..續本文上一頁觀想的金剛瑜伽母也變成真正的金剛瑜伽母了。很多儀軌裏也有這樣的過程，先觀想，然後迎請，再安住，也都是這個意思。

　　念誦叁至七遍金剛七句，然後在上師叁寶面前做七支供的修法。

　　 吙！化身塵數恭敬而頂禮 頂禮支

　　 奉獻現有本圓普賢供 供養支

　　 無始所積罪墮皆忏悔 忏悔支

　　 輪涅一切諸善作隨喜 隨喜支

　　 乃至輪盡祈駐金剛身 請轉*輪支

　　 祈請常轉深廣正*輪 請佛住世支

　　 無盡善聚回向成正覺 回向支

　　(3)七支供之一——頂禮支

　　“吙！化身塵數恭敬而頂禮。”七支供首先是頂禮支。

　　頂禮上師叁寶，頂禮一切諸佛菩薩。頂禮有身頂禮、語頂禮、意頂禮。身頂禮是用身體來做禮拜，磕大頭、磕小頭都屬于身頂禮。磕小頭，五體投地；磕大頭，全身著地。語頂禮是口中念誦頂禮句或其他上師叁寶的祈禱文，意頂禮是誠心誠意、用恭敬心憶念上師叁寶的功德。在形式上、表法上要如理如法，內心裏觀想的內容也要如理如法。一定要如理如法地頂禮，這樣才有加持、才有功德。如果不如法，不僅沒有功德，反而還有罪過。

　　頂禮的主要目的是對治傲慢心。人都有傲慢心，傲慢心會障礙一切功德。我們如果有傲慢心，就看不出別人的功德，也看不出自己的缺點，這樣就無法積累功德，也無法忏除業障。所以，如果能夠如理如法地頂禮，就能慢慢地斷除傲慢心，最終能夠斷除我執我愛等頑固的習氣。我們修五加行的時候，在上師瑜伽裏要給上師叁寶磕十萬個大頭，這也是五加行中的一個加行。

　　“要觀想那麼多，邊觀想邊磕頭多慢，什麼時候才能磕一個啊？”不要有這種想法。與頂禮的數量相比，更重要的是質量，如理如法地磕一個頭，功德也是無量的。如果不如法地磕，磕一千、一萬、一百萬、一千萬也沒有太大的意義。我們學佛學了那麼多年，到現在連磕頭都不會，別的就不用說了。

　　主要是在自己的根本上師面前做頂禮。觀想在上師的周圍，盡虛空遍法界遍滿了諸佛菩薩、上師叁寶，在每一尊諸佛菩薩、上師叁寶的面前都有一個自己。在自己的周圍站滿了家親眷屬、冤親債主，連同法界所有的衆生，與自己一起恭敬頂禮。

　　磕頭頂禮的時候應該具足叁種頂禮：身如理如法地做禮拜、磕頭；口念誦上師叁寶的贊歎文、祈禱文；誠心誠意、恭敬地憶念上師叁寶的功德，這樣叁個頂禮都具足了。如果身頂禮不方便，也可以只做語頂禮和意頂禮。口裏念誦上師叁寶的祈請偈、贊歎文，心裏憶念上師叁寶的功德。如果口裏念也不方便，那麼誠心、恭敬憶念上師叁寶的功德，這也是一種頂禮，這麼做也行。

　　身頂禮的時候，雙手合十，宛如含苞待放的蓮花一般，空心合攏。依次合掌于頂輪、喉輪、心輪。同時心裏觀想：恭敬頂禮上師叁寶的身口意，使自己和一切衆生都能夠得到上師叁寶的身口意的加持，身口意得以清淨。然後俯身，雙手觸地向前推出，同時呼氣，心裏觀想呼出貪嗔癡慢疑五毒。然後，前額著地，五體投地。磕大頭、磕小頭都必須將前額、雙手、兩個膝蓋觸到地上，但是，很多人額頭不著地，這是不如法的。

