..續本文上一頁，上師帶他飛到自己想往生的淨土中。比如我們都想往生到西方極樂世界，中陰身時通過這種方法觀想上師、祈禱上師，上師就會帶自己到西方極樂世界去。

　　還有一種情況，他活著的時候沒有中陰界的修法，但是只對上師有信心。中陰界的時候祈禱上師，在上師的加持下、引導下能找到自己的道路，並且知道投生爲人才能繼續學佛修行。他轉生到人道上，通過上師的加持和指引，選擇投生什麼地方、什麼樣的家裏、什麼樣的人爲父母。他會投生在對自己的修行有幫助的環境中，轉生爲人，從小學佛修行，然後修九年、二十年就一定能成佛。這種往生法是化身破瓦法。有很多人從小就有大根基，學得特別快，修行也特別好，就是那些人。

　　 (4)叁想破瓦法

　　 叁想就是叁種事想：觀想中脈，中脈爲道路想；自己的神識、心爲遊客想；西方極樂世界爲去處想，觀想自己的神識通過中脈往生到西方極樂世界。我們要學、要修的破瓦法也是指叁想破瓦法。

　　 (5)超度破瓦法

　　 超度破瓦法是大成就者給亡人做的法。有兩種情況，第一個是亡者的神識和身體已經分離開了，這種情況下做破瓦的人一定是一個成就者，最起碼是修到見道的位置，已經證悟空性、證悟法界的真相和真理，他能找到亡者的神識，並把他帶到西方極樂世界。超度破瓦法只有大成就者做才有效果，別人做沒有太大的作用，不能加持神識往生。

　　第二種情況是亡者神識和身體沒有離開。外氣斷了，內氣還沒有斷，這是做超度破瓦法最好的時候，他的神識很容易轉變，很容易帶他往生。這時，有會做破瓦法儀軌的人給他做超度，他也能往生。如果亡者生前接觸過破瓦法，但是修得不是特別好，給他提醒一下，他就能想起來，可以在別人的幫助下往生；如果亡者生前根本沒有接觸過破瓦法，有成就的人給他超度他肯定能往生，只會做破瓦法儀式的人給他做也有好處，至少能使他不墮落惡趣，轉生上叁道。

　　我們很多時候是助念，念佛誦經，不是做破瓦法。在亡者旁邊念佛誦經的時候，一定要調整好自己的心態，觀察好自己的心。如果你的心太亂，爲了自己的利益或者種種目的給他助念，這都沒有任何的幫助，沒有任何的意義，甚至還會有傷害。因爲那個時候他無依無靠，特別想找一個依賴，我們給他念佛誦經的時候他肯定來，那個時候他有神通，知道我們的想法。如果你的心不清淨，他不僅對你生起邪見和煩惱，還會對佛法生起邪見和煩惱，這樣他會更快、更悲慘地墮落地獄、墮落惡趣。

　　給他助念，念佛誦經，給他做破瓦法，你有能力當然更好；如果你沒有能力，至少要有一個好的發心，完全爲了他的解脫、爲了衆生，沒有其他的目的。你帶著那樣的心，發那樣的願去助念、去做這些法事，一定對他有幫助。

　　3、叁想破瓦法詳解及中陰界介紹

　　什麼是叁想破瓦法？人的體內有中脈，我們修的時候要觀想中脈。中脈爲道路想，自己的神識爲遊客想，西方極樂世界爲去處想，這是叁想。叁想破瓦法是使自己的神識通過中脈往生到西方極樂世界的修法。

　　叁想破瓦法修的時候和運用的時候一定要分開。現在很多人都不敢修破瓦法，因爲怕死，怕打開頂輪神識就跑了，怕出去回不來。沒必要擔心，你的修行那麼高了，走了又怎麼了？肯定是往生到西方極樂世界，那就更好了。

　　 你怕死，怕離開這個世界，這說明了什麼？說明了你沒有出離心，你對這個世間還有貪愛，還放不下這些世間瑣事。自己還裝聰明呢？你往生到西方極樂世界可以面見阿彌陀佛，他親自給你灌頂加持，然後你還可以回來救度衆生，這多好！你還在留戀世間，留戀這些亂七八糟的事情？你還嫌受的苦不夠多？愚癡！

　　 不要擔心！破瓦法修的時候和運用的時候是分開的。活著的時候學會了、修成了、准備好了，臨終的時候才能運用。很多人都說，“我等到六、七十再修吧。我退休了，孩子也成家了，那個時候我可以往生。”你看心裏還是挂著這些。不能等到那個時候，一定要先准備好。

　　先從上師那裏接受這個法，跟上師好好學、好好修。如果是自己接觸的這個法，也可以修。修成了，你也不可以隨便運用，如果還沒到命終的時候，通過這個方法往生，這是不允許的，這不是自然死，屬于自殺。小乘裏自殺是殺人，大乘裏是殺菩薩，密宗裏就是殺本尊。

　　什麼時候才是修成了？修成的時候有瑞相。頂輪發癢、發熱，頭有時特別痛、發脹，頭頂上出現小小的洞。在傳承上有這樣的說法，那時候上師給你插吉祥草，能插進去說明你修成了。有時候明顯地感覺頭都空了、都通了似的，這都說明你修成破瓦法了。有征相以後，你就可以不修了，但是不能間斷，最起碼一個禮拜、半個月做一次，不能長期地間斷。這都是修的過程。

　　運用的時候，就是自然死亡的時候。到臨終出現死亡的征相了，知道無論如何也無法避免死亡，還出現了隱沒次第，這個時候你就要運用叁想破瓦法。你不用靠別人，只靠自己修持的力量，就可以直接往生西方極樂世界。

