..續本文上一頁做、所想、所說的事情都是惡業。我們在無明愚癡的狀態中無論做什麼事都有罪過，都是帶因果的，都是輪回的因，都逃不出輪回的本性，所以我們一定要開悟證悟。開悟證悟以後，我們才不會繼續造業，之前每時每刻都會造業，所以一定要發露忏悔。
忏悔時，憶念往昔所做的罪業，然後發誓：從今以後，我縱遇命難也不再造這樣的罪業。誠心誠意地向諸佛菩薩、上師叁寶祈求寬恕並消除自己和一切衆生無始劫以來所做的惡業，願一切衆生身口意叁門得以清淨。這時諸佛菩薩、上師叁寶面帶微笑，周身放射出五顔六色的光芒，加持消除一切業障，令我等一切衆生相續中所有的罪業、痛苦、習氣等全部得以清淨，最後證得無上正等覺的果位。
我們在進行忏悔時，一定要具足四種對治力，這極爲重要。只有具足了四種對治力，業障才能清淨；如果沒有具足四種對治力，學的法、修的法再好也不可能徹底清淨業障。
第一是所依對治力：內依止力和外依止力。內依止力是相續中有皈依和發心，外依止力是如理如法的觀想諸佛菩薩、上師叁寶，在這裏主要指自己的根本上師和其他的傳承上師、諸佛菩薩。
第二厭患對治力，對往昔所作的一切罪業生起後悔之心。
第叁返回對治力，是指憶念自己往昔所作的罪業後，發願從今日起縱遇命難也不再造這樣的罪業。
第四是現行對治力，是指盡力修持所有的對治往昔所作一切惡業的善行。所有的善法都屬于現行對治力，比如念金剛薩垛心咒、阿彌陀佛心咒、觀音心咒。
總的來說，無論是多麼嚴重的罪業、病障、魔障、煩惱障、習氣障，都可以通過忏悔來清除。發露忏悔特別重要，所以一定要好好地做忏悔。業障沒有功德，能清淨、能消除，這是它的功德。我們每時每刻都在造業，所以我們應當隨時隨地精進觀修發露忏悔，來消除通往證得圓滿果位的路途上的障礙。
忏悔做得越多越好，每天如理如法的念誦二十一遍百字明是必不可少的。晚課裏要求念二十一遍、最好是念一百零八遍百字明。如果沒有這些修持，我們造的那麼多的業，時時刻刻都會增長，積累得太多了，以後想完全忏悔清淨也很難。相續中存有業障，死了以後只能墮落惡趣，感受惡趣的痛苦，一定是這樣的下場。
(6)七支供之四——隨喜支
輪涅一切諸善作隨喜
首先觀想盡虛空遍法界遍滿了諸佛菩薩、上師叁寶，在每一個諸佛菩薩、上師叁寶面前都有一個自己，在自己的身邊跪滿了家親眷屬、冤親債主等一切衆生，他們同自己一樣雙手合十跪在諸佛菩薩面前。然後，默默觀想十方世界的聲聞、緣覺以及一切如來菩薩所做的功德和所積的福德，以極大的誠心、歡喜心隨喜。並下決心：自己要像諸佛菩薩、上師叁寶一樣，斷除一切障礙，證悟法界真理，勇猛地、堅持不懈地爲饒益一切衆生而奉獻自己。同時也在心中祈請，願所有的衆生能夠早日消除嫉妒心和傲慢心，能夠時時刻刻對他人的一切功德和福德生起歡喜心。這個時候，諸佛菩薩、上師叁寶微笑地從周身放射出五顔六色的光芒，加持我等一切衆生消除業障，證得了無上正等覺的果位。
隨喜是一種特別殊勝的積累資糧的方法。當看到他人聞思修法、修善積德時，如果能生起歡喜心，誠心誠意地隨喜，雙方得到的善根、功德、福德是完全一樣的。
