..续本文上一页临终的时候也一定能往生。

　　(1)加持咒

　　嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈臧巴巴吽帕的所哈

　　我已经把加持咒传给你们了，你们以后可以念诵。没有传承的时候念诵不是特别如法，加持力量也小；有了传承再念诵就是如法的，加持力量也特别大。

　　无论念什么，先念三遍加持咒，再念其它经和咒，念一遍就能增上一千万倍功德。比如说你没有念加持咒，直接念阿弥陀佛，念一遍就是一遍。如果先念三遍加持咒，再念一遍阿弥陀佛，就等于念一千万遍阿弥陀佛，这都是方便法门。密宗里方便法门多，所以成就快。一定要对此法有信心，这样才能得到加持，如果信心不足，就得不到这么大的加持和功德。

　　念一遍等于念一千万遍，多殊胜啊！这都是佛经里说的，但是就有人不相信。我说，“前面要念三遍加持咒啊！”但是都不听，都直接念，也不是不听话，就是没有信心。

　　(2)八吉祥颂

　　佛经里有很多吉祥颂、吉祥文、吉祥经，麦彭仁波切造的八吉祥颂是其中的精髓，所以念诵一遍八吉祥颂等于念诵所有的吉祥文、吉祥经和吉祥颂。

　　念吉祥颂的人一定会吉祥圆满。它确实有这么大的功德，无论做什么事情之前，先念一遍八吉祥颂，一定能顺利。几分钟就能念完，却有那么大的力量和利益。我们天天都有事情要处理，都希望自己能够成功顺利，但是都不念诵八吉祥颂，到时候就忘了，根本不运用。这不就是没有信心吗？, , 所以说，我们这些人为什么不成就，就是信心不足，对法没有信心，对自己没有信心，对上师没有信心。不要这样！如果你能深信，一定能得到加持，不管是世间的事，还是出世间的事，首先念诵一遍八吉祥诵，然后再开始做，一定会成功。

　　(3)供养仪轨

　　迎请诸佛菩萨，顶礼供养，然后祈请。

　　供养仪轨里有普贤云供咒，不管你所准备的供品是什么样的，一念此仪轨和普贤云供咒，这些供品第一能清净；第二能增长，遍满虚空法界；第三能变得圆满，使诸佛菩萨、善神护法悦意欢喜。

　　做供养如果没有供养仪轨的修法和普贤云供咒的加持力，真的很难说有什么意义。很多人做早晚课，修其他的仪轨都没有传承，这不如法，所以得不到任何功德和加持。一定要按照供养仪轨来做供养，迎请诸佛，顶礼供养，祈请安住加持。

　　(4)七支供

　　然后是普贤行愿品。整个普贤行愿品分两部分，一部分是七支供的修法，另一部分是发愿和回向。我们做早晚课有前行和后行的修法，七支供的修法放在前行里，是完整的积累资粮的修法，只有通过七支供才能圆满解脱成佛的资粮。发愿文放在后行里，最后是回向。

　　显宗里所有的积累福慧资粮的方法都包含在七支供里，所以它的功德和加持力特别大。

　　能够遇到这么殊胜的密法，是我们生生世世修来的福报，生生世世种下的善根。有些人根本遇不到，还有些人没有太大的信心，学几天就不学了。他们没有这么大的根基和缘分，所以他们是不会得到的。

　　人与人的根基不一样，缘份也不一样。有的根基差，缘份差，怎么劝也劝不动，怎么说也说不明白，还那么糊涂，还那么顽固，没有办法。但是，很多人都有变化了，而且变化特别大，这是佛法的力量，也是自己的功德。如果你对佛法没有信心，没有善根，没有福报，你根本理解不了佛法，也根本得不到佛法的利益。

　　现在很多人都对佛法没有信心，对自己没有信心。“我也想修，但是我实在是没有时间。”“我已经七八十岁了，还来得及吗？”“我没有文化，也不识字，不会念经”，这些都不是问题。怎么没有时间呢？所有的时间都是修行的时间，无论做什么都是修行的方法。年龄大、没有文化也没有事，如果你对大圆满法有信心的话，几分钟就可以让你解脱，让你成佛。破瓦法也是，七天就能让你有往生的把握。

　　 “我没有福报，贫穷，布施也做不到，供养也做不到。”这都不是问题。你做法供养、法布施，这是最好的供养、最好的布施。连这个都做不到，那你也不是学佛的人。我们发愿学佛修行、解脱成佛，这不都是供养，都是布施吗？上师三宝的事业就是利益众生，这也正是我们究竟的事业。

　　6、《净土与大圆满修法仪轨》的传承与讲解之二

　　(1)传承的重要性

　　今天我给大家讲传承的重要性。我们经常念诵的这些经咒、仪轨都很重要，一定要珍惜传承，如理如法地修持。你们以后最好能做早晚课、做会供，如果不打算做，平时有时间也应该念一念。

　　传承就是我把这个法、这个仪轨传给你，使你有学、修的资格，这也是一种许可。显宗里讲要依止善知识，密宗里讲要依止上师，都是一样的，依止善知识，依止上师，他们给你传法，你才可以修，尤其是密宗里所有的法都要通过传承。按道理来说，上师没有给你传承的时候，你没有资格念诵、修持仪轨。显宗里也讲传承，但是密宗里更讲传承。如果没有传承，哪怕你学得再好、修得再好，也不会有太大的意义，不可能有任何的成就。

