..續本文上一頁臨終的時候也一定能往生。
(1)加持咒
嗡 桑巴ra 桑巴ra 波瑪納薩ra 瑪哈臧巴巴吽帕的所哈
我已經把加持咒傳給你們了，你們以後可以念誦。沒有傳承的時候念誦不是特別如法，加持力量也小；有了傳承再念誦就是如法的，加持力量也特別大。
無論念什麼，先念叁遍加持咒，再念其它經和咒，念一遍就能增上一千萬倍功德。比如說你沒有念加持咒，直接念阿彌陀佛，念一遍就是一遍。如果先念叁遍加持咒，再念一遍阿彌陀佛，就等于念一千萬遍阿彌陀佛，這都是方便法門。密宗裏方便法門多，所以成就快。一定要對此法有信心，這樣才能得到加持，如果信心不足，就得不到這麼大的加持和功德。
念一遍等于念一千萬遍，多殊勝啊！這都是佛經裏說的，但是就有人不相信。我說，“前面要念叁遍加持咒啊！”但是都不聽，都直接念，也不是不聽話，就是沒有信心。
(2)八吉祥頌
佛經裏有很多吉祥頌、吉祥文、吉祥經，麥彭仁波切造的八吉祥頌是其中的精髓，所以念誦一遍八吉祥頌等于念誦所有的吉祥文、吉祥經和吉祥頌。
念吉祥頌的人一定會吉祥圓滿。它確實有這麼大的功德，無論做什麼事情之前，先念一遍八吉祥頌，一定能順利。幾分鍾就能念完，卻有那麼大的力量和利益。我們天天都有事情要處理，都希望自己能夠成功順利，但是都不念誦八吉祥頌，到時候就忘了，根本不運用。這不就是沒有信心嗎？, , 所以說，我們這些人爲什麼不成就，就是信心不足，對法沒有信心，對自己沒有信心，對上師沒有信心。不要這樣！如果你能深信，一定能得到加持，不管是世間的事，還是出世間的事，首先念誦一遍八吉祥誦，然後再開始做，一定會成功。
(3)供養儀軌
迎請諸佛菩薩，頂禮供養，然後祈請。
供養儀軌裏有普賢雲供咒，不管你所准備的供品是什麼樣的，一念此儀軌和普賢雲供咒，這些供品第一能清淨；第二能增長，遍滿虛空法界；第叁能變得圓滿，使諸佛菩薩、善神護法悅意歡喜。
做供養如果沒有供養儀軌的修法和普賢雲供咒的加持力，真的很難說有什麼意義。很多人做早晚課，修其他的儀軌都沒有傳承，這不如法，所以得不到任何功德和加持。一定要按照供養儀軌來做供養，迎請諸佛，頂禮供養，祈請安住加持。
(4)七支供
然後是普賢行願品。整個普賢行願品分兩部分，一部分是七支供的修法，另一部分是發願和回向。我們做早晚課有前行和後行的修法，七支供的修法放在前行裏，是完整的積累資糧的修法，只有通過七支供才能圓滿解脫成佛的資糧。發願文放在後行裏，最後是回向。
顯宗裏所有的積累福慧資糧的方法都包含在七支供裏，所以它的功德和加持力特別大。
能夠遇到這麼殊勝的密法，是我們生生世世修來的福報，生生世世種下的善根。有些人根本遇不到，還有些人沒有太大的信心，學幾天就不學了。他們沒有這麼大的根基和緣分，所以他們是不會得到的。
人與人的根基不一樣，緣份也不一樣。有的根基差，緣份差，怎麼勸也勸不動，怎麼說也說不明白，還那麼糊塗，還那麼頑固，沒有辦法。但是，很多人都有變化了，而且變化特別大，這是佛法的力量，也是自己的功德。如果你對佛法沒有信心，沒有善根，沒有福報，你根本理解不了佛法，也根本得不到佛法的利益。
現在很多人都對佛法沒有信心，對自己沒有信心。“我也想修，但是我實在是沒有時間。”“我已經七八十歲了，還來得及嗎？”“我沒有文化，也不識字，不會念經”，這些都不是問題。怎麼沒有時間呢？所有的時間都是修行的時間，無論做什麼都是修行的方法。年齡大、沒有文化也沒有事，如果你對大圓滿法有信心的話，幾分鍾就可以讓你解脫，讓你成佛。破瓦法也是，七天就能讓你有往生的把握。
“我沒有福報，貧窮，布施也做不到，供養也做不到。”這都不是問題。你做法供養、法布施，這是最好的供養、最好的布施。連這個都做不到，那你也不是學佛的人。我們發願學佛修行、解脫成佛，這不都是供養，都是布施嗎？上師叁寶的事業就是利益衆生，這也正是我們究竟的事業。
6、《淨土與大圓滿修法儀軌》的傳承與講解之二
(1)傳承的重要性
今天我給大家講傳承的重要性。我們經常念誦的這些經咒、儀軌都很重要，一定要珍惜傳承，如理如法地修持。你們以後最好能做早晚課、做會供，如果不打算做，平時有時間也應該念一念。
傳承就是我把這個法、這個儀軌傳給你，使你有學、修的資格，這也是一種許可。顯宗裏講要依止善知識，密宗裏講要依止上師，都是一樣的，依止善知識，依止上師，他們給你傳法，你才可以修，尤其是密宗裏所有的法都要通過傳承。按道理來說，上師沒有給你傳承的時候，你沒有資格念誦、修持儀軌。顯宗裏也講傳承，但是密宗裏更講傳承。如果沒有傳承，哪怕你學得再好、修得再好，也不會有太大的意義，不可能有任何的成就。