從前有一個勝光王，迎請世尊及其眷屬，供養一切受用。當時有位行乞貧女得知國王這一善行後，從心裏生起了無上歡喜心。在回向功德時，世尊問國王：“你願將這些善根回向給自己，還是回向給比你福德更廣大的人？”國王說：“回向給福德更廣大的人。”于是，世尊先念了那位貧女的名字做回向。國王做功德的時候，還有傲慢心、嫉妒心等諸多煩惱，而貧女誠心地隨喜國王的功德，只有歡喜心，沒有摻雜一絲煩惱，所以貧女做隨喜的功德比國王做供養的功德更大。
有些人心中懷疑：自己不費吹灰之力，爲什麼只做隨喜就會獲得那麼大的功德呢？因爲隨喜是善心、是正念，它對治了嫉妒、惡心等煩惱，這是最大的善根，是特別殊勝的正念。好比一滴水雖然微不足道，但是它一旦融入大海中，就擁有了大海的力量。
衆生有一點一滴的善根，我們都要發清靜心、歡喜心而贊歎、隨喜。別人做功德了、種善根了、積福德了，那個時候我們不能有嫉妒心，不能有其他的惡念，一定要調整好自己的心，生起歡喜心而隨喜。平時自己所聽到、所看到和想到的他人的善根，都應當隨喜。
比如說放生，能親自參加當然好，如果不能參加就隨喜。無論拿出多少錢，哪怕是很少的一部分，也會積累很大的功德、福德。拿不出錢也沒關系，只要你能從內心發出真誠的歡喜心，就會獲得與他人所做的善行同樣的功德。
如果你發心清淨，拿的錢越多越好；如果發心不清淨就不要拿那麼多，拿再多也沒有太大的意義。在發心清淨的前提下，有多大的能力就用多大的能力來救度衆生、弘揚佛法，這都是我們應該做的！如果不能多拿，隨喜一元錢、十幾元錢也行。有些人覺得拿得少，怕別人笑話，別人笑話是他的事，那是因爲他不懂佛理，他有惡念煩惱，他自己造業。如果你不隨喜，浪費了積累功德的機會，心裏還有那麼多煩惱惡念，這是你不懂修行，是你的罪過！
佛曾說：“叁千大千世界及須彌山都能衡量出大小，但誠心隨喜的功德卻是無法衡量的。”既然想學佛、想修行、想積累資糧，像這樣的善巧方便，在輕松、愉快之中就能獲得福慧功德的方法，爲什麼不用呢？是不是沒有希求正法的心？隨喜他人的功德，隨時隨地做過嗎？前面也講過忏悔，忏悔那麼重要，隨時隨地都忏悔了嗎？
6、上師瑜伽修法之四
(7)七支供之五——請轉*輪支
祈請常轉深廣正*輪
首先觀想：盡虛空、遍法界充滿了諸佛菩薩、上師叁寶，每位佛菩薩、上師叁寶面前都有一個自己，自己身邊站滿了家親眷屬、冤親債主和法界一切有情衆生，自己和一切衆生手持吉祥右旋海螺、千輻*輪等珍寶來供養諸佛菩薩、上師叁寶、善知識和一切人天導師。供養之後跪下，雙手合十，祈求諸佛菩薩、上師叁寶廣轉*輪，開示人天解脫大道，杜絕惡趣等罪惡之門，並願一切有情父母衆生都能得到與自己相應的法要，精進修持佛法，最終都能達到究竟的境地。這時，一切諸佛菩薩、上師叁寶微笑地從周身放射出五顔六色的光芒普照我等一切衆生，自己和一切衆生也得到了相應的法要，最後證得了圓滿的佛果。
釋迦牟尼佛成佛後，因見衆生愚癡，不能體悟佛法的甚深道理，更不懂珍惜法寶，于是默然不語，七七四十九天沒有講經說法。大梵天王和帝釋天王等很多天人見此情形，向佛供養海螺和金輪，叁次祈請，這樣佛才開始輾轉*輪。