　　前額著地後，雙手舉過頭頂，觀想恭敬頂禮上師叁寶，祈請上師叁寶加持我等一切衆生獲得無上正等覺的果位。

　　祈請加持後起來，同時吸氣，觀想吸入了佛的五種圓滿智慧——大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界性智，自己和一切衆生都獲得無上正等覺的果位。吸氣的時候，觀想吸入了佛的身、語、意、功德、事業，也就是佛的身的加持、語的加持、意的加持、功德和事業的加持，這樣觀想也可以。

　　這是一次完整的頂禮。站起來的時候腰要端直、頭要正，磕頭的時候不能跟別人說話，眼睛不能東張西望，否則都是不如法、不恭敬的頂禮方式，絕對不允許，這樣的頂禮有很大罪過。如果頭不正，來世很容易變成歪脖，腰不端直，來世很容易托生爲駝背者，感受惡的果報。

　　如理如法地給上師叁寶、給諸佛菩薩頂禮一次的功德也是不可思議的。曾經有個比丘，頂禮供有佛陀頭發和指甲的塔，阿難尊者請問世尊他做頂禮的功德。世尊說頂禮一次，最基本的功德將獲得自己身下所壓面積，直到金剛大地以上所有微塵數量的轉輪王位。

　　4、上師瑜伽修法之二

　　 (4)七支供之二——供養支

　　奉獻現有本圓普賢供

　　同曼茶羅和古薩裏的修法一樣，七支供也是消業積福的方法，而且都是特別殊勝、快速的。

　　首先觀想，盡虛空遍法界充滿了諸佛菩薩、上師叁寶，在每一尊佛菩薩、上師叁寶面前都有一個自己，每一個自己的周圍都站著法界一切衆生。自己和一切衆生都手捧珍貴稀有的物品供養諸佛菩薩、上師叁寶。諸佛菩薩、上師叁寶微笑著、慈悲地看著自己和一切衆生，自己和一切衆生雙手合十，祈請諸佛菩薩、上師叁寶加持：願我等一切衆生早日脫離輪回苦海，獲得圓滿正等覺的果位。這時，諸佛菩薩、上師叁寶放射出耀眼的光芒，普照著自己和一切衆生，使自己和一切衆生消除了一切業障，斷盡了一切煩惱和我執，獲得了圓滿正等正覺的果位。

　　供養有實物供養和意幻供養兩種。實物供養有財物供養、身供養、法供養叁種。

　　實物財供養是在有條件、方便的情況下把自己最喜歡最珍愛的物品供養給諸佛菩薩、上師叁寶，如果沒有條件、不方便也不要執著這些。我們每一個人的貪心、吝啬心都特別強，這樣做可以快速地斷除貪心、吝啬等煩惱。貪心、吝啬的等流果是貧窮，斷除了貪心、吝啬，也就斷除了貧窮的因。

　　身供養是把自己的身口意供養給諸佛菩薩、上師叁寶，願自己的身口意叁門成爲諸佛菩薩、上師叁寶利益衆生的工具。不僅是想想而已，既然下決心把自己的身口意供養了，就要竭盡全力、全力以赴替上師叁寶弘揚佛法、救度衆生。做這樣的供養，能很快地斷除我執和我愛，斷除自私自利心。我們現在都有我執和我愛，都有自私自利心，這些是一切痛苦的來源。如果我們做身供養，斷除了這一切，這樣才能活得輕松自在，才能解脫成佛。這是很大的功德。

　　法供養是把自己所有的功德和福德供養給諸佛菩薩、上師叁寶。自己所積的功德、福德別留給自己，讓它們跟上師叁寶的功德、福德相應、結合，使之成爲諸佛菩薩、上師叁寶利益衆生的資糧。做這樣的供養可以很快地斷除自己在修行上的貪執和分別念。

