)宣公上人一九七四年十一月二十日至一九七五年一月十二日，率領早期兩位叁步一拜的美籍弟子恒具、恒由(他們爲祈世界和平，于一九七叁年由叁藩市叁步一拜至西雅圖，創美國佛教史上第一次叁步一拜的先例。)前往臺灣、香港、泰國、印度、錫蘭、新加坡、越南、日本等地弘法。今特恭錄上二段文，讓讀者了解宣公上人當時講經的情況。
編按(2)本書科判系根據華嚴經疏科文，但采取簡要方式行之，以便讀者易知易解。
心燈永明
師父道座：
此次炎武在臺北皈依，仰仗師父示不可思議之法力，即座頓悟“心燈永明”之義，又皈依後，心中悲念無端而生，一周之內不能忘懷，因有此念在心，其他欲念俱去。由此複悟悲能憫人，亦能製欲。更悟一般稱觀世音菩薩，均加上“大慈大悲”四字，蓋修持不但須存慈懷，亦須存悲念也。炎武擬今後即以“心燈永明”四字，隨時持誦，因一覺心有明燈，則善念俱備，誠如師父所語，已明心見性矣！擬即從此勤加修持，不知當否？倘蒙師父賜以數行予以開示，則大幸矣！
皈依時，師父升座說法之際，炎武當見師父時而現菩薩相，時而現大將軍相，二相顯現不已，法指亦屈伸不已，使炎武精誠凝聚，頓生心燈之悟，事後問諸大德，對師父法相顯現，均無所識，惟炎武一人見之，亦雲幸矣！
師父說法畢，在提示佛門弟子，須忍人所不能忍，讓人之所不能讓，即使受人打罵，亦須忍讓之訓誡後，問曰：“有人罵師父，你們將如何？”武當時昧于己別識，答以“以笑置之。”又問曰：“有人要殺師父，你們將如何？”答以“挺力而爲。”意在替師父死。當以皈依時間太長，恐師父太累，未便另請開示。既退而思之，則覺所答非矣！因師父猶父母，聞人辱罵，以笑置之，未免忍讓過份。似應曉之以理，曉之無效則拂袖而去，但不可與之對罵。又人欲殺師父，則應先以言詞或力量出而衛護，衛護不成，則替師父死可也。炎武經檢討後，曾書一事以更正當時回答之誤，貼于志蓮精舍佛堂壁上，供諸大德參照。不知師父以爲當否？
師父離臺時，炎武機場送行，因以往見送師北，多行便禮，此次炎武亦昧然行之，以爲是矣。及見臧廣恩師兄行頂禮時，始知錯誤，遂急起補行頂禮。生禮之咎，實緣平時欠修，接觸叁寶機會太少，因而規矩欠谙，自己又粗心大意，有以致之。故當向師父頂禮後，不禁汗流浃背，慚觫不已！回至家中，又走于佛案之前，痛加自責！迄難忘懷。但不知師父能以慈悲之懷，悲此凡識之一昧否？事出倉猝皈依，錯失不一，臨當依依，不勝慚憾之至！專當敬叩
慈安並祝
恒謙、恒受、恒伯諸法師道福
凡徒李炎武叩上
另敬書皈依時頓悟“心燈永明”四字，
由航空挂號寄上敬請賜收存念！
《華嚴經淨行品淺釋》全文閱讀結束。