末法時期的衆生因福薄慧淺，業力越來越大，邪知邪見風行世間，衆生蒙昧不知，只追求飲食、衣飾、錢財、玩樂，不知有解脫之道。即便是進了佛門，追求解脫也感到迷惑不安，無所適從，更沒有輾轉*輪的能力。爲了燃起智慧之燈，照亮解脫之路，我們應當以種種善巧方便，勸請十方諸佛菩薩、上師善知識廣轉*輪，消除一切衆生的業障，安置衆生于解脫正道之中。這樣才能有佛法的光芒照亮整個世界，才會鏟除衆生心靈上的黑暗。如果在自己的周圍有上師善知識，也應該盡力向他們請求講經說法、開示解脫之道。
修請轉*輪的功德，第一能消除謗法罪。我們都犯過謗法罪，都誹謗過佛菩薩，都誹謗過上師叁寶，都誹謗過佛法，如果我們經常勸請轉*輪的話，這些業障都能消盡。第二，能種下慈憫衆生的善根，生生世世都能遇到佛法，在相續中不會生起邪知邪見。
*輪有時候分二乘——小乘和大乘，有時候分叁乘——聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘，有時候分九乘——顯教叁乘，外密叁乘，內密叁乘。在密宗裏，分事部、行部、瑜伽部。瑜伽部分爲馬哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。馬哈瑜伽是大瑜伽，阿努瑜伽就是隨類瑜伽，阿底瑜伽就是最極瑜伽，這些一共是九乘。有時候也分四乘：人天乘、小乘、波羅蜜乘、金剛乘。這些都屬于世俗谛和勝義谛二谛。請轉*輪也就是請轉二谛的法要。向諸佛菩薩、上師叁寶請求輾轉*輪，他們一定會滿你的願，一定會廣轉*輪，你也能得到同樣的功德、同樣的成就。這不是一般的功德和成就，一定要珍惜這種修法。
(8)七支供之六——請佛住世支
乃至輪盡祈駐金剛身
首先觀想盡虛空遍法界、所有的佛國及其它的刹土中，已經完成利益衆生事業的諸佛菩薩、上師善知識，准備要趨入涅磐，在他們的面前都有一個自己，自己的周圍站滿了一切有情父母衆生，手裏拿著不可思議的供品供養上師善知識和佛菩薩，雙手合十跪著懇切勸請不入涅磐，長久住世，廣轉*輪，願佛法的光芒照亮世界每一個角落，願所有的衆生都能夠得到暫時和究竟的安樂，諸佛菩薩上師善知識慈悲地滿足了自己和衆生的願望。
釋迦牟尼佛准備涅磐的時候，有一位叫珍達的居士祈請佛延遲涅磐，于是佛推遲了叁個月，這期間又利益了無量的衆生。同樣，我們也應該懷著無比虔誠的心，觀想勸請諸佛菩薩、金剛上師、善知識不入涅磐，雖然我們見不到諸佛菩薩、聲聞、緣覺，但他們知道我們的心，也能聽到我們的聲音，必定歡喜，安慰衆生並滿足衆生的願望。
在自己的身邊，有所見到和聽到的上師，我們更應該盡自己所能多多地爲這些上師善知識放生、念經、祈禱，時常祈請他們不入涅磐廣轉*輪，這樣也會有很大的作用。我們的根本上師法王如意寶也曾經說過：本來我只能活到六十七歲，但依靠你們放生念經、祈禱的大量善根已經使我的生命延長了。
這些金剛上師、善知識哪怕能夠住世一天，也會利益、救度無量無邊的衆生。末法時期法弱魔強，我們都要盡心盡力爲一切有情父母衆生誠心誠意祈請諸佛菩薩、上師善知識不入涅槃、長久住世、救度衆生。而且，我…
《佛光普照·百日共修開示(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…