..續本文上一頁［解］今以此果覺全體。授與濁惡衆生。乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡。非九界自力所能信解也

　　［鈔］此四科。皆釋經文能爲甚難希有之事。上文釋釋迦于五濁中能得菩提。此科明又能爲濁惡衆生。說此難信之法。故曰授與也。此一念心性。唯佛證窮。故唯佛能究盡。非九界自力所能信解也。二明能爲希有之事竟

　　△叁明衆生世間

　　［解］諸衆生。別指五濁惡人。一切世間。通指四土器世間。九界有情世間也

　　［鈔］世間有叁種。一正覺世間。佛法界也。二有情世間。九法界皆有情念。故曰有情也叁器世間。依報國土。依報無情。故如器也。經文中爲諸衆生。說是一切世間難信之法。爲諸衆生者。別指有情世間中六凡衆生。故雲五濁惡人。一切世間者。叁世間中。除正覺世間。器世間。有情世間。皆在其中。故雲通指也。經文初諸佛轉贊竟

　　△二教主結歎。前勸信流通。是諸佛付囑。此本師付囑。囑語略別從通。但雲一切世間。猶前諸佛所雲。汝等衆生。當知文殊迦葉等。皆在所囑也

　　［鈔］此明科意。此科名教主結歎。又名付囑流通。前文勸信流通。是諸佛付囑本國一切世間。此是本師付囑娑婆一切世間。囑語略別從通者。上文有別指通指二義。今經文中不雲爲諸衆生。[仁-二+且]雲爲一切世間者。乃略其別義。從其通義。以通收別故也。猶如前勸信流通中。諸佛所雲。汝等衆生。當信是稱贊第義同。當知文殊等者。既雲一切世間。當知文殊迦葉等。皆在所囑也

　　舍利弗。當知我于五濁惡　此難事。得阿耨多羅

　　叁藐叁菩提。爲一切世間說此難信之法。是爲甚難

　　△疏中分四。初法門難遇。二明五決定。叁無知之錯。四知難之是

　　△今初

　　［解］信願持名一行。不涉施爲。圓轉五濁。唯信乃入。非思議所行境界。設非本師來入惡世。示得菩提。以大智大悲。見此行此說此。衆生何由禀此也哉

　　［鈔］文可知

　　△二明五決定

　　［解］然吾人處劫濁中。決定爲時所囿。爲苦所逼。處見濁中。決定爲邪智所纏。邪師所惑。處煩惱濁中。決定爲貪欲所陷。惡業所螫。處衆生濁中。決定安于臭薉而不能洞覺。苦于劣弱而不能奮飛。處命濁中。決定爲無常所吞。石火電光。措手不及

　　［鈔］明處于娑婆。五濁決定難逃也。謂我等處于濁法聚會之時。決定爲時所囿。囿。謂苑囿。如囚在獄難逃四種決定之苦所逼也。處見濁中。自己正眼未開。定是邪智所纏。邪師說法如恒河沙。豈能逃乎。在煩惱濁中。決定淫欲所陷。陷坑如草覆盆。惡業如五毒。難逃其螫也。在衆和不時中。定安然于臭囊。不能洞然覺悟其不淨苦空也。苦心于劣弱衆生。不能承當自性本來是佛也。在命濁中。定爲無常大鬼所吞。即此身心念念生滅。即無常大鬼。非身外鬼也。此鬼衆來未曾離。故定爲所吞也。才發心修行。便措手不及矣

　　△叁無知之錯

　　［解］若不深知其甚難。將謂更有別法。可出五濁。[火*逢][火*孛]宅裏。戲論紛然

　　［鈔］若不深知其五濁甚難出。又不深知其念佛必能度。心中自謂我更有別傳玄妙之法。可出五濁。此類人定是見濁所致。邪智所纏。邪師所惑。在此臭煙[火*逢][火*孛]大火宅中。貪著嬉戲。邪智邪見。戲論紛然者也

　　△四知難之是

　　［解］唯深知其甚難。方肯死盡偷心。寶此一行。此本師所以極口說其難甚。而深囑我等當知也。初普勸竟

　　［鈔］唯有深知其五濁甚難出。念佛必能度者。方肯死盡。將謂更有別傳妙法之偷心。將一句阿彌陀佛。作爲至寶。故曰寶此一行。本師說難甚者。深囑我等當知五濁甚難出。念佛必能度也。經文二教主結歎竟。大科初普觀竟