　　我们现在念的这些仪轨、修的这些法，很多是从释迦牟尼佛传下来的，有的是从普贤王如来传下来的，一直传到上师法王如意宝这里，这个传承从来没有间断过。我们这个传承特别清净，没有任何的污染，所以加持力也特别强。没有传承地念，只是一般地念，里面没有传承的加持力；有传承地念，里面有传承的加持力。

　　接受传承需要具备两个条件。第一，给你传承的上师、善知识愿意给你这个传承，传承的时候这些经咒、仪轨念得清楚、完整。第二，自己想接受这个传承，接受传承的时候要发恭敬心。传承的过程中一定要听得清楚、完整。如果听得不清楚、不完整的话，你得到的传承也不圆满。接受上师传承的时候一定要恭敬地听，不能跟着念，如果跟着念了，也得不到传承。

　　(2)发心仪轨

　　发菩提心一定要通过发心仪轨，如果没有仪轨的话，发菩提心不一定如法。我们为什么要按照仪轨？仪轨是从佛那里一直传到现在，历代祖师们都是通过这些方法才发出来菩提心，才解脱成就的。我们一定要按照仪轨来发菩提心、发愿、回向，这样才能达到圆满。

　　现在人都愿意自己“创作”，早晚课也是自己随便定，一会儿念阿弥陀佛，一会儿念《大悲咒》，一会儿念《金刚经》，一会儿念《楞严咒》，这样不可能有任何的加持和成就。在藏地也是，那些老人没有什么文化，长的仪轨不会念，上师如意宝为了方便这些人，也传承了很简单的四句发心和四句回向的仪轨。但是有的老人还是不念，自己发愿，说了很多，始终也说不到位。回向的时候也是，回向给这个，回向给那个，“我杀的什么什么，欠的什么什么……”这都不是清净的因缘，也不是清净的心。

　　尤其是藏地那些老太太，特别愿意绕佛、绕塔、转转经轮，天天绕，也知道要发心、回向，但是她们不懂佛理，所以始终说不到位，这都不如法。我来到汉地一看，也有这种情况。我问：“你做的早课是什么？是寺院里的吗？还是师父、上师给你安排的？”“没有，我自己愿意怎么做就怎么做。”早课先念《心经》《大悲咒》，然后念这个念那个，但是始终没有到位。

　　早课也好，晚课也好，每个修法都有前行、正行和后行。但是很多人做的时候没有前行的修法，没有正行的修法，也没有后行的修法，都混杂在一起，这不是盲修瞎练吗？

　　修行有两个关键。第一，你修的必须是正法，如果趋入邪道，下场只有一个。第二，一定要有完整的仪轨和修持方法，否则念得再多也不会成就，白白地浪费了解脱的机会。

　　我们一定要按照仪轨来发心。发心的内容里有皈依，皈依了就受皈依戒了；通过仪轨发菩提心，就受菩萨戒了，发菩提心和受菩萨戒是一个过程。无论受什么戒都一样，有皈依的基础，才能得到戒体。我们受八关斋戒也是，首先是皈依、发心，然后才受戒，我们的仪轨都是这样的。显宗《俱舍论》里也有这样的说法：谁都可以受戒，谁都能得到戒体，但是没有皈依的人，受戒不能得到戒体。所以在这一点上，显宗、密宗是相同的。

　　发愿文也有很多种，我们主要念的是《普贤行愿品》和《大圆满愿文》。诸佛菩萨的愿望都包含在普贤菩萨的十大愿王里，普贤菩萨的愿就是《普贤行愿品》的内容，没有普贤菩萨的愿不能解脱，不能成佛。想修持大圆满法，就要用心念诵《大圆满愿文》，这样才能证得大圆满法的真理。

　　如果发心、发愿、修正行的时候做不到清静圆满，那么永远也修不成清净圆满，因为方法有问题。尤其是有些爱耍小聪明的人，自以为很有智慧、很有见识，自己编造课诵、仪轨，这样做不但没有功德，反而还有罪过。你已经违背了佛法，破坏了法身，这个罪过不是一般的罪过，这叫诽谤佛法、破坏法身，你要承担因果的。

　　仪轨是方法，通过这种方法才能发心、发愿。我们做的任何事情都要有方法，如果方法不正确，做什么也不会成功。发心、回向都要通过方法才能达到圆满，自己认为发心、回向了，实际上没有到位，就等于什么都没做。

　　如果你真的成就了，真的成佛了，你是个大成就者，是个佛菩萨，那你完全可以自己说了，也可以自己编。这样你说的和佛说的也没有什么区别了，你说的是真言，编的也是经文了。如果你没有成就的话，你说的只是一般的语言、不清净的语言。佛说的是金刚语，叫真言，里面有我们看不到、想不到的东西——加持力。就像表面同样的两杯水，但一个是白水，一个是甘露，白水喝了只能解渴。甘露看起来也是白水，但喝甘露不仅能解渴，还能消除业障、增长智慧，因为其中有佛菩萨的力量。

　　任何人都会用语言来表达自己的意愿，但这是一般的语言，里边没有力量。金刚语、真言是佛菩萨、大成就者说的，有消业、增长智慧的力量。一个是语言，一个是真言，这两者完全不同。真言是从真心里流露出来的。语言实际上是假的，…

《佛光普照·百日共修开示(三)》全文未完，请进入下页继续阅读…