　　我們剛開始修行的時候，會對自己的功德和福德有特別的貪戀心，特別執著這些，所以一定要把這些都斷掉。如果對修行的功德、修行的福德有執著、有貪戀的話，就不能解脫、不能成佛。如果不執著，能夠真正做法供養的話，一定能斷除這些在修行上對功德和福德的貪執和分別念。這些都屬于實物供養。

　　然後是意幻供養，用觀想的方法做供養。意幻供養也可以分叁種：意幻財供養、意幻身供養、意幻法供養。

　　意幻財供養，是不貪愛天上人間任何珍貴稀有、清淨美好的物品，也不對日常生活當中所見、所聞、所想的財物生起貪念，而是從心裏把這一切都供養給諸佛菩薩、上師叁寶。這是非常殊勝的修法。很多衆生都對好的東西有貪愛心，因此造業，然後輾轉輪回、感受痛苦。所以，我們要發一個悲切的願：願所有的衆生都能從心裏根除對這些財物的貪愛之心。

　　有的人住別墅、開寶馬，我們不能對這些物品有貪愛心，要把他們這些物品用意幻的形式供養給諸佛菩薩、上師叁寶，願那些衆生也不要對這些東西生起貪愛心。這樣的話，我們也能跟他們結個善緣，甚至饒益衆生。這些都是很方便的修行方法。

　　第二是意幻身供養。我們看見漂亮的男人或者女人的時候，不能有喜愛和貪戀之心，而是要把所看見的美麗的人身供養給諸佛菩薩、上師叁寶，願所有衆生都能斷除對人身的貪戀、歡喜之心。這都是造業、輪回的因。

　　第叁是意幻法供養。我們看見、聽見他人的功德和福德的時候，不應該有嫉妒之心，而是要把這些都供養給諸佛菩薩、上師叁寶，願所有的衆生都能斷除對他人的功德和福德的嫉妒心。現在很多人都有嫉妒心，看見別人有功德了、積福德了，心裏不舒服，甚至還說一些不好的話，這都是嫉妒心。

　　這些修法都是我們在日常生活中可以做的。不管貧富，不管有沒有時間，不管出家、在家，誰都可以做這樣的供養，隨時隨地都可以做供養。如果你有一顆恭敬心、虔誠心，實物供養和意幻供養沒有區別。

　　只有上供下施才能積福。現在的人都想發財，既然想發財，就別貪別人的財富、權力、擁有和受用，應該發一個清淨願，把這些都供養給諸佛菩薩、上師叁寶，只有這些善的起心動念才能成爲得到各種資糧和福報的因。

　　解脫成佛要有具足的資糧；在世間，我們想要獲得升官發財、健康長壽這些人天福報，也需要有福德。有足夠的福德資糧才能成就世間和出世間的一切；如果沒有福德的話，世間和出世間都不可能有任何的成就，連世間上短暫利益也得不到。

　　5、上師瑜伽修法之叁

　　 (5)七支供之叁——忏悔支

　　無始所積罪墮皆忏悔。

　　同金剛薩垛除障法一樣，七支供中的忏悔支也是非常殊勝圓滿的忏悔法門。

　　首先觀想，盡虛空遍法界充滿了諸佛菩薩、上師叁寶，在每一個諸佛菩薩、上師叁寶面前都跪著一個自己，在自己的周圍也跪滿了一切有情父母衆生，一起向諸佛菩薩、上師叁寶誠心誠意發露忏悔自己所做的一切業障。自己做過很多很多罪業，有的能回憶起來，有的回憶不起來，能夠回憶起的當然好，不能回憶的那些上師叁寶都知道，這些都要在上師叁寶面前發露忏悔。這時，心中生起對自己無始劫以來到現在，由貪嗔癡叁毒使身口意做下的無數惡業、煩惱業報等，以及生生世世中無法回憶的許許多多罪業，生起猛烈的忏悔心。

　　因貪嗔癡所…

《佛光普照·百日共修開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…