　　△二結勸

　　佛說此經巳。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修

　　羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去

　　［解］法門不可思議。難信難知。無一人能發問者。佛智鑒機。知衆生成佛緣。無問自說。令得四益。如時雨化。故歡喜信受也。身心怡悅名歡喜。毫無疑惑名信。領納不忘名受。感大恩德。投身歸命名作禮。依教修持。一往不退名而去

　　［鈔］文二。初總標四益。二別點四益。初文可知。二身心下。別點四益。身心怡悅名歡喜。乃世界悉檀歡喜益也。毫無疑惑名信。領納不忘名受。乃爲人悉檀生善益也。感大恩德。投身歸命名作禮。乃對治悉檀破惡益也。謂歸命于佛。便破九界之惡故。依教作持。一往不退名而去。乃第一義悉檀入理益也。謂一得往生。便登不退之位故。此乃圓教四益。非前叁教也。流通分竟。解經竟

　　△叁跋語二。初自跋。二他跋

　　△今初

　　［解跋］經雲。末法億億人修行罕一得道。唯依念佛得度嗚呼。今正是其時矣。舍此不思議法門。其何能淑。旭出家時。宗乘自負。藐視教典。妄謂持名。曲爲中下。後因大病。發意西歸。複研妙宗。圓中。二鈔。及雲棲疏鈔等書。始知念佛叁昧。實無上寶王。方肯死心執持名號。萬牛莫挽也。吾友去病久事淨業。欲令此經大旨。辭不繁而炳著請余爲述要解。余欲普與法界有情。同生極樂。理不可卻。舉筆于丁亥九月二十有七。說稿于十月初五凡九日告成。所願一句一字。鹹作資糧。一見一聞。同階不退。信疑皆植道種。贊謗等歸解脫。仰唯諸佛菩薩。攝受證明。同學友人。隨喜加被。西有道人蕅益智旭閣筆故跋。時年四十有九

　　［鈔］文分爲四。初序法門當令。二旭出家時下。至理不可卻。序此解因緣。叁自舉筆下。至九日告成。乃作述年月。四乃發願回向。言跋語者。跋者。足也。序在前者如首。序有後者如足。有首可以瞻視。有足可以行動。乃流通之義。亦名後序。末法者釋迦叁法住世。自釋迦滅後一千年爲正法。一千年後又一千年爲像法。後一萬年爲末法。此時正在末法巳到二千年矣。故曰正是其時也。淑者善也。後文並可知

　　佛說阿彌陀經要解

　　△二他跋二。初原跋。二歙講錄跋

　　△今初

　　［解跋］經雲。叁界唯心。萬法唯識。古人雲。念自性彌陀。生唯心淨土。合觀之。是心作佛。是心是佛。心外無佛。佛外無心之義明矣。後人不達。舍西方極樂。別言唯心淨土。舍萬德慈尊。別言自性彌陀。不幾心外有佛。佛外有心耶

　　靈峰大師深悟心性無外之體。特爲此經拈出要解。一展讀時。信願持名。人可自操其券。不唯言簡意周。且使希有甚難之宗。如聲鼓鈎。盡開經藏無複覆藏。誠古今所未有也。名曰要解。其斯爲無上心要矣乎。古吳淨業弟子正知去病氏謹識

　　［鈔］文二。初明後人之失。二贊此解之得。初中先引證。次正明。經雲。叁界唯心。萬法唯識者。乃引佛說。明娑婆叁界萬法。皆唯心也。古人雲。念自性彌陀。生唯心淨土者。乃引祖語。明極樂叁界萬法。亦皆唯心也。合而觀之者。謂二土皆唯心所現。唯識所變。既皆唯心所現。唯識所變。則是心作佛。是心是佛。心外無佛。佛外無心。譬如全金作器。全器是金。金外無器。器外無金。萬法唯心之義明矣。二正明。後人不達是心作佛。是心是佛之旨。舍西方唯心之佛土。別執緣影妄想。以爲唯心佛土。豈不庶幾乎心外有佛。佛外有心。譬如離器求金。而于佛祖共相違也。二贊此解之得。靈峰者。北天目山靈峰等。大師出家之所也。深悟心性無外者。深悟娑婆極樂。不出現前一念心性之外。以心性本無外故。特爲此經拈出要解者。正爲拈出無外心要之解也。信願持名。人可自操其券者。既信萬法唯心。則極樂乃自心本有之淨物。娑婆乃自心本有薉物。自心之薉理當舍。自心淨理當取。則信願持名。不必諄諄而告勸。人人可自操其券。譬如文約在掌。則娑婆薉地理當該棄。極樂淨地。理當該置矣。如聲鼓铎者。希有甚難。唯心宗旨。如敲鼓铎。洪音全現。盡開唯心經藏。無複隱藏矣。誠古今所未有之書也。名曰要解者。乃無上心要之解也。正知。字也。去病。號也。識。音至。記也