　　隱沒次第有很多種，這裏講最簡單的。華智仁波切說過，隱沒次第分爲五根隱沒次第、四大隱沒次第和明增得叁種隱沒次第。這是從淺顯易懂的角度來講。

　　先說五根隱沒次第。到臨終的時候，耳識先滅盡。別人在你耳邊說話，你就像聽到遠處傳來的聲音，聽不清詞句，這個時候說明了你的耳識已經滅盡。同樣，眼識快要滅盡的時候，視線特別模糊，什麼都看不清楚。聞不到任何味道的時候說明鼻識已經滅盡。舌頭嘗不出味道的時候說明舌識已經滅盡。身體沒有任何感覺，紮針都不知道疼，這個時候你的身識已經滅盡。

　　五根快要滅盡的時候最好有上師，上師直指心的本來面目，這個時候很容易證悟。或者你的身邊有大德高僧，讓他給你指出心的本來面目。我們的本性也是法界的本性，一切法的本性。如果以前修過叁想破瓦法，這個時候做破瓦法最好。

　　接下來是四大隱沒次第。肉界融入地大的時候，我們感覺到自己的身體上會出現猶如墮入坑中，或被大山所壓般的沈重感，這個時候我們的肉界融入地大了；口裏流口水，鼻子流鼻涕，這時我們的血界融入水大了；暖界融入火大的時候，口和鼻子裏會特別幹燥，整個身體的體溫從邊緣向內收，最後收到心間滅盡。出現這個征相，說明了暖界融入火大裏了。

　　 我們身上有氣，氣界融入風大的時候，盛行的風、下瀉的風、平住風和遍行風全部收集在側面風當中，這個時候我們呼氣特別困難。氣息從肺部經過黑白的咽喉而劇烈向外呼出，體內所有的血液收集在命脈當中，心間依次流出叁滴血，于是長長呼出叁口氣，這個時候外氣已經斷了，內氣還沒有斷。這是四大隱沒次第。

　　 明增得隱沒次第的第一個是明相。明相是從我們的頂輪，來自于父親的白明點快速地下降，同時外在的征相是出現猶如月光普照朗朗的晴空一般白色的光。內在的征相是出現明的覺受，就是明象。

　　 征相是從我們的臍部，來自于母親的紅明點快速上升，同時外在的增相是如同日光普照朗朗的虛空一般出現紅光，這都是外在的征相。內在的征相是在相續中産生了大樂覺受，這個時候滅盡了四十種貪心分別念。第一個內相出現明的覺受，滅盡了叁十叁種嗔心分別念，這裏是滅盡了四十種貪心分別念，這是征相。

　　 還有一個是得相。往下降的白明點和往上升的紅明點在自己的心間相遇的時候，我們的神識進入它們中間，這個時候會出現征相，外在的征相猶如黑暗遍布清淨虛空一般，都是黑色的光，內在的增相是在相續中生起了無分別識的覺受，也消盡了很多愚癡的分別。這個時候漆黑一片，突然昏迷過去，再醒來就開始法性中陰界。

　　 什麼時候運用破瓦法最好？就是知道自己快要去世，剛開始出現隱沒次第的時候，沒有經過其他的中陰，通過叁想破瓦法往生西方極樂世界。臨終出現隱沒次第的時候，如果自己已經修成，就不用靠別人了；如果自己還沒有修成就要靠別人幫助念破瓦法的儀軌。

　　修煉的時候一定要修到出現成就的征相、瑞相的程度，這是把自己的神識通過中脈往生到西方極樂世界的一種及其善巧殊勝的方法。我們要修大圓滿法，或者修其他的法都可以，但是如果我們沒有成就之前就要死亡，那怎麼辦？只要我們修成了叁想破瓦法就沒有關系了，哪怕是突然死亡，也能往生到西方極樂世界，到西方極樂世界繼續修行，最終一樣能成就。叁想破瓦法可以使我們的解脫有絕對的把握。

　　4、破瓦法具體觀修方法

　　修叁想破瓦法先要觀想。自己所在的地方要觀爲清靜圓滿的西方極樂刹土，自己觀爲金剛瑜珈母。金剛瑜珈母一面二臂，左手握著彎刀放在腰際，表示斷除衆生的貪嗔癡叁毒；右手拿著人的頭蓋骨製成的鼓，舉在空中晃動，表示喚醒無明愚癡的睡眠。我們這些衆生正在無明愚癡的睡眠中昏沈，應當從中覺醒。

　　金剛瑜珈母雙足站立著，右腳稍微擡起一點點，像要起舞的姿態。在古薩裏修法中，金剛瑜珈母整個腳都擡起來了，在這裏只是稍微擡起一點點。她赤裸的身上帶著各種各樣的花束，頭頂上還帶著人頭骨的裝飾品，身是紅色的，叁只眼睛注視著虛空，她的表情是寂靜中略帶忿怒的。

　　在自己(金剛瑜珈母)體內最中央的位置有一條中脈，從臍下四指處一直到頭頂梵淨穴。

　　中脈有四個特點。第一，它是深藍色的，表示法身恒常不變，這個法身也是我們的本性。我們第一代上師法身普賢王如來，他的身體也是深藍色的。第二，整個中脈特別的薄，比氣球還薄，這表示習氣障薄弱。第叁，中脈特別明亮，表示能遣除無明黑暗。第四，它特別挺直端正，從肚臍下面四個手指的位置，一直到頂輪梵淨穴，沒有絲毫的偏斜和彎曲。這表示不入邪道和劣道。

　　中脈下端完全封閉，沒有絲毫的漏洞，這表示封閉了叁…

《佛光普照·百日共修開示(叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…