我們現在念的這些儀軌、修的這些法，很多是從釋迦牟尼佛傳下來的，有的是從普賢王如來傳下來的，一直傳到上師法王如意寶這裏，這個傳承從來沒有間斷過。我們這個傳承特別清淨，沒有任何的汙染，所以加持力也特別強。沒有傳承地念，只是一般地念，裏面沒有傳承的加持力；有傳承地念，裏面有傳承的加持力。
接受傳承需要具備兩個條件。第一，給你傳承的上師、善知識願意給你這個傳承，傳承的時候這些經咒、儀軌念得清楚、完整。第二，自己想接受這個傳承，接受傳承的時候要發恭敬心。傳承的過程中一定要聽得清楚、完整。如果聽得不清楚、不完整的話，你得到的傳承也不圓滿。接受上師傳承的時候一定要恭敬地聽，不能跟著念，如果跟著念了，也得不到傳承。
(2)發心儀軌
發菩提心一定要通過發心儀軌，如果沒有儀軌的話，發菩提心不一定如法。我們爲什麼要按照儀軌？儀軌是從佛那裏一直傳到現在，曆代祖師們都是通過這些方法才發出來菩提心，才解脫成就的。我們一定要按照儀軌來發菩提心、發願、回向，這樣才能達到圓滿。
現在人都願意自己“創作”，早晚課也是自己隨便定，一會兒念阿彌陀佛，一會兒念《大悲咒》，一會兒念《金剛經》，一會兒念《楞嚴咒》，這樣不可能有任何的加持和成就。在藏地也是，那些老人沒有什麼文化，長的儀軌不會念，上師如意寶爲了方便這些人，也傳承了很簡單的四句發心和四句回向的儀軌。但是有的老人還是不念，自己發願，說了很多，始終也說不到位。回向的時候也是，回向給這個，回向給那個，“我殺的什麼什麼，欠的什麼什麼……”這都不是清淨的因緣，也不是清淨的心。
尤其是藏地那些老太太，特別願意繞佛、繞塔、轉轉經輪，天天繞，也知道要發心、回向，但是她們不懂佛理，所以始終說不到位，這都不如法。我來到漢地一看，也有這種情況。我問：“你做的早課是什麼？是寺院裏的嗎？還是師父、上師給你安排的？”“沒有，我自己願意怎麼做就怎麼做。”早課先念《心經》《大悲咒》，然後念這個念那個，但是始終沒有到位。
早課也好，晚課也好，每個修法都有前行、正行和後行。但是很多人做的時候沒有前行的修法，沒有正行的修法，也沒有後行的修法，都混雜在一起，這不是盲修瞎練嗎？
修行有兩個關鍵。第一，你修的必須是正法，如果趨入邪道，下場只有一個。第二，一定要有完整的儀軌和修持方法，否則念得再多也不會成就，白白地浪費了解脫的機會。
我們一定要按照儀軌來發心。發心的內容裏有皈依，皈依了就受皈依戒了；通過儀軌發菩提心，就受菩薩戒了，發菩提心和受菩薩戒是一個過程。無論受什麼戒都一樣，有皈依的基礎，才能得到戒體。我們受八關齋戒也是，首先是皈依、發心，然後才受戒，我們的儀軌都是這樣的。顯宗《俱舍論》裏也有這樣的說法：誰都可以受戒，誰都能得到戒體，但是沒有皈依的人，受戒不能得到戒體。所以在這一點上，顯宗、密宗是相同的。
發願文也有很多種，我們主要念的是《普賢行願品》和《大圓滿願文》。諸佛菩薩的願望都包含在普賢菩薩的十大願王裏，普賢菩薩的願就是《普賢行願品》的內容，沒有普賢菩薩的願不能解脫，不能成佛。想修持大圓滿法，就要用心念誦《大圓滿願文》，這樣才能證得大圓滿法的真理。
如果發心、發願、修正行的時候做不到清靜圓滿，那麼永遠也修不成清淨圓滿，因爲方法有問題。尤其是有些愛耍小聰明的人，自以爲很有智慧、很有見識，自己編造課誦、儀軌，這樣做不但沒有功德，反而還有罪過。你已經違背了佛法，破壞了法身，這個罪過不是一般的罪過，這叫誹謗佛法、破壞法身，你要承擔因果的。
儀軌是方法，通過這種方法才能發心、發願。我們做的任何事情都要有方法，如果方法不正確，做什麼也不會成功。發心、回向都要通過方法才能達到圓滿，自己認爲發心、回向了，實際上沒有到位，就等于什麼都沒做。
如果你真的成就了，真的成佛了，你是個大成就者，是個佛菩薩，那你完全可以自己說了，也可以自己編。這樣你說的和佛說的也沒有什麼區別了，你說的是真言，編的也是經文了。如果你沒有成就的話，你說的只是一般的語言、不清淨的語言。佛說的是金剛語，叫真言，裏面有我們看不到、想不到的東西——加持力。就像表面同樣的兩杯水，但一個是白水，一個是甘露，白水喝了只能解渴。甘露看起來也是白水，但喝甘露不僅能解渴，還能消除業障、增長智慧，因爲其中有佛菩薩的力量。
任何人都會用語言來表達自己的意願，但這是一般的語言，裏邊沒有力量。金剛語、真言是佛菩薩、大成就者說的，有消業、增長智慧的力量。一個是語言，一個是真言，這兩者完全不同。真言是從真心裏流露出來的。語言實際上是假的，…
《佛光普照·百日共修開示(叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…