　　△二歙浦講錄跋

　　［跋］此本系性日癸巳歲。在歙浦棲雲院所聽錄者。于時隨允持循。蒼暈晟。堅密時。諸公之後。獲聞法要。覺老人此翻心膽盡吐。蓋秘密之藏。會當大啓于今時。非偶然也。因退而紀之。甲午冬。老人病中口授數處。令改正。此本遂稱允當。及老人西逝。性旦以病拙薮逋。薄福多障。無緣流通闡播。聊識其後。以志不忘雲。庚子夏。華陽學人性旦拭涕跋

　　釋迦如來贊彌陀　　折攝鹹令歸極樂

　　金口丁甯至再叁　　其如迷人疑障何

　　蕅益大師宏誓深　　特著此解闡佛心

　　大意單提信願行　　心佛無外事理圓

　　觀想參究俱不涉　　專主持名見獨超

　　此解真得佛心髓　　淨業學人受益多

　　日久板廢誠可惜　　廣通和尚勸重刻

　　意在常明無盡燈　　隨心樂助任缁白

　　衆僧公資成半分　　敬損半分那明德

　　善繕文字恐失真　　拈花和尚校差訛

　　巳無之板複流通　　修淨土人孰不樂

　　解盡曆劫不信心　　普願同生安樂國

　　乾隆歲次庚戌二月八日重刻

　　△便蒙鈔原跋便蒙一書。乃吾師老人講演此角　有得于不思議者。忍酸不禁。特向癢處而撓之也。又念生盲逐于鶴動之見。妄談唯心。未生巳前苦言自性。殊不知早落巳生之後緣影深深[漸/土]中。事不獲巳。故有是作也。要解者。乃蕅益古佛。將所悟心性無外之旨。煥然于洪名之上。獨露于四土之中。誠長夜之寶炬。孰能增其明者。奈佛法凋零。邪見熾盛。毒智橫行。讀此解時。尚不能隨語依通。則況言外之旨。是以吾師痛法情深。遂于講演之暇隨筆鈔錄。令釋迦蕅益徹底悲心分明目前。自謙曰便蒙鈔。時(具)蒙老人不棄[冰-水+食]法乳之情深。遂于骥尾略跋數語。用酬深思于萬一耳。門人悟具沐手敬識

　　佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷下(終)

　　重刻跋原夫淨土法門。足超越于群經也哉。求其至要指歸。莫要于小本彌陀。則其文略義豐。深固幽遠。理極圓頓。事誠簡故。故中天調禦。自開金口以叮咛。十方如來。出廣長舌而贊歎。然心要玄關。愚迷未識。故靈峰老人。悲提後學。述成要解。此書精義入神。致歸允當。使修淨業這輩信而有勇。所以紅螺慕蓮法師。寢饋于要解有年矣。將此書鈔發便蒙。明辨以析。純粹而精。誠二公一番婆心。盡吐肝膽。理契法海之全珠。文完義山之片石。俾見聞者鹹後信願之行。既事就付梓板寄古燕。此方行者聞名罕見。胸懷戀慕。渴仰于斯。適南海化聞老人。邂逅京都。偶然相值。睹覽之際。如賈客得海。時采而回。本意即付[鯬-魚+木]棗。因緒事紛紛。遂複久置高閣。于丙申夏。(余)幸蒙老人委演法華。于閑遊相。時談淨宗。隨憶前鈔。尋即相授。(余)仔細究覽。如重病得藥一般。正知拘回末法。的是奇方。離斯捷迳。出生死以奚從。舍經法門。脫輪回而何日。悲慶交集。叩募流通。故雲法不孤起。假因緣時湊合。而生值遇斯經。不可以少善根而會。伏願見聞隨喜。盡斷狐疑。成一行叁昧。頓悟無生法忍。親觐彌陀等蒙記莂雲爾時于

　　光緒二十叁年季春書于叁觀精舍蓮蕊氏謹識

《s-91　阿彌陀經要解便蒙鈔(明　智旭)》全文閱